אין ספק שרבים מאיתנו התרחשו דברים בחיינו שלא היו ראויים או פרודוקטיביים: התעללנו רגשית ופיזיולוגית; הוכהנו פיזית והיכו אותנו; עברנו התעללות מילולית; עברנו התעללות מינית והתנכלו אלינו. זה קרה. היינו שם. הרגשנו את הפחד, הכאב, תחושת התיעוב העצמי.

וזה לא היה דבר אישי. זה היה קורה לכל אחד אחר שהיה שם באותו רגע בזמן, באותו מקום, עם מערכת היחסים ההיא לאותם אנשים, באותה קבוצה של תנאים ונסיבות.

עם זאת, איך יתכן שבחרנו לבנות את כל חיינו ואת הדימויים העצמיים סביב אירועים כאלה? איך יתכן שהחלטנו להחיות אינסוף דבר אחר שהתרחש לפני שנים רבות ולא לחיות בהווה ולהמשיך בשאר חיינו? כל עוד אנו בוחרים לראות באירוע זה, או באירועים, כמקל המדידה לחיינו, אנו לכודים בעבר ואין לנו שום סיכוי אמיתי לשנות את אמונותינו, או את חיינו, והכל מבוסס על התפיסה כי החיים איכשהו ייחדו אותנו בצורה כלשהי, ושמה שקרה לנו הוא מי, ומה אנחנו.

לכוד על ידי העבר שלנו ותפיסות העבר שלנו

כל עוד אנו רואים זאת כך, אנו צודקים, וחיינו לעולם לא ישתנו. אנו נלכדים על ידי העבר שלנו, ועל ידי התפיסות שלנו על העבר, וחיינו יחזרו בלי סוף על אותם סוגים של דברים שוב ושוב עד שנבחר להרפות מהעבר ולהתחיל לחיות את שארית חיינו על בסיס על מידע שונה.

דוגמה נפלאה למושג זה היא הדמות הראשית בסרט, יום המרמיטה. הוא ממש חזר באותו יום שוב ושוב ושוב עד שהבין שזה לא איך שאחרים מתייחסים אליו, אלא איך הוא הגיב לאחרים שעשה את ההבדל באופן שבו חייו פועלים.

בעוד שרובנו או אנחנו לא ממש חוזרים שוב ושוב באותו יום, לעתים קרובות אנו עושים זאת במובן הפיגורטיבי עד שנחליט לשחרר את העבר ולעשות דברים אחרת.

לאיזה חור שמרת ליפול?

דוגמה נוספת לכך היא הסיפור על האדם שגר בבניין דירות במרכז העיר והלך כל יום לעבודה. ביום הוא יצא מהבניין שלו, פנה ימינה בפינה כמו שתמיד עשה, ובמחצית הדרך במורד הגוש הוא נפל לתוך החור הגדול הזה. לקח לו כל היום לחזור מהחור. הוא הלך הביתה. ניקה. הלך לישון.

למחרת בבוקר הוא קם והלך לעבודה. הוא פנה ימינה לעבר המגיע, ובאמצע הדרך במורד הרחוב הוא נפל שוב אל החור הגדול. לקח לו כל היום לטפס חזרה מהחור הזה והוא החמיץ יום עבודה נוסף. הוא הלך הביתה. ניקה. הלך לישון.

למחרת בבוקר הוא קם ללכת לעבודה. הוא לקח ימינה בפינה, ובמחצית הדרך במורד הרחוב הוא נפל שוב לאותו חור גדול. לקח לו כל היום לטפס מהחור והוא החמיץ יום עבודה שלישי. הוא הלך הביתה. ניקה. הלך לישון.

למחרת בבוקר הוא קם, התכונן לעבודה, עזב את הבניין, חצה את הרחוב והמשיך לעבוד. לבסוף הוא הבין שאם הוא יעשה דברים רק קצת אחרת, יכולות להיות לו תוצאות שונות בחייו.

לא כל כך עובדות, או האמונות שלנו, הם שהגבילו אותנו. זו הייתה תפיסת העובדות שיצרה את האמונות שלנו שהגבילה אותנו. אם נרשה לעצמנו לקלוט את עצמנו, ואת חיינו, אחרת, אז כל השאר יתחילו להשתנות.

הסיבות שאנחנו לא משתנים

לעתים קרובות מדי, אפילו לדעת את כל זה, לא נשנה. ברוב המקרים זה בגלל שאנחנו לא רוצים לשנות. יש לנו השקעה לשמור על הדברים בצורה מסוימת, לראות את העולם ואנשים אחרים בצורה מסוימת, ואם היינו מאפשרים לדברים האלה להשתנות, זה היה, לדעתנו, הופך את העבר ואת כל מה שאנחנו יודעים לחסרי טעם וחסרי משמעות.

כאשר זה כך, אנו מפתחים התנגדות לשינויים.

הדרך בה אנו רואים שינוי היא: אם אני משתנה, זו הודאה שטעיתי בעבר. זה היה אומר שעשיתי דברים לא בסדר בעבר. בקיצור, אנחנו "מרביצים" לעצמנו. שינוי הוא האויב שלנו.

אנו רואים בשינוי רק דרך נוספת להיאמר שאנחנו "לא מספיק טובים". בעבר היינו "לא מספיק טובים" ועלינו לעשות "טוב יותר". בהתחשב בנקודת מבט זו, אין פלא ששינוי וצמיחה אישית כל כך קשים להשגה.

זה קורה מכיוון שאנחנו לוקחים את מה שאנחנו לומדים כאן ברגע NOW, ואנחנו מיישמים מידע רטרואקטיבי על אירועים שהתרחשו בעבר. אנו משתמשים במידע ובמיומנויות חדשים כדרך להוכיח שאנחנו "לא מספיק טובים" בעבר כיוון שלא ידענו אז מה אנחנו כן יודעים עכשיו.

"אני לא רוצה לשנות כי זה מראה לי מה טעיתי בעבר. אני לא רוצה לשנות כי זה מצביע על כישלונות העבר שלי כשלא ידעתי על זה."

הגיע הזמן לבדיקת מציאות

סליחה, הגיע הזמן לבדיקת מציאות רצינית מאוד: לא ידענו מה ידענו לפני שהכרנו זאת, אז איך אפשר ליישם את זה על משהו שקרה בעבר?

שימוש בהיגיון כל כך לא הגיוני יכול להשאיר אותנו כלואים לנצח בלופ מתמשך של אף פעם לא להיות מספיק טוב. יהיה משהו חדש שנלמד מחר, מה שהופך את מה שאנחנו יודעים היום ל"לא מספיק טוב ".

יכולתי להשתמש בהיגיון כזה בדרך זו: "אם הייתי לוקח את הכישורים, היכולות והמשאבים שיש לי כיום, את הידע שלי על אותם כישורים, יכולות ומשאבים, ואת ההזדמנות שלי להשתמש בהם, אחורה בזמן לשנה או שניים לפני גירושי, יכולתי להציל את הנישואים שלי! " כמה טיפש יכולתי להיות שלא להשתמש אז במה שיש לי עכשיו? זה, כמובן, גם אומר שהכישורים, היכולות והמשאבים שהיו בידי אז היו "לא מספיק טובים" ומה שעשיתי אז היה "לא מספיק טוב" - על סמך מה שאני יודע היום.

האתגר עם היגיון כזה הוא שפיתחתי את הכישורים, היכולות והמשאבים העומדים לרשותי כיום כתוצאה, לא למרות הגירושין. אני לא מגיע לכאן מבלי שהייתי שם.

שינוי הוא התולדה הטבעית של החיים

אני טוען ששינוי הוא התולדה הטבעית של החיים, ושאין דבר כזה כישלון. יש רק משוב, הזדמנות נוספת ללמוד. הכל באופן שבו אנו רואים זאת. יכול להיות שיש לנו כישלון בחיינו, או שיש לנו הזדמנויות למידה.

אולי אחד הסיפורים הטובים ביותר הממחישים נקודה זו הוא על תומאס אדיסון. זה לקח לאדיסון 10,001 ניסיונות להמציא את הנורה. זו הייתה הפעם 10,001 כשהוא קיבל את מודל העבודה שלו. זמן קצר לאחר מכן שאל אותו כתב, "מר אדיסון, איך ההרגשה להיכשל 10,000 פעמים?"

אדיסון הגיב, "בן, מעולם לא נכשלתי. היו לי 10,000 הזדמנויות ללמוד משהו חדש. בכל פעם הצלחתי ללמוד משהו חדש שאוכל ליישם בניסיון הבא."

איזה יחס נפלא!

הזדמנויות למידה

רובנו היינו עמידים הרבה יותר בילדותנו כשלמדנו לרכוב על אופניים או להחליק מאשר כמבוגרים. כשהיינו ילדים, בכל פעם שנפלנו, קמנו חזרה והמשכנו עד ששלטנו במיומנות שרצינו ללמוד.

כמבוגר, רובנו עושים זאת לעתים רחוקות. אנחנו מפחדים להיראות מטופשים או טיפשים בפעם הראשונה שאנחנו עושים משהו. אנחנו מפחדים ממה שאנשים אחרים יחשבו עלינו. נפסיק מיד אם אנו מרגישים שאיננו משיגים את התוצאה המקסימלית הרצויה בבת אחת. לא קיבלנו את זה "נכון", אז אנחנו מסתובבים והולכים, שוב "כישלון".

העובדה היא שהכל היה איך שאנו תופסים את זה.

נתון, הזדמנויות למידה מסוימות יהיו אופטימליות יותר מאחרות; עם זאת, אנו "לומדים", אי אפשר להיכשל. כדי להיכשל, עלינו להגיע לתוצאה שעברה דבר לעולם לא יקרה, ולעבר אשר דבר בה לעולם לא ישתנה. אם אנו מרשים לעצמנו "ללמוד" ו"לשנות "ו"לצמוח" ממה שמתרחש בחיינו, אין תוצאות "סופיות", אין נקודות סיום, ואנחנו לא יכולים להיכשל בשום דבר.

הודפס מחדש באישור המו"ל
הוצאת דולפין כחול. © 1999.
www.bluedolphinpublishing.com

מקור המאמר

האפשרי אתה
מאת צ'רלס פרוסט.

האפשרי אתה מדגים כיצד המוח שלנו יכול למנוע מאיתנו להיות מי שאנחנו באמת. תוכניות לגיל הרך לימדו אותנו כיצד לחשוב בדרכים מפחידות או לא מאוזנות. כעת אנו יכולים ללמוד כיצד מוחנו באמת "עובד", וכיצד להשתמש במוחנו כדי להשיג כל מה שנרצה.

מידע / הזמין ספר זה.

על המחבר

צ'רלס פרוסט הוא מרצה ומגיש במשרה מלאה בכנסיות מחשבה חדשה ובמטאפיזיות ומלמד במרכזי עזרה עצמית ובחנויות ספרים ברחבי ארה"ב וקנדה. מר פרוסט הוא מתכנת נוירו-לשוני מוסמך ובעל רקע בתחום המכירות, השיווק והחינוך.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון