תמונה על ידי גרד אלטמן
יש הבדל עדין, אך משנה את החיים, בין חוויות החיים שלנו בדרך הרגילה שלנו, דרך הזהויות שלנו, לבין ההתנסות בחיים כמו שאנחנו יכולים, דרך המהות שלנו. המציאות שלנו נקבעת על ידי מה שאנו חווים, אך מה שאנו חווים אולי קשור מעט מאוד לאמת של מה שקורה באמת. אנו מפרשים את חווית החיים שלנו באמצעות מה שמכונה בדרך כלל חמשת החושים שלנו - ראייה, שמיעה, נגיעה, טעימה וריח.
טווח הגילוי של חושינו הוא צר בהשוואה לספקטרום הגירויים כמעט האינסופי. לכן כאשר אנו מסתמכים על השיטה החושית הרגילה להגדרת המציאות, אנו מגבילים את עצמנו רק לשבריר ממה שמורכב מהיקום. מרימים לבנה בידיים היינו אומרים בוודאות מוחלטת שהלבנה מוצקה, כי זה מה שחוש המגע שלנו ועינינו אומרות לנו.
אבל, מדע הפיזיקה הקוונטית הוכיח שהאטומים של הלבנים הם בעיקר שטח. אם החושים שלנו היו חדים מספיק כדי לחוות את צורתו האטומית, היינו רואים גוש מלבני של שטח ריק בעיקרו עם הבזקים אקראיים של אלקטרונים.
מה שאנו מגלים באמצעות חושינו הפיזיים נתון לתהליך סינון נוסף הנקרא "אמונות". נניח ואנחנו רואים את עצמנו (מגדירים את עצמנו) כמי שביישן למדי ולא טוב מדי בביצוע שיחות חולין. בנוסף, אנו מאמינים שקשה לגשת לאנשים מושכים ובדרך כלל אינם מעוניינים בנו יותר מדי. אין ספק שאנחנו נימשך למישהו ויהיה לנו קשה מאוד לגשת לאותו אדם; השיחות שאנו מנהלים יהיו מביכות.
הניסיון שלנו יתאים לציפיות ולאמונות שלנו. האם האנשים האחרים באמת לא התעניינו בנו אינו רלוונטי מכיוון שנפרש את יחסי הגומלין שלנו באופן המאמת את אמונותינו.
ניסיון מול התנסות
למעשה, איננו "חווים" את חיינו; אנו חווים את הרגשות הנובעים מהאמונות שלנו. מכיוון שאנחנו בטוחים שהאירועים והאנשים סביבנו הם הגורם לרגשות שלנו, מתעלמים מהסיבה האמיתית - האמונות שלנו. אנו משווים ללא הרף את החיים לאופן בו אנו מאמינים שהחיים צריכים להיות. מה שאנחנו מכנים חווית החיים שלנו הוא רק התגובה שלנו להשוואה המתמשכת.
לעומת זאת, התנסות היא חוויה שלמה יותר של החיים, מכיוון שאיננו מוגבלים ל'סתם 'חמשת החושים שלנו. כשאנחנו בוחרים להתנסות, אנו מאפשרים למודעות שלנו לכלול הרבה יותר מ"סתם "המידע שמספק החושים שלנו.
היכולת שלנו לחוות דברים בתוך הגוף ואפילו מחוץ לגוף (הנקראים חוויות מטה-נורמליות) חורגת הרבה ממה שאנחנו בדרך כלל מגבילים את עצמנו אליו. קחו, למשל, את החוויה לדעת מי עומד בדלת כשפעמון הדלת מצלצל, או לדעת מי מתקשר כשהטלפון מצלצל. אנו יכולים ללכת ביער ולהיות מהופנטים לפתע מעץ אחד מסוים. איכשהו, אנו נמשכים אל העץ ההוא ואנחנו "יודעים" משהו איך זה מרגיש להיות אותו עץ.
אי אפשר להסביר את הידע מסוג זה בחושינו. בטבע אנו רואים את תהליך ההתנסות הזה כל הזמן. בעלי חיים, חסרי זהות המגבילים אותם, חיים ללא הרף ברמת המודעות הגדולה ביותר שלהם. צבי יפתח מעיל חורף עבה מהרגיל לפני שיגיע חורף קשה במיוחד, איכשהו בידיעה שמזג האוויר הולך להיות קשה יותר. זו לא החלטה מודעת מצדה; זו ידיעה מה היא חייבת לעשות.
חוויה אמיתית יותר
כאשר אנו מתנסים, אנו מרחיבים את המודעות שלנו מעבר לחושינו הגופניים וכתוצאה מכך אנו יודעים דברים על עצמנו ועל העולם סביבנו שאינם ניתנים להכרה בשום דרך אחרת.
התנסות לוקח בחשבון את חמשת החושים הפיזיים שלנו כמו גם את "החוש השישי" שלנו, אבל זה הרבה יותר מסתם אינטואיציה. התנסות היא תהליך הבחירה לשים את המודעות שלנו במגע ישיר עם מה שאנחנו רוצים לחוות. כאשר אנו מתנסים בעץ, למשל, אנו מרחיבים את מודעותנו לעץ וחווים את העץ כפי שהוא, ולא רק להסתכל על העץ וליצור בראשנו תמונה סטרילית של העץ.
התנסות היא גם חוויה "אמיתית" של החיים מכיוון שהיא אינה מסוננת על ידי ההגדרות והאמונות שלנו. אנחנו לא שופטים עץ. לכן חווית העץ שלנו אינה מוגבלת לתגובה רגשית הנגרמת מכך שהעץ תואם את ציפיותינו או לא. אנו פשוט "מכירים" אותו על ידי התנסות ישירה בו.
אין הגדרות
מעולם לא היה מחשב, וכנראה אף פעם לא יוכל לנתח דברים כמו שמוחנו יכול. יכולת החשיבה יוצאת הדופן שלנו היא ללא תחרות, אך מעט מאוד מובן לגבי התהליך.
אנו מכירים מאפיין אחד של יכולת ניתוח המוח שלנו שהוא גם ברכה וגם מגבלה, שהם החדשות הטובות / החדשות הרעות. עד כמה יכולת הניתוח שלנו מהירה ומורכבת, היא עדיין מסתמכת על קלט ההגדרות. מוחנו דורש שנגדיר את כל מה שאנו מאחסנים בבנקי הזיכרון שלו. באופן זה, המוח יכול לשייך ולנתח במהירות נתונים מאוחסנים. אך ככל שזה יתרון כאשר אנו רוצים להשתמש בשיטת הניכוי המדעית, לרוב זו מגבלה כאשר אנו פשוט רוצים לדעת את האמת.
לפני כמה שנים עבדתי במשרד גדול ומואר פלואורסצנטי בלב עמק הסיליקון. תלוי ליד החלון היה צמח, הקישוט המקובל לגברים שרוצים להפגין צד רגיש יותר. יום אחד אחד האנשים איתם עבדתי הפסיק לדבר באמצע המשפט. חשבתי שהיא מוסחת ממשהו מחוץ לבניין. היא צעדה במהירות אל החלון ותחבה את אצבעה באדמת הצמח שלי ואז הרגישה את העלים כאילו נוגעים בתינוק. "הצמח הזה זקוק למים. אתה לא יכול לראות את זה?" היא הזהירה.
באותה תקופה חשבתי מעט מאוד על האירוע, רק סובלתי שהיא פנתה להשקות את הצמח לפני שחזרנו לעניינים. רק מאוחר יותר הבנתי שבאמת לא ראיתי את הצמח באותו יום, או ברוב הימים האחרים לצורך העניין. הגדרתי את הצמח במוחי וסיווגתי אותו בחשיבות יחסית לשאר הדברים שראיתי בחיי.
מבחינה טכנית, בכל בוקר, כשנכנסתי למשרדי, אכן ראיתי את הצמח, אך לא חוויתי את הצמח כפי שהיה באותו הרגע. מה שחוויתי היה פשוט הדימוי הנפשי שלי או ההגדרה של הצמח.
החיסרון בלחיות יותר מדי במוחנו הוא שאנחנו באופן טבעי מגדירים את עצמנו ואת האנשים והאירועים בחיינו. לאחר הגדרתנו, איננו יכולים עוד לחוות דבר כפי שהוא בכל רגע; אנו נוטים לחוות רק את ההגדרה שלנו, את הייצוג הנפשי שלנו.
כשהנשיא רייגן אמר, "כשראית עץ עץ עץ אחד, ראית את כולם ...", זה היה הגיוני במוחו. הוא הגדיר מהו עץ עץ סקויה והוא יכול לחוות את ההגדרה מתי שהוא רוצה. עם זאת, למען האמת, חוויית עצי הסקויה שלו מוגבלת לתדמיתו הנפשית של עץ.
התנסות היא תהליך הכרת עצי סקויה מבלי להגדיר אותם לנוחות האחסון הנפשי. איננו זקוקים לניתוח מושחז על מנת לחוות עץ עץ עצי עץ, וגם לא יכולת ניתוח גדולה יותר שתהיה לנו חוויה שלמה יותר של עץ. ככל שאנו מנתחים יותר אובייקט, כך אנו חווים את מחשבותינו והגדרותינו של אותו אובייקט, ולא את האובייקט עצמו.
זכויות יוצרים 1992 מאת ריצ'רד טרדגולד. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל, קרן Essence.
מקור המאמר
תביעת גורלך: נתיב שליטה בחיים
מאת ריצ'רד טרדגולד.
למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה, לחץ כאן.
על המחבר
ריצ'רד טרדגולד הוא המחבר של "טוענים לגורל שלך"ו"סוכריות מכוסות קארמה", והמקור של סמינריון לב - האמנות הטבעית של יצירת מחדש את חייך. למידע כתוב: Heartistry, PO Box 16418, San Francisco, CA 94116.
