מה הפירוש של בודהיזם בתשחץ? אנשים רבים חושבים שהרעיון של ניתוק, אי-התקשרות או אי-היצמדות הוא קר מאוד. הסיבה לכך היא שהם מבלבלים בין התקשרות לאהבה. אך התקשרות אינה אהבה אמיתית - זו פשוט אהבה עצמית.

כשהייתי בן שמונה עשרה אמרתי לאמי שאני נוסע להודו. אני זוכר שפגשתי אותה ברחוב כשחזרה הביתה מהעבודה ואמרתי, "אוי אמא, נחשי מה? אני נוסע להודו! ”

והיא ענתה, “אה כן, יקירה. מתי אתה יוצא?"

היא אמרה את זה לא בגלל שהיא לא אוהבת אותי, אלא בגלל שהיא כן אוהבת אותי. היא כל כך אהבה אותי שהיא רצתה שאשמח. האושר שלה טמון באושר שלי, ולא במה שיכולתי לעשות כדי לשמח אותה.

האם אנחנו הבעלים של האחוזות שלנו או שהם הבעלים שלנו?

אי-התקשרות אין שום קשר למה שאנחנו מחזיקים או לא בבעלותנו. זה רק ההבדל בין אם הרכוש בבעלותנו ובין אם בבעלותנו.

יש סיפור של מלך בהודו העתיקה. היה לו ארמון, פילגשים, זהב, כסף, תכשיטים, משי וכל הדברים היפים שיש למלכים. היה לו גם גורו ברהמין שהיה סגפני ביותר. כל מה שהברהמין הזה היה קערת חרס, ששימשה קערת קבצנות.

יום אחד, המלך והגורו שלו ישבו מתחת לעץ בגינה כאשר המשרתים באו בריצה ובכו, "אוי מהרג'ה, הוד מלכותך, בוא מהר, כל הארמון בלהבות! אנא בוא במהירות! "

המלך ענה, "אל תפריע לי עכשיו - אני לומד את הדהרמה עם הגורו שלי. אתה הולך ומתמודד עם האש. "

אבל הגורו קפץ ובכה, "למה אתה מתכוון? השארתי את הקערה שלי בארמון! ”

אחוזים הם תמימים: התקשרות היא הבעיה

מה שאנחנו מדברים עליו זה המוח. אנחנו לא מדברים על רכוש. החזקות ודברים הם תמימים; הם לא הבעיה. זה לא משנה כמה אנחנו הבעלים או מה אנחנו לא הבעלים: זו ההתקשרות שלנו למה שבבעלותנו היא הבעיה. אם אנחנו מאבדים הכל מחר ואומרים, "אה, הנה, בוא ובקל," אין שום בעיה; אנחנו לא נתפסים. אבל אם אנו במצוקה, זו בעיה.

היצמדות לדברים ולאנשים מגלה את הפחד שלנו לאבד אותם. וכשאנחנו מאבדים אותם, אנחנו מתאבלים. במקום להחזיק דברים כל כך חזק, אנחנו יכולים להחזיק אותם ביתר קלות. ואז בזמן שיש לנו את הדברים האלה, בזמן שיש לנו את היחסים האלה, אנחנו נהנים מהם. אנו אוצרים אותם. אבל אם הם הולכים, ובכן, זה שטף הדברים. כשאין תקווה או פחד במוח, המוח חופשי. זוהי המוח החמדני, אוחז שלנו, הוא הבעיה.

אחיזה בקובץ מצורף: קוף רואה, קוף עושה?

יש סיפור על סוג של מלכודת קופים בה הם משתמשים באסיה. זהו קוקוס חלול שממוסמר לעץ או יתד. בקוקוס הזה יש חור קטן שהוא מספיק גדול כדי שקוף יכניס את ידו, ובתוך הקוקוס שמו משהו מתוק. וכך מגיע הקוף, מריח את הפיתיון, מכניס את ידו לחור ותופס את המתוק. אז עכשיו יש לו אגרוף אוחז במתוק. אבל כאשר הוא מנסה למשוך את אגרופו דרך החור, הוא לא יכול. אז הוא נתפס. ואז הציידים באים ופשוט אוספים אותו.

שום דבר לא מחזיק את הקוף הזה לקוקוס. הוא יכול פשוט להרפות מהמתוק ולהיות בחוץ. אבל החמדנות שבמוחו, אפילו עם הפחד מהציידים, לא מרשה לו להרפות. הוא רוצה ללכת, אבל הוא גם רוצה לקבל את המתוק. וזו המצוקה שלנו. שום דבר מלבד מוחנו הלא בטוח והמתפוס אינו מחזיק אותנו בתקוותינו ובפחדינו.

האם סיפוק רצונותינו הוא הדרך לאושר?

אנו מאומנים לחשוב שסיפוק הרצונות שלנו הוא הדרך לאושר. למעשה, מעבר לחשק הוא הדרך לאושר. אפילו במערכות יחסים, אם אנחנו לא מחזיקים מעמד, אם אנחנו לא נאחזים, אם אנחנו חושבים יותר איך אנחנו יכולים לתת שמחה לאחרים ולא איך הם יכולים לתת לנו שמחה, אז זה גם הופך את מערכות היחסים שלנו להרבה פתוח ומרווח יותר, הרבה יותר בחינם. כל הקנאה והפחד ההוא נעלמו.

אם אנו חושבים פחות כיצד אנו יכולים לשמח את עצמנו, ויותר כיצד אנו יכולים לשמח אחרים, איכשהו בסופו של דבר אנו מאושרים בעצמנו. לאנשים הדואגים באמת לאחרים יש מצב נפשי מאושר ושלווה בהרבה מאלה שמנסים כל הזמן לייצר את שמחותיהם וסיפוקיהם בעצמם.

אנחנו בעצם אנשים מאוד אנוכיים. כשכל דבר קורה, המחשבה הראשונה שלנו היא, "איך זה ישפיע me? ” תחשוב על זה. "לשם מה me? ” אם זה לא משפיע לרעה על עצמך, אז הכל בסדר, ולא אכפת לנו.

דרך התבוננות עצמית מרוכזת זו בעולם היא אחד הגורמים העיקריים לתסיסה שלנו, מכיוון שהעולם הוא כפי שהוא; העולם לעולם לא ישתלב בכל הציפיות שלנו ובתקוות הלא מציאותיות שלנו.

האושר האמיתי היחיד טמון בתוכנו. שם זה נמצא.

© 2011 טנזין פלמו. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי אריות השלג. http://www.snowlionpub.com

מקור המאמר

אל לב החיים
מאת ג'טסונמה טנזין פלמו.

אוסף זה של שיחות ודיאלוגים מכוון למגוון רחב של נושאים, תמיד חוזר להרהורים מעשיים כיצד אנו יכולים לשפר את איכות חיינו ולפתח יותר שפיות, הגשמה, חוכמה, חֶמלָה. אל לב החיים מופנה לקהל הרחב ומציג עצות מעשיות שניתן ליישם בין אם מדובר בבודהיסט ובין אם לאו.

לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.

על המחבר

טנזין פלמו הנכבד נולד וגדל בלונדון. היא נסעה להודו כשהיתה בת 20, פגשה את המורה שלה, HE, החמטרול רינפוצ'ה השמיני, ובשנת 8 הייתה אחת הנשים המערביות הראשונות שהוסמכה לנזירה בודהיסטית טיבטית. טנזין פלמו נוסע מדי שנה למסור תורות ולגייס כספים לנזירות טיבטיות. למידע על לוח הזמנים של הוראת ג'טסונמה טנזין פלמו, עבודתה ומנזרי דונגיו גצאל לינג, בקרו http://www.tenzinpalmo.com

צפה בסרטונים: נזירה בודהיסטית טיבטית מדברת על התעוררות ו טבע בודהה חיוני.