לפעמים אני מרגיש נוסטלגי למיתולוגיה התרבותית של נעורי, עולם בו לא היה שום דבר רע בסודה פופ, שהסופרבול היה חשוב בה אמריקה הביאה דמוקרטיה לעולם, בה הרופא יכול לתקן אותך, שבו המדע יעשה את החיים טובים יותר ויותר, והם פשוט שמו אדם על הירח.
החיים היו הגיוניים. אם עבדת קשה היית יכול להשיג ציונים טובים, להיכנס למכללה טובה, ללכת לבית ספר כיתה או ללכת בדרך מקצועית אחרת, והיית שמח. למעט כמה יוצאים מן הכלל, היית מצליח אם אתה מציית לחוקי החברה שלנו: אם פעל לפי הייעוץ הרפואי העדכני, היית מעודכן בקריאת הניו יורק טיימס, מקבל השכלה טובה, מציית לחוק, מבצע השקעות נבונות, ו התרחק מדברים רעים כמו סמים. בטוח שהיו בעיות, אך המדענים והמומחים עבדו קשה על מנת לתקן אותן. עד מהרה התקדמות רפואית חדשה, חוק חדש, טכניקה חינוכית חדשה, ימריצו את השיפור בהמשך החיים.
סיפור העם
תפיסות הילדות שלי היו חלק מנרטיב שאני מכנה סיפור העם, בו נועדה האנושות ליצור עולם מושלם באמצעות מדע, שכל וטכנולוגיה: לכבוש את הטבע, להתעלות על מקורות בעלי החיים שלנו, ולהנדס חברה רציונאלית.
מנקודת התצפית שלי, הנחות היסוד של סיפור זה נראו ללא עוררין. ההשכלה שלי, התקשורת ובעיקר הנורמליות של השגרה סביבי קשרו קשר לומר "הכל בסדר."
כיום ברור יותר ויותר שמדובר בעולם בועות שנבנה על גבי סבל אנושי עצום והשפלה סביבתית, אך באותה תקופה אפשר היה לחיות בתוך הבועה ההיא ללא צורך בהונאה עצמית רבה. הסיפור שהקיף אותנו היה חזק. זה פשוט שמר על נקודות נתונים חריגות בשוליים.
משהו לא היה בסדר עם הסיפור ההוא
עם זאת, הרגשתי (כמו רבים אחרים) עוול בעולם, עוול שחלחל דרך סדקי ילדותי המיוחדת והמבודדת. מעולם לא קיבלתי את מה שהוצע לי כרגיל. החיים, ידעתי, אמורים להיות יותר שמחים מזה, אמיתיים יותר, משמעותיים יותר, והעולם אמור להיות יפה יותר.
לא היינו אמורים לשנוא ימי שני ולחיות בסופי שבוע ובחגים. לא היינו צריכים להרים ידיים כדי לאפשר לנו לעשות פיפי. לא היינו אמורים להחזיק את הבית ביום יפה, יום אחר יום. וכשהאופקים שלי התרחבו ידעתי שמיליונים לא אמורים להיות רעבים, שנשק גרעיני לא אמור להיות תלוי מעל לראשינו, שיערות הגשם לא אמורים להתכווץ, או שהדגים מתים, או הקונדורים והנשרים. נעלם.
לא יכולתי לקבל את האופן שבו הנרטיב הדומיננטי של תרבותי טיפל בדברים אלה: כבעיות מקוטעות שיש לפתור, כעובדות אומללות על החיים שיש להצטער עליהם, או כאל נושאי טאבו שלא ניתן להזכיר אותם פשוט להתעלם.
כולנו יודעים טוב יותר
ברמה מסוימת, כולנו יודעים טוב יותר. ידיעה זו מוצאת לעיתים רחוקות ניסוח ברור, ולכן במקום זאת אנו מבטאים זאת בעקיפין באמצעות מרד סמוי וגלוי. התמכרות, חבלה עצמית, סחבת, עצלות, זעם, עייפות כרונית ודיכאון הם כל הדרכים בהן אנו מעכבים את השתתפותנו המלאה בתכנית החיים המוצעת לנו. כאשר המוח המודע אינו יכול למצוא סיבה לומר לא, הלא מודע אומר לא בדרכו שלו. יותר ויותר מאיתנו לא יכולים לשאת יותר ולהישאר ב"רגיל הישן ".
נרטיב נורמלי זה מתפורר גם ברמה מערכתית. אנו חיים כיום ברגע של "מעבר בין עולמות". המוסדות שנשאו אותנו לאורך מאות שנים איבדו את חיוניותם; רק עם אשליה עצמית הולכת וגוברת נוכל להעמיד פנים שהם בר קיימא.
מערכות הכסף, הפוליטיקה, האנרגיה, הרפואה, החינוך ועוד לא מספקות את היתרונות שהיו פעם (או שנראו). ההבטחה האוטופית שלהם, כל כך מעוררת השראה לפני מאה שנה, נסוגה עוד יותר מדי שנה. מיליונים מאיתנו יודעים זאת; יותר ויותר, אנחנו כמעט לא טורחים להעמיד פנים אחרת. עם זאת, נראה כי אנו חסרי אונים לשנות, חסרי אונים אפילו להפסיק להשתתף בחיפזון הציוויליזציה התעשייתית מעל המצוק.
שיחת ההשכמה
בעבודתי הקודמת הצעתי לעצב מחדש את התהליך הזה, לראות את האבולוציה התרבותית האנושית כסיפור של צמיחה, ואחריו משבר, ואחריו התמוטטות, ואחריו רנסנס: הופעתה של סוג חדש של ציוויליזציה, עידן איחוד עקוב אחר עידן ההפרדה. אולי שינוי עמוק קורה רק דרך קריסה. אין ספק שזה נכון עבור רבים ברמה האישית.
אולי תדע מבחינה אינטלקטואלית שאורח החיים שלך אינו בר קיימא ועליך לשנות את דרכיך. "כן כן. אני יודע שכדאי לי להפסיק לעשן. התחל להתאמן. תפסיק לקנות באשראי. " אך באיזו תדירות מישהו משתנה ללא שיחת השכמה, או לעיתים קרובות יותר, סדרת שיחות השכמה? אחרי הכל, ההרגלים שלנו משובצים בדרך של הוויה הכוללת את כל היבטי החיים. מכאן האמירה, "אינך יכול לשנות דבר אחד מבלי לשנות הכל."
ברמה הקולקטיבית זה נכון. כשאנחנו מתעוררים לקישוריות הדדית של כל המערכות שלנו, אנו רואים שאיננו יכולים לשנות, למשל, את טכנולוגיות האנרגיה שלנו מבלי לשנות את המערכת הכלכלית התומכת בהן. אנו למדים גם כי כל המוסדות החיצוניים שלנו משקפים את תפיסותינו הבסיסיות של העולם, את האידיאולוגיות הבלתי נראות ומערכות האמונה שלנו. במובן זה, אנו יכולים לומר שהמשבר האקולוגי - כמו כל המשברים שלנו - הוא משבר רוחני. לפי זה אני מתכוון שזה הולך עד לתחתית, ומקיף את כל ההיבטים של האנושות שלנו.
ומה, בדיוק, נמצא בתחתית?
בתחתית הציוויליזציה שלנו טמון סיפור, מיתולוגיה. אני קורא לזה סיפור העולם או סיפור העם - מטריצה של נרטיבים, הסכמים ומערכות סמליות הכוללת את התשובות שהתרבות שלנו מציעה לשאלות הבסיסיות ביותר בחיים:
מי אני?
מדוע הדברים קורים?
מהי מטרת החיים?
מהו טבע האדם?
מה זה קדוש?
מי אנחנו כעם?
מאיפה באנו ולאן אנחנו הולכים?
התשובות לשאלות אלו תלויות תרבותית, אך עם זאת הן טובלות אותנו עד כדי כך שראינו בהן את המציאות עצמה.
שינוי התפקיד של האנושות על כדור הארץ
התשובות הללו משתנות בימינו, יחד עם כל מה שנבנה עליהן - שמשמעו בעצם כל הציוויליזציה שלנו. זו הסיבה שלעיתים אנו מקבלים את התחושה המפחיתה שכל העולם מתפרק. כשרואים את הריקנות של מה שנראה כל כך אמיתי, פרקטי ונמשך כל כך, אנו עומדים כאילו על תהום. מה הלאה? מי אני? מה חשוב? מה מטרת חיי? כיצד אוכל להיות גורם יעיל לריפוי? התשובות הישנות דועכות כשסיפור העם שענה להם פעם מתפורר סביבנו.
ספר זה הוא מדריך מהסיפור הישן, דרך החלל הריק שבין הסיפורים, אל תוך סיפור חדש. הוא פונה לקורא כנושא למעבר זה באופן אישי, וכסוכן מעבר - לאנשים אחרים, לחברה שלנו ולכדור הארץ שלנו.
כמו המשבר, המעבר העומד בפנינו הולך עד לתחתית. באופן פנימי, זה לא פחות ממהפך בחוויית החיים. חיצונית, זה לא פחות ממהפך של תפקידה של האנושות בכדור הארץ.
מוצע באישור מאת פרק 1:
העולם היפה יותר שללבנו מכיר אפשרי.
מקור המאמר
העולם היפה יותר שללבנו מכיר אפשרי
מאת צ'רלס אייזנשטיין
בתקופה של משבר חברתי ואקולוגי, מה אנחנו יכולים לעשות כפרטים כדי להפוך את העולם למקום טוב יותר? ספר מעורר השראה ומעורר מחשבה משמש כתרופה מעצימה לציניות, לתסכול, לשיתוק ולמציף כל כך רבים מאיתנו מרגישים, ומחליף אותו בתזכורת מקורקעת למה שנכון: כולנו מחוברים, והבחירות הקטנות והאישיות שלנו לשאת כוח טרנספורמציה לא חשוד. על ידי חיבוק ותרגול מלא של עיקרון זה של חיבור הדדי - הנקרא interbeing - אנו הופכים להיות גורמים יעילים יותר לשינוי ויש לנו השפעה חיובית חזקה יותר על העולם.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה ו / או להוריד את מהדורת קינדל.
על המחבר
צ'רלס אייזנשטיין הוא דובר וכותב המתמקד בנושאי תרבות, תודעה, כסף ואבולוציה תרבותית אנושית. סרטיו הקצרים והמאמרים הוויראליים ברשת ביססו אותו כפילוסוף חברתי המתריס בז'אנר ואינטלקטואל נגד תרבות. צ'רלס סיים את לימודיו באוניברסיטת ייל בשנת 1989 עם תואר במתמטיקה ופילוסופיה ובילה את עשר השנים הבאות כמתרגם סינית – אנגלית. הוא מחברם של מספר ספרים, כולל כלכלה קדושה ו עליית האנושות. בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת charleseisenstein.net
קרא מאמרים נוספים מאת צ'רלס אייזנשטיין. בקרו שלו דף המחבר.
סרטון עם צ'רלס: סיפור חדש של העם
{vembed Y = Mjoxh4c2Dj0}
