למה אנחנו צריכים לקבל סופי שבוע של שלושה ימים כל הזמן

: By דייויד ספנסר, אוניברסיטת לידס

תודה על הביקור InnerSelf.com, איפה הם 20,000 + מאמרים משנים חיים המקדמים "עמדות חדשות ואפשרויות חדשות". כל המאמרים מתורגמים ל 30 + שפות. הירשם למגזין InnerSelf, המתפרסם מדי שבוע, ולהשראה היומית של מארי טי ראסל. מגזין InnerSelf פורסם מאז 1985.

לשבור

כאשר אנו מתקרבים לחג הבנק של אוגוסט ולסוף שבוע בן שלושה ימים, כדאי להעריך מחדש את כמות הזמן שאנו מקדישים לעבודה. מה אם כל סופי השבוע יכולים להימשך שלושה או אפילו ארבעה ימים? מה אם אפשר היה למסור את רוב השבוע לפעילויות שאינן עבודה? מה אם ניתן להקדיש את רוב זמננו לפעילויות שאינן עבודה לפי בחירתנו?

אפילו להציג שאלות אלו הוא להזמין את הביקורת על החשיבה האוטופית. למרות שבאופן עקרוני רעיון טוב, עבודה בפחות שעות אינה אפשרית בפועל. ואכן, הישגו יבוא על חשבון צריכה נמוכה יותר ומצוקה כלכלית מוגברת.

בעד כמה דוגלים במוסר העבודה, הדרך לבריאות ואושר טמונה בהנצחת העבודה, לא בהפחתה. העבודה הופכת אותנו לבריאים ומאושרים יותר. אידיאולוגיה תומכת בעבודה כזו משמשת לגיטימציה רפורמות ברווחה המבקשים לכפות את העובדים לעבודה, אשר יהיו שיעורי השכר ותכונותיה האיכותיות. הוא גם מהווה חסם אידיאולוגי למקרה של פחות זמן בעבודה. עבודה פחות מוצגת כאיום על בריאותנו ואושרנו, לא כאמצעי לשיפורו.

עם זאת, הרעיון של עבודה פחות אינו אפשרי רק, זה גם הבסיס לרמת חיים טובה יותר. זהו סימן לאופן שבו הגענו לקבל את העבודה וההשפעה הדומיננטית שלה בחיינו שאיננו תופסים את הרעיון הזה ביתר קלות.

עלויות העבודה יותר

A מספר גדל והולך של מחקרים להראות את העלויות האנושיות של שעות עבודה ארוכות יותר. אלה כוללים בריאות גופנית ונפשית נמוכה יותר. עבודה ארוכה יכולה להוסיף את הסיכון לשבץ, מחלת לב כלילית ו התפתחות סוכרת מסוג 2.

בעבודה רוב הזמן אנו מאבדים גם זמן עם משפחה וחברים. ויותר מזה אנו מאבדים את היכולת להיות ולעשות דברים שהופכים את החיים ליקרים ושווים לחיות. לעתים קרובות חיינו קשורים יותר מדי בעבודה שאנו עושים כי אין לנו מעט זמן וכוח למצוא דרכי חיים חלופיות - בקיצור, היכולת שלנו לממש את הכישרונות והפוטנציאל שלנו נבלמת מהעבודה שאנו עושים. העבודה אינה משחררת אותנו, היא מכניסה אותנו פנימה ומקשה על מימוש עצמנו.

כל זה מדבר על הצורך לעבוד פחות. עלינו לאתגר את מוסר העבודה ולקדם דרכי חיים אלטרנטיביות שפחות ממוקדות בעבודה. ואם צמצום הזמן הזה שבעבודה יתמקד בחיסול עבודת הפרעות, נוכל גם לממש טוב יותר את היתרונות הפנימיים של העבודה עצמה. עבודה פחות עשויה להיות אמצעי לא רק לעבוד טוב יותר, אלא גם ליהנות מהחיים יותר.

חסמים לפחות עבודה

ההתקדמות הטכנולוגית התקדמה ללא הרף במהלך המאה האחרונה, ודחפה את התפוקה. אך לא כל הרווחים בפריון הובילו לשעות עבודה קצרות יותר. לפחות בעידן המודרני, רווחים אלה שימשו להגדלת התשואה של בעלי ההון, לעתים קרובות במחיר של שכר שטוח עבור עובדים.

היעדר ההתקדמות בצמצום זמן העבודה בכלכלות קפיטליסטיות מודרניות משקף במקום זאת את השפעת האידיאולוגיה וגם של הכוח. מצד אחד, השפעות הצרכנות יצרו כוחות רבי עוצמה לטובת שעות עבודה ארוכות יותר. העובדים משתכנעים כל הזמן לקנות יותר ובתורם נמשכים לעבוד יותר, להתעדכן באופנה האחרונה או באופנה ולהקדים את חבריהם.

מצד שני, כוח העבודה החלש ביחס להון יצר סביבה שהתאימה להארכת זמן העבודה. האחרונים לחשוף שיטות עבודה באמזון מדבר על כוחו של ההון בהטלת תנאי עבודה גרועים, כולל שעות עבודה מופרזות, על עובדים. ההשפעות של עלייה באי השוויון האכילה גם תרבות שעות עבודה ארוכות על ידי הגדלת הצורך הכלכלי לעבוד יותר.

דיוויד גרייבר מכין את טענה פרובוקטיבית שהטכנולוגיה התקדמה במקביל להרבה מה שהוא מכנה "שטויות" או עבודות חסרות טעם. זו הסיבה שלא הבנו את התחזית של קיינס שכולנו נעבוד 15 שעות שבועיות במאה ה -21, כתוצאה מהתקדמות טכנולוגית.

במקום זאת, אנו חיים בחברה בה נוצרת עבודה שאין לה ערך חברתי. הסיבה לכך, לדברי גרייבר, היא הצורך של המעמד השליט להשאיר עובדים בעבודה. אמנם קיימת טכנולוגיה עם פוטנציאל לצמצם את זמן העבודה, אך האתגר הפוליטי של אוכלוסייה עובדת עם הזמן בידיה גורם למעמד השליט לא מוכן לממש את הפוטנציאל הזה. עבודה פחות, אף שהיא אפשרית ורצויה, נחסמת על ידי גורמים פוליטיים.

עובדים למען שינוי

עלויות שעות העבודה הארוכות, כאמור לעיל, הן בריאות ירודה יותר ורווחת עובדים נמוכה יותר. אלא בשביל גם למעסיקים יש עלויות מבחינת פריון נמוך יותר ורווחיות נמוכה יותר. עם זאת נראה כי העלויות הללו אינן נראות, למרות ראיות המצביעות על קיומן. כאן שוב הפוליטיקה עשויה להסביר מדוע זמן עבודה קצר יותר לא אומץ על ידי מעסיקים רבים.

יש ניסויים בעבודה קצרה יותר, אין ספק. יוניקלו, קמעונאית בגדים יפנית, היא לאפשר לעובדיה לעבוד שבוע של ארבעה ימים. דווח על כך באופן נרחב בחיוב. העובדים ירוויחו מאיזון עבודה-חיים טוב יותר, בעוד שהמשרד יפיק את היתרונות של עלויות עבודה נמוכות יותר בשל עלויות מחזור נמוכות יותר.

עם זאת, בבדיקה מעמיקה יותר, לתוכנית החדשה שהציגה יוניקלו יש חסרונות. בתמורה לשבוע עבודה בן ארבעה ימים, העובדים צפויים לעבוד במשמרות של עשר שעות במהלך הימים שהם עובדים (שבוע עבודה של 40 שעות ייסחט לארבעה ימים).

זו לא רק הרחבה לאורך היום הרגיל; זה גם מסכן את הפרסים הפוטנציאליים של עבודה ארבעה ימים בשבוע. העובדים עשויים להיות מותשים כל כך לאחר שעבדו בשבוע עבודה בן ארבעה ימים, עד שהם צריכים יום שלם כדי להתאושש מהמאמצים הקודמים. במקרה זה, איכות העבודה והחיים שלהם עשויים שלא להיות משופרים כלל; אכן הוא עשוי להתמעט אם הם סובלים מתופעות לוואי של עבודת יתר.

למרבה האירוניה, תוכניות כמו זו שתציג יוניקלו ממחישות את המכשולים שנותרו בהשגת פחות עבודה. ניתן לראות רק הפחתה בשבוע העבודה ל -30 שעות או פחות כהתקדמות אמיתית בהשגת זמן עבודה קצר יותר.

כדי שנוכל להגיע-וליהנות-מסוף שבוע של שלושה או באופן אידיאלי של ארבעה ימים, עלינו לדמיין מחדש את החברה בדרכים שמערערות את מוסר העבודה הרווח. עלינו לאמץ את הרעיון של לעבוד פחות כאמצעי לחיים חיים היטב. עלינו לדחות את אורח החיים הרואה בעבודה את הכל והמסיים את כל החיים.

אז תהנו מחופשת הבנק בזמן שאתם יכולים. ראו בכך תזכורת לחיים שיכולים להיות - חיים שעלינו לחפש להשיג, על ידי החלטה להתגבר על המכשולים, כלכליים כמו גם אידיאולוגיים ופוליטיים, לעבודה פחות.

על המחבר

ספנסר דיוויד דיוויד ספנסר הוא פרופסור לכלכלה וכלכלה פוליטית באוניברסיטת לידס. תחומי העניין שלו טמונים בכלכלה ובכלכלה הפוליטית של העבודה, יחסי עבודה / לימודי עבודה, ההיסטוריה של המחשבה הכלכלית וכלכלה פוליטית.