מדוע אנשים מודרניים מייחלים לחזרה לארץ ומרגישים כאילו הם מפספסים משהו רוחני מהקשר שלהם עם אוכל? אולי בגלל שאיבדו את הקשר עם העצמי הטבעי שלהם, עם סיפורי אבותיהם, ושורשיהם במיתוס ובטקס קדומים.
את הכמיהה שכל כך הרבה מאיתנו חשים "חזרה לארץ" ניתן לראות הכרה בכך שחסר משהו בחיי היומיום שלנו, ועובדה שרכיבים חיוניים בחיים חסרים בתרבות המיינסטרים.
אין אוטופיות שנמצאו בעבר, אולם הערכים הרוחניים שסביבן היו חברות קדומות נבנו נראים הרבה יותר שפויים משלנו. נכון, מסורות וטקסים קדומים אולי נוצרו על ידי פחד מאלות זועמות שגורמות הרס באמצעות אסונות טבע, דרך להרגיע את הטבע ההפכפך, אך נראה שהם גם צמחו מחיבור עמוק לכדור הארץ ולכל היצורים.
חיים בחברות מאוזנות
במשך עשרות אלפי שנים, בכל רחבי העולם, האנושות חיה בחברות מאוזנות שהיו קשורות לעונות השנה, עם כבוד לזקנים, גברים ונשים באותה מידה, ומערכות אמונה שהכירו וכיבדו את רוח בכל היבטי החיים, אך במיוחד באוכל.
כאשר המקדשים היו מרכזי החיים, הם היו מוקפים בכפרים ובמשקים קטנים. אך כאשר תרבות הלוחמים מהרי הקווקז והערבות הרוסיות התפשטה ברחבי המזרח התיכון, אירופה והודו, כיבשו הכובשים - הארים, ההודים-אירופאים והקורגנים - את החברות האגרריות הקטנות הללו.
מלכים יריבים יצרו ארמונות במקום מקדשים. קרובי משפחה גברים יצרו אריסטוקרטיות המבוססות על פחד ומלחמה. ובעלי אדמות מצאו עצמם כעת דיירים ועבדים.
אורח החיים המרכזי של הקלטים
נקרא קלטוי ו גלטאות על ידי היוונים, ו סלטה or גאיי על ידי הרומאים, העמים שנחשבו קלטיים (שחלקו שפה משותפת) התרחבו לצפון איטליה ממרכז אירופה ואל האי הבריטי. לפני כיבוש קיסר את גאליה (צרפת) בשנות ה -50 לספירה, היה סחר נרחב עם רומא. הוא האמין כי צימאונה של רומא לזהב גרם לפלישה.
עד שפלשו הרומאים לאיים הבריטיים החל משנת 55 לפנה"ס, התגוררו העם הקלטי בכפרים קטנים, כאשר החקלאות הייתה אורח החיים המרכזי, מלא בפסטיבלים וכבוד לאלות ופוריות האדמה. האם הגדולה נודעה בשמות רבים ברחבי הים התיכון, כולל רה, סיבלה, דמטר, אסטארטה, אפרודיטה, איזיס ומא. האלה הקלטית בריגיט נקשרה לתבואה, נשמת החקלאות והאוכל. הכנת הלחם עצמו, מתבואה לקמח ועד בצק ועד לחם, נחשבה לאלכימיה וברכה, המסמלת טרנספורמציה.
הכיבוש וההשפעה הרומיים נמשכו קצת פחות מ -400 שנה, עד 410 לספירה. טקיטוס כותב כי הקלטים לא הבחינו במין מנהיגיהם והיו רגילים לנשים מפקדות במלחמה. המפורסמות ביותר היו קרטימנדואה, מלכת הבריגנטים, ובודיקה, מלכת איצ'ני. ייתכן שלנשים היו גם זכויות גדולות יותר הנוגעות לנישואין, גירושין, בעלות על נכסים וזכות שלטון, בדומה לחברות אינדיאניות.
תרבות וחברה מערבית
כאשר אנו מדברים על תרבות מערבית והיסטוריה, בדרך כלל אנו מתייחסים לתקופות יוונית ורומית קלאסית. זה לא בגלל שלאי הבריטי ולמדינות אירופה לא היו היסטוריות משלהם - הם כן; אך העמים הקלטים הקדומים הרסו את דתם, פירקו את מקומות הפולחן שלהם, נהרגו מנהיגיהם הדתיים והתרבותיים וילדיהם לימדו את דרכי רומא.
מזעור הערך של החקלאות והקשר המהותי ההיסטורי שלה עם רוח הולך יד ביד עם הכפפת נשים. אין זה מקרה שחקלאות, אוכל, רוח ותפקיד נשים וקשישים הם שוליים בחברה המערבית. ואכן, הם מקשה אחת: אלוהות האדמה, האוכל והנשים "נכבשו" והועברו למעמד פחות. יתר על כן, כאשר הגיעו אירופאים לאמריקה, הם חיפשו (והשיגו במידה רבה) את אותה השמדת התרבות בהתמודדותם עם עמי הילידים שארעה להם בארצות המולדת שהשאירו מאחור.
מתחילים מחדש: כתיבת סיפורים מחדש
באופן אירוני, מונו-תרבות זו עשויה להיות כיום דרך לישועה. בחלק מהחברות האינדיאניות, בקרב אנשי רפואה, היה לפעמים צורך בשכחה מכל מה שילמדו מחדש. בקרב הצ'רוקי, למשל, נעשה שימוש בצמחי מרפא מסוימים כדי "למחוק" את הזיכרון, כך שניתן יהיה ללמד את האדם דרכי רפואה. הלוח הנפשי למעשה "נמחה".
אמנם זה עלול להיות הרסני אם יתבצע באופן מילולי בחברה המודרנית, אך עם זאת, זו אלגוריה שימושית. כשמדובר בהזרמת רוח חקלאית ויצירת דרך טובה יותר להתקרב לאוכל ולאכילה, אמנזיה קטנה עשויה להיות דבר טוב, בדיוק כמו שזיכרון סלקטיבי - כמו להיזכר בקשרים הנשיים והדתיים האלוהיים שצוין כאן מהעבר - יכול לספק ביסוס היסטורי לעתיד.
עכשיו נראה שהדברים מתחילים להשתנות. קהילות הפועלות יחד ליצירת דינמיקה חדשה של התקדמות חברתית וסיפוק עצמי שהתעלמו מתופעות מוזרות זוכות כעת לתשומת לב תקשורתית רצינית. אנשים צעירים הולכים לחקלאות ומתחילים להחיות מחדש אזורים כפריים מתים. ותנועת החקלאות העירונית המריאה בערים מרכזיות רבות. סיפורי החקלאות משוכתבים מחדש, בדרכים כוללניות - בכל הקשור לשוויון בין המינים, קיימות והספקה לגדולים ולדורות הבאים.
על ידי השבת הרוח למאכל, אנו יוצרים תפילות אכילות המרפאות לעצמנו ולפלנטה שלנו.
© 2012 מאת ג'ים PathFinder יואינג. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
הוצאת Findhorn. www.findhornpress.com.
מקור המאמר
אוכל מודע: גידול בר-קיימא, אכילה רוחנית
מאת ג'ים PathFinder Ewing.
הספר מתאר כיצד אנשים מודרניים יכולים להימנע מלהיות קורבנות של אבולוציה ביו-תרבותית והאנטרופיה הנובעת מירידה בבריאות הגלובלית והאישית - ובמקום זאת לתרום לתנועה לעבר בחירות מזון מודעות ובריאות עולמית טובה יותר, פיזית ורוחנית. המחבר דן כיצד החברה יכולה לטפח את עולם הרוח הנעלם המחלחל לצמחים באמצעות אימוץ הבנות רוחניות לא דומיננטיות, וכולל דוגמאות הדרכה לגידול מזון אורגני וטיפוח קהילה תומכת וחקלאות עירונית, וכן הערות למשאבים מורחבים.
לחץ כאן להזמנת ספר זה באמזון, ו / או למידע נוסף. זמין גם בפורמט קינדל.
על המחבר
ג'ים PathFinder Ewing הוא עיתונאי, סופר וחקלאי אורגני עטור פרסים. כאשר אינו מלמד חקלאים וחקלאים עתידיים כיצד לגדול באופן בר-קיימא בשיטות גידול אורגניות, ג'ים הוא מוביל הסדנה, דובר השראה ומחבר בתחומי רפואה-גוף-נפש ורוחניות אקולוגית. הוא המחבר של שישה ספרים (Press Find Press) בנושא תשומת לב ובריאות אלטרנטיבית, פורסם באנגלית, צרפתית, גרמנית, רוסית ויפנית. הוא גר בלנה, מיסיסיפי, שם הוא גם מנהל משק אורגני מסחרי עם אשתו. למידע נוסף ראו באתר האינטרנט שלו: blueskywaters.com
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
