תמונה על ידי ערק סוצ'ה
השימוש במילה תודעה בכל דיון יכול לבלבל מכיוון שזו מילה שמשמעותה כל כך הרבה דברים. בבוקר החתול שלי מודע אלי כשאני מסתובב במטבח ומכין את האוכל שלה. אני בהכרה כשאני לא ישן. כהגדרתו של יונג, התודעה היא תפיסת היחסים בין נושא (האני שלי) למשהו אחר שמחוץ לי או חלק מעולמי הפנימי.
כשאנחנו בוחנים את שורשי המילה, אנו מגלים שהיא מגיעה מ- con הלטינית, שפירושה "עם" ו- scio, שפירושו "לדעת". תודעה היא "לדעת עם" וזה הופך אותה לפעילות יחסית. כדי להשתמש במונחים של חוקר העברית מרטין בובר, התודעה דורשת "אני" ו"אתה ", שתי ישויות מובחנות המסוגלות לנהל מערכת יחסים. להיות מודע במובן היונגיאני לא פשוט. זה דורש מאמץ מחויב להכיר את עצמנו, אך מאמץ זה מתגמל אותנו בתחושת אנרגיה, ביטחון ושלום. להיות מודעים יותר עוזר לנו להרגיש מאוחדים יותר ומסוגלים יותר לאהוב.
המסורות המיסטיות הקדומות של המזרח והמערב ראו את מצב התודעה היומיומי שלנו כאשליה, מצב של "שינה ערה". המצב הזה, שאני מכנה תודעה מורכבת, אינו מצב של להיות מחוסר הכרה כאילו אנחנו באמת ישנים. זהו מצב של מודעות מוגבלת, של לכוד בגישה החברתית שנוצרה על ידי ההיסטוריה שלנו והאופי החברתי של התרבות שלנו.
הפרדה בין אני לתו
להתחיל להתעורר לתודעה גבוהה יותר הוא להתחיל בתהליך של אפליה של דברים לשניים, כך שהם יכולים להפוך ל"אני "ו"אתה". זהו פרדוקס מעניין שעלינו להפריד קודם, ואז להתייחס אליו כדי לתרום לתחושת השלמות שלנו. אך ללא תהליך זה אין לנו דרך להיות מודעים להרגיש שלמים. אם, למשל, אני לא נהיה מודע לעצמי כאינדיבידואל, אני נשאר חלק ממנטליות העדר. אבל ברגע שאהיה מודע לעצמי כאינדיבידואל אני יכול להתייחס לאופי האופי החברתי של התרבות שלנו ולחיות בו ביעילות מבלי לאבד את עצמי אליו.
כשהזכרתי את צ'רצ'יל ואת הדיכאון שלו קודם [הערת העורך: מתייחס למוקדם יותר בספר - לא נכלל בקטע זה.] סיפרתי לך על יכולתו להיפרד ממנה ולקרוא לה "הכלב השחור". לפני שעשה את האפליה הוא היה הדיכאון שלו, ובכל פעם שזה הגיע זה שלט בו ובחייו. ברגע שהוא נפרד ממנה והפך ל"אני "ולכלבו השחור" אתה ", תפיסתו השתנתה והוא הצליח להתייחס לדיכאון בצורה אובייקטיבית יותר. הניתוק הזה עזר לו לחיות איתו מבלי שהוקרב מכך ולאפשר לדיכאון לשלוט בכל חייו.
אני זוכר את ארין, שרק התחילה לעבוד ברשת מלונות גדולה כמייצגת מכירות. ארין אהבה את עבודתה למעט דבר אחד. לעיתים היא נאלצה לשוחח עם קבוצות של סוכני נסיעות ומתכנני כנסים, להסביר את היתרונות או השירותים של המלון, או להעניק לקבוצה קבלת פנים נלהבת למלון, להסביר את המתקנים ולהזכיר כמה פעילויות מעניינות בעיר. ארין נבהלה מהדיבור בציבור. ידיה רעדו, קולה היה רועד; היא תאבד את מקומה, תרגיש חלשה ונבוכה מאוד מכך שהיא לא משליכה את ההתלהבות שלדעתה היא חלק מתפקידה, שהיא באמת חשה אך לא יכולה להביע.
ארין ניסתה להפריד את עצמה מהפחד שלה ואף לנהל איתו דיאלוג, אבל המאמצים שלה לא עבדו. ביקשתי ממנה לעצום עיניים, לנשום כמה נשימות מרגיעות ולהגיד לי איזו תמונה, איזו תמונה נפשית, שעלתה בראשי שיכולה לייצג את הפחד שלה. אחרי כמה רגעים היא ענתה, "עורב כהה גדול."
הצעתי לה להתחיל לשוחח עם העורב על ידי הדמייתו ואז כתיבת הדיאלוגים. ביקשתי ממנה לגשת אליו באדיבות, פשוט מנסה להכיר את זה על ידי שאלת שמו ואם היא מוכנה לדבר איתה. העורב הגיב כי קוראים לו פרד, שהוא יהיה מוכן להכיר אותה, אבל לאט לאט מכיוון שעורבים לא סומכים על בני האדם. אז התחיל חילופי דברים זהירים מאוד, מכבדים ובונים.
אם אנו מתקשים בדיאלוגים, הוספת תמונה דמיונית מועילה לעיתים קרובות, אך היא צריכה לבוא מדמיוננו ולא להיות מאולצים או שלא נכבד את "הלגיטימיות" של מה שאנו מדברים איתו. לא נאפשר לזה להיות "אתה".
בהמשך ארין אמרה לי שההתחלה הזו שינתה את האופן שבו חוותה את הפחד שלה. לדבריה, לפני תרגיל הדמיון הפעיל, היא חשה שהיא נתפסת בחוסר אונים כמו שחקנית בדרמה, וזמן קצר אחריה, חלק ממנה היה חופשי, וישב בקהל וצפה בדרמה. ההפרדה הזו עזרה לה להרגיש רגועה ותקווה.
דע את עצמך ותן לעצמך להכיר אותך
עלינו לחפש להכיר את ההיבטים המסוימים של עצמנו ולאפשר להם להכיר אותנו. אם אני מנהל דיאלוג עם המשקל שלי, אני חייב להקשיב לו וגם לספר לו איך זה גורם לי להרגיש. ככל שמתפתחים יחסי "אני-אתה", שנינו חייבים להיות מוכנים לשנות ולאפשר נכונות זו להביא אותנו למצב של התערבות. ככל שאני עוקב אחר התהליך הזה, כך אני בונה יותר מודעות עצמית. עכשיו אני יכול לסמוך על המשקל שלי כדי ליידע אותי עד כמה החיים שלי מאוזנים. לעתים קרובות נראה שגופי מבין אם אני מרוכז יתר על המידה באזור, עובד קשה מדי או לא מזהה רגשות מסוימים.
במובנים רבים נראה שגופי יודע מה משפיע על נשמתי לפני שמוחי עושה זאת. ויחד עם זאת, אני מרגיש שלם יותר, כאילו החלקים השונים בי מכירים זה את זה ועובדים יחד. אני מוצאת את העבודה הזו מאוד מרגשת. הביטחון של להיות מרוכז ולהרגיש אותנטי הוא תוצאה של כמה שאנחנו מכירים את עצמנו ומתייחסים לעצמנו.
דיאלוגים אינם הדרך היחידה שנוכל ליצור מערכת יחסים מודעת עם עצמנו. תשומת לב לחיינו והתבוננות עליהם, כתיבת יומן, חקירת חלומות והבעת עצמנו באמצעות ציור, ציור, מוסיקה, פיסול וריקוד יכולות לשמש כמראות לראיית חוויותינו והיבטי האישיות שלנו באופן אובייקטיבי יותר.
להיות מודעים יותר פירושו לשנות את הכללים לפיהם אנו חיים ואת האמונות ששמרנו. זה אומר להקשיב באופן פעיל לחיינו הפנימיים, לקחת את הזמן והמאמץ להתייחס לעצמנו. זה עלול לגרום לנו באופן זמני להרגיש לבד או לאיים על כמה מערכות יחסים מיידיות, אך למעשה הדרך לקיים יחסים יצירתיים ומספקים יותר - עם האנשים בחיינו ועם עצמנו גם כן.
ללמוד להכיר את עצמנו הוא צעד מתוך פחד לאהבה.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסום פנימי של האוקיאנוס, בע"מ © 2002.
www.innerocean.com
מקור המאמר
אנוכיות קדושה: מדריך לחיות חיים של חומר
מאת באד האריס.
כמסורת הסרט "הדרך פחות נסעה" של סקוט פק ו"הטיפול בנשמה "של תומאס מור, באד האריס מראה לנו להעריך ולאהוב את עצמנו, לחשוב לעצמנו, לקיים חיים משלנו ולהיות מסוגלים לאהוב אחרים מבלי לאבד. בְּעָצמֵנוּ. זהו דרך האנוכיות הקדושה.
מידע / הזמין ספר כריכה רכה זו או להזמין את מהדורת קינדל.
על המחבר
לד"ר באד האריס תואר דוקטור. בפסיכולוגיית יעוץ ותואר בפסיכולוגיה אנליטית, שסיים את הכשרתו בפוסט-דוקטורט במכון CG יונג בציריך, שוויץ. יש לו למעלה משלושים שנות ניסיון כפסיכותרפיסט, פסיכולוג ואנליטיקאי יונגיאני. בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת www.budharris.com
