מעגל של אנשים אוחזים ידיים המקיפים את כדור הארץ
תמונה על ידי אנג'ה החל מ- pixabay

פעם אמריקה הייתה מדינה "מרפסת קדמית". הכרנו את השכנים שלנו וערכנו מסיבות בלוק בארבעה ביולי. למרות שעדיין היו שפע של שכונות מלוכלכות בעיר, ועוני ופשע, ומלחמה קרה מפחידה שחייבה את תרגילי הפשיטה האווירית "מתחת לשולחן" בבית הספר, תוכניות טלוויזיה משנות החמישים כמו אוזי והרייט ו השאר את זה לביבר צייר תמונה אחרת לגמרי.

לבתי פרברים חדשים שנבנו היו מכונית סטיישן בחניה, חישוק כדורסל מעל המוסך, חדר פנאי במרתף, וכלב נאמן שרוע על המדשאה הקדמית המטופחת להפליא. אלה היו מקומות אידיליים שבהם ניתן היה לפתור את כל הבעיות תוך שלושים דקות עם פסק זמן רב לפרסומות.

אבל שנות ה-1960 הביאו מהפך ושינוי מסיבי.

הסמכות המשוערת של הורים, מורים, אנשי דת וממשלה לא תישאר ללא עוררין. העבר לא יהיה עוד התוכנית הבלתי מעורערת לעתיד.

הרחובות היו מלאים בהפגנות מסיביות של זכויות אזרח ועצרות אנטי-מלחמתיות מסיביות לא פחות. שני נשיאים הופלו על ידי רגש ציבורי נלהב. מהפכות מוזיקליות, מיניות, פמיניסטיות ותרבות הסמים שינו את פניה של אמריקה לנצח. אמריקה הפכה למדינה שבה עודדו את כולם "לעשות את שלך".

המעבר לאינדיבידואליזם הודלק על ידי בייסבול

בגלל שאני כל כך חובב בייסבול, כואב לי להגיד את זה, אבל המעבר לאינדיבידואליזם ניזון על ידי - מכל הדברים, הבילוי האמריקאי הגדול- כאשר בשנת 1972 בית המשפט העליון של ארצות הברית הורה על סוכנות חופשית לשחקני בייסבול.


גרפיקת מנוי פנימית


עד אז, כל קבוצת בייסבול מליגת המייג'ור הייתה הבעלים של שירותי השחקנים שלה, והשחקנים היו תלויים לחלוטין בחסדי הקבוצה וחוזים, משכורות ותנאי עבודה.

למרות שזה היווה עבדות כמעט מחייבת של השחקנים לקבוצות, היה לזה יתרון אחד. השחקנים היו חלק מקבוצה שהייתה נציגה של העיר שלה. הייתה נאמנות גדולה של אוהדים לקבוצה, ובתמורה, השחקנים הפכו לחלק מהקהילה.

בעוד שהסוכנות החופשית נחגגת בצדק כמאשרת את זכויות האזרח והעובדים של כל עובד אינדיבידואלי, ומתייחסת כניצחון גדול לכוחם של איגודי העובדים שעזרו לבנות את אמריקה, הבייסבול - ואמריקה - השתנו לעד.

כעת, שחקנים מחליפים קבוצה באותה תדירות שהם מחליפים גרביים. במקום שהעדיפות שלהם תהיה טובת הצוות, או גאווה של עיר, עם כמה יוצאי דופן בולטים, אכפת להם בעיקר מההישגים האישיים שלהם וסטטיסטיקות שיהפכו אותם למושכים ביותר, ויזכו אותם בפיצוי רב יותר מההצעות הגבוהות ביותר. קְבוּצָה.

הגישה הזו עשתה את דרכה לחלק גדול מהחברה האמריקאית. במקום להיות שמיכה רכה ומחבקת שעוטפת את כולנו, רוב אמריקה הפכה לשמיכת טלאים מרופטת של תחומי עניין מיוחדים.

עבור כל כך הרבה, הנושא הרווח הפך להיות me. לִי. לִי. לִי.

My צרכי. My רצונות. My ערכים. My בחירות. My דרישות.

הפכנו לאומה שמוגדרת לא על ידי השלם הגדול שלה, אלא על ידי הקצוות הפרועים ביותר שלה - שחור ולבן וחום, גברים ונשים, סטרייטים והומואים, עשירים ועניים, החזקים וחסרי הכוח. אדם נגד אדם. קבוצה מול קבוצה. סיבה נגד סיבה. הפכנו לאומה שבקושי יכולה להעביר הצעת חוק בקונגרס יותר מבלי להתפשר על העיקרון לכדאיות הפוליטית.

יש לנו מעט ערכים משותפים מוסכמים, מעט כיוון ברור. אנו חוששים כל הזמן להישטף בגל האינטרס האישי הצר וההגנה העצמית המיליטנטית של ה"אני-איזם".

מה קרה לטובת הכלל? טובת הכלל? הטוב הכי גדול? מה קרה לאמריקה - אומה אחת בלתי ניתנת לחלוקה?

מה קורה כאשר אנו חושבים ופועלים רק למען עצמנו, ולא מגיבים ואף מתעלמים מאחינו ואחיותינו, במיוחד בעת הצורך הגדול ביותר שלהם?

מגפת ה"לא-אני-איזם"

אנחנו, באותו זמן ממש, אומה מוכת מגפת ה"לא אני-איזם". פעם אחר פעם, אנו רואים אנשים שאינם מוכנים לקחת אחריות על מעשיהם, אינם מוכנים לקבל את ההשלכות של התנהלותם, מאשימים אחרים במצבם הקשה.

אני לא אשם. זה לא באשמתי. עשיתי את זה כי (בחר אחד או רבים): הייתי מקופח. התפנקתי יתר על המידה. הופליתי לרעה בגלל צבעי, גזע, מוצא אתני, דת, מגדר, העדפה מינית, גיל. התעללו בי בילדותי. הייתי מוכה כמבוגר. בטחתי במישהו אחר. אף פעם לא יכולתי לסמוך על אף אחד. נבגדתי, הוטעיתי - השתמשתי באבא, אמא, ילד, בן זוג, שותף, רופא, עורך דין, רואה חשבון, מטפל, כומר, שר, רב, אימאם, המשטרה, הממשלה. לא אני! אני לא אחראי. אני לא העבריין. אני הקורבן.

בהרבה מדי מקרים הקריאות הללו נכונות לצערי. עם זאת, ברוב המקרים הם תירוצים, רציונליזציות, הצדקות חלשות.

הקהילה שלנו היא תיבת נח שלנו

בלי להיכשל, הקהילה שלנו יכולה וחייבת תמיד להיות מקום וחמלה לכולם.

אין מקום בחברה הגונה לאנוכיות ולריכוז עצמי. ואין מקום להתנער מאחריות, להאשים אחרים, לבטל חובה.

במקום זאת, יש צורך דחוף וקריטי במחויבות קהילתית, באחריות משותפת, בהקרבה עצמית ובטובת הכלל. אנחנו מצליחים הכי טוב להיות אנושיים ואנושיים כשאנחנו מרגישים חלק ממשפחה, קהילה, קבוצה, חמולה, שבט. אנו חולקים חוכמה, למידה, ניסיון, אנרגיה, כוח. אנחנו טובים יותר להיות אחד עם השני.

הדרך היחידה שבה אמריקה ומדינות רבות אחרות ברחבי העולם ישגשגו ויצליחו - אכן, במקרים מסוימים ימשיכו להתקיים בכל דרך בונה ומשמעותית - היא לשקם את המרקם הקרוע של החברה שלנו, לאשר מחדש את תחושת הטוב הקהילתי באמצעות השתתפות ואחריות קהילתית.

זה לא יהיה קל לשנות את הלך הרוח שהלך וגדל והולך כבר עשרות שנים. אפילו לא יהיה קל להגדיר מחדש את טובת הכלל. אבל זה מאמץ ששווה כל פיסת אנרגיה שאנשים וממשלות יכולים להקדיש. שכן, או שנתחבר יחד כדי ליצור כוח חדש במספרים, או שנמשיך להתגלגל לרסיסים בודדים שבסופו של דבר יתפרקו וישברו אותנו.

השלם יכול להיות חזק יותר מסך חלקיו הבודדים. יַחַד.

כולנו. יַחַד!

החל מהזרעים

אישה חלמה שהיא נכנסה לחנות חדשה בה את השוק, ולהפתעתה הרבה היא מצאה את אלוהים מאחורי הדלפק.

"מה אתה מוכר כאן?" היא שאלה.

"כל מה שלבך חפץ", ענה אלוהים.

"זה נהדר! אם זה כך, אז אני רוצה שקט נפשי, ואהבה, וחוכמה, ואושר, וחופש מפחד".

ואחרי רגע, היא הוסיפה, "לא רק בשבילי. לכולם על פני כדור הארץ".

אלוהים חייך. "אני חושב שאתה טועה בי, יקירתי. אנחנו לא מוכרים פה פירות. רק זרעים."

אנו יודעים שזרעי השינוי נמצאים באהבה רדיקלית ובקדושה מדהימה.

אנו יודעים שהאהבה והקדושה שאנו שולחים מלבנו תיכנס ללבם של גברים ונשים, ובמיוחד של הילדים הקטנים, בכל הארץ הזו ובכל העולם.

זכויות יוצרים 2021. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל
הוצאת ספרים מונקפיש. MonkfishPublishing.com/

מקור המאמר

אהבה רדיקלית: אלוהים אחד, עולם אחד, עם אחד
מאת וויין דוסיק.

כריכת ספר: אהבה רדיקלית: אלוהים אחד, עולם אחד, עם אחד מאת וויין דוסיק.עבור רבים מאיתנו זה מרגיש כאילו עולמנו מתפרק. אמונות ארוכות ונוחות מתנפצות, ואנחנו מתמודדים עם שאלות ואתגרים חסרי תקדים. כיצד נרפא את הפילוגים הקשים של מעמד, גזע, דת ותרבויות הפוקדות אותנו? כיצד ננצח סקסיזם, פונדמנטליזם נוקשה, לאומיות ללא בושה, שנאה חסרת טעם וטרור אלים? איך נציל את כוכב הלכת היקר שלנו מהאיומים על קיומו?

בספר זה שרטוט מודגש, בעל חזון ומלא רוח, לגאולה, טרנספורמציה ואבולוציה של עולמנו החדש המתהווה באמצעות אהבה רדיקלית ותחושה יומיומית של הקודש. עם חוכמה עתיקת יומין עטופה בבגדים עכשוויים, סיפורים מתוקים ומעוררי השראה, תובנות נלהבות והדרכה עדינה, לאהוב רדיקלי האם קריאה להתחדשות ולאחדות היא הבטחה שכדור הארץ יכול להיות עדן שוב.

למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה לחץ כאן. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל.

על המחבר

תמונה של RABBI WAYNE DOSICK, Ph.D., DDRABBI WAYNE DOSICK, Ph.D., DD, הוא מחנך, סופר ומדריך רוחני המלמד ומייעץ על אמונה, ערכים אתיים, תמורות בחיים ותודעה אנושית מתפתחת. ידוע בזכות המלגה האיכותית וברוח הקודש שלו, הוא רבו של מניין אליהו, פרופסור אורח בדימוס באוניברסיטת סן דייגו, ומנחה תוכנית הרדיו החודשית באינטרנט, SpiritTalk Live! נשמע באתר HealthyLife.net.

הוא מחברם עטור הפרסים של תשעה ספרים שזכו לשבחי הביקורת, כולל הספרים העכשוויים יהדות חיהחוקי זהבהתנ"ך העסקיכשהחיים כואביםקבלה של 20 דקותיהדות הנשמההטוב ביותר הוא עדיין להיותהעצמת ילד האינדיגו שלך, ולאחרונה, השם האמיתי של אלוהים: חיבוק המהות המלאה של האלוהי.

לקבלת מידע נוסף, בקר בכתובת https://elijahminyan.com/rabbi-wayne

ספרים נוספים מאת מחבר זה.