בתקופות לא ודאיות אנשים נאלצים לחוות את עולמם הפנימי ולשמור על קולם הפנימי. הם הופכים מודעים יותר ויותר לעצמי פנימי שיש לו תוכניות גדולות יותר ממה שחשבתם או שכלם.

במובן מסוים הם הופכים דתיים יותר - הם מתחילים לכבול את עצמם בחזרה ליקום או לקוסמוס. הם מזהים תוכנית גדולה, אינטליגנציה גבוהה יותר, מחפשים בתוכם משמעות ומתחילים לחפש 'סימנים' באופק שעשויים להצביע לאיזה כיוון לפנות. לפעמים הם פשוט מתפוררים מתוך ההבנה שהנפש אינה מספקת לרציונליזציה של מה שנחווה. אנשים שעוברים פרק מסוג זה לעיתים קרובות אינם מצליחים להבין שהם עומדים על שלב חדש בחייהם, שצריך להכיר ולהכיר אותו כפולחן כפול.

החברה לא מכירה ולא מסנקטת שינוי אישי שאינו מקורו בסביבה הקרובה. קשה לעבור שינוי תפיסתי תוך שמירה על חנק על הסטטוס קוו. לעומת זאת, אם יש לשנות את המצב הקיים באופן דרמטי, זה לא פחות מלחיץ להתאים את נקודת המבט שלו בד בבד עם הסביבה המשתנה.

אסטרולוגים באים לעתים קרובות במגע עם אנשים שנמצאים בשלב אמצעי של מעבר, חווים בלבול ופחד. ניתוח מדוקדק והסבר ברור על המצב כתהליך במסע המשך הם מזור לאנשים שהוטרדו. זה לא שהם מרגיעים ממילים על כוכבי הלכת והשפעתם, אלא יותר מכך שהם מסוגלים לאמת את החוויה הפנימית שלהם באמצעות מדידה קונקרטית המהווה סמל דינמי לחוויה. אסטרולוגיה היא כלי המציע תובנה על מעגלי ההתנסות הרבים שדרכם כולנו חייבים לעבור במהלך מסע החיים. אסטרולוגיה היא גם ההזדמנות לחוות את היחסים האישיים עם דמויות ארכיטיפיות ומחוזות, שאינם פסיכולוגיים או רוחניים במיוחד, אך הם לא פחות מממד שלישי של האסטרולוגיה. בממד השלישי ההוא מתגלה טקס המעבר.

חלק מהניסויים והמעברים שלנו עולים בקנה אחד עם קבוצת הגיל שלנו, למשל המשברים הנפוצים בין עשרים ושבע לעשרים ותשע, המתרחשים בין חזרת הירח המתקדמת לתקופת חזרתו של שבתאי, ובין שלושים ושמונה לארבעים וארבע, אשר היא האופוזיציה של אורנוס לעצמה וכיכר שבתאי לעצמה.

אנחנו כל כך מבודדים משינוי אישי שאחד המעברים המשמעותיים ביותר בחיים, המעבר של אמצע החיים, הפך להיות מעט יותר מבדיחה על מכוניות ספורט אדומות ואוהבים צעירים יותר! אסטרולוגיה לא רק לוקחת בחשבון אלא גם מאמתת מעברים אישיים המכירים בטקסי מעבר פנימיים, ובכך משפרת את ההשתתפות בעולם ולא מצמצמת את הפרט לנתון חברתי.

המעברים הגנריים מדברים על מחזורים פלנטריים בודדים, שיש להם תקופות משלהם, ומתארים זמנים צפויים בהם כל האנשים עוברים שינוי בתוך הנפש שלהם ובכך שינוי של השקפת העולם. התהליך הפסיכולוגי שמסמל המחזור הפלנטרי יתאר את אופי מצבו של האדם החווה את המעבר או את ההתקדמות.

כך שלכל כוכבי הלכת יש קשר אישי שלהם לנפש ומעגלי התפתחות משלהם, למשל המעבר השנתי של השמש התוחם עונות אישיות; מחזורי שנתיים של מאדים חופפים לשינויים בכיוון או ברמת האנרגיה; מחזור שנים עשר של צדק המתאים למחזורי צמיחה, התרחבות או פינוק וכמובן מחזור של עשרים ותשע וחצי שנה של שבתאי, וזה מה שהספר הזה [שבתאי במעבר] עוסק כמעט באופן בלעדי.

בשלב זה חשוב להבין כי מחזורים בתוך מחזורים מתרחשים ללא הרף, ואף מדידה אסטרולוגית לא מספיקה כשלעצמה בכדי להסביר או לזהות דבר. זה הופך את עבודתו של אסטרולוג ארכיטיפי וממוקד תהליכים למעניינת במיוחד, אך גם קצת יותר קשה להגדרה בצורה של ספרי בישול.

המסע ההירואי הוא רצף שלבים שקדמו להם חוויות. בתוך כל אחד מאותם שלבים פרדיגמטיים קיימת האפשרות למגוון אינסופי של חוויות ותוצאות אישיות. לכן נראה שרק השלבים ניתנים לזיהוי, וגם אז רק מבחינת התנועה או איכות הזמן, ולא כאירועים או התרחשויות צפויות.

הערך של היכולת לנתח קטע של החיים, או לבודד את מה שהוא למעשה חלק מתהליך מתמשך, הוא ברור למדי: זה נותן נקודת מבט ארוכת טווח על חוויה קצרת טווח. זה מפתה ביותר להיתפס לדרמה של אירוע, גם אם האירוע הזה ככל הנראה מתנפץ לעולם, כמו מוות בלתי צפוי, אובדן עמדה, דחייה או הופעת תוכן לא מודע כהה לתודעה.

לפעמים עלינו להתחיל שינוי או מעבר בחיינו מכיוון שככל הנראה 'נתקענו' או התמקצנו מאינרציה. יש אינטליגנציה גדולה יותר בעבודה; תכלית העצמי היא זו המחפשת ביטוי מתמיד ויכולה רק לבטא את האנרגיה שלה בחתיכות וחתיכות באמצעות מנגנון האגו. אף פעם לא מרוצה באמת, זה כל הזמן דוחף אותנו מבפנים לשינוי, שינוי, שינוי. עבור אנשים מסוימים זהו תהליך מתיש, עבור אחרים נראה שהוא יחסית לא מלחיץ. אבל עבור כולם זה חייב לקרות.

כוכבי הלכת החיצוניים, כוכבי הלכת שמעבר לגבול שבתאי - אוראנוס, נפטון ופלוטו - כולם יוזמים אחד למסגרת ייחוס חדשה, במקביל לנקודות המפנה העיקריות בחיים. כוכבי הלכת ה'טרנספרסונליים 'האלה, כפי שכינה אותם דיין רודיאר, הם בעלי מחזורים ארוכים מאוד וכל היבט שהם יוצרים לכוכב יליד יתרחש בזווית זו רק פעם אחת בחיים. (זה לעתים קרובות מידע מכני מרגיע ללקוח. הרבה הוא הזמן שחלקתי צחוק טוב עם לקוחות כשאני מסביר שאורנוס הוא שמונים וארבע שנים במחזור שלו או שנפטון יהיה רק ​​בשילוב עם המאדים שלהם כל מאה שישים ושמונה שנה או שפלוטו מעל השמש שלהם יחזור על עצמו בעוד מאתיים וארבעים וחמש שנים!) מעברים חד פעמיים אלה הם, אם כן, לא רק מצבי רוח אלא התאמות עצמיות במקביל לשיפוץ מבני עמוק.

שבת ודיווחי מעבר

הצבת שבתאי, מעברו ומעורבותו באבולוציה או בתהליך החיים הם הקשר שבתוכו פועלת דינמיקה אחרת. באופן זה, שבתאי מציע מיכל לשינוי - הזדמנות כרונולוגית, מאורגנת ומובנית לחקור גבולות, ממדים וצורה.

רוב האנשים בחברה המערבית אינם סומכים על קולם הפנימי, או שאסטרולוגים לא יצטרכו לחנך מחדש את קהל לקוחותיהם בנושא זה, ואנליסטים יימצאו מחוץ לתפקיד. לא פעם מושב אסטרולוגי עוסק באימות המודעות הפנימית של אדם שנמצא במשבר או מעבר ומרגיש אותו, 'מכיר' אותו, אך אינו מקבל משוב מהסביבה המאמת מעבר כזה. לקוח אסטרולוגי מודע באופן אינטואיטיבי להשתתפותו בתכנית גדולה יותר, אך אין לו מסגרת שתוכל לזהות את הידע הפנימי הזה.

כל טקסים, בין אם זה דתי, מדעי, חברתי או ביולוגי, הם שחזור של תהליך מקורי כלשהו. בתקופות של שינויים גדולים בתמונות התרבותיות, או בארכיטיפים, יש צורך בחוויה דתית בצורה זו או אחרת. כמו כן, כאשר מסגרת ההתייחסות הפנימית של הפרט משתנה, נקודת התייחסות חדשה משתמעת אך אינה מתגבשת, המבססת תקופת כאוס - פער המעבר - בתוך נפשו. חווית סף זו בין מסגרת מציאות אחת לאחרת היא סופית ותכליתיות, אך לעיתים קרובות אינה ניכרת בזמן החוויה. לאחר מכן מוטל על האסטרולוג לסייע ללקוח בתהליך ההשתתפות בחווית חיים, במקום להסביר מה קורה על פי מדידות פלנטריות שונות ומתי זה יסתיים.

טבעו של שבתאי הוא היררכי, מודע לקסטות, וככזה ישמש כחלק מהאגו שלנו המוסרי על פעולות או דפוסי התנהגות שונים שהיינו יכולים להציג בתקופות שונות בחיינו. הנטייה של 'שבתאי הפנימי' שלנו לרצות לטעון את עצמה על פני 'שבתאי החיצוני', ולהיפך, היא חזקה. כאשר אנו חווים מעבר שבתאי, אנו מסתכלים על עצמנו באופן מאוד ספציפי וביקורתי. אנחנו מודדים את עצמנו מול איזושהי נורמה. אנו מציצים אחורה לעמדה מגובשת ומעריכים אותה מחדש על פי עמדה שצצה לאחרונה. אנו עוסקים בטקס מעבר שיביא אותנו לעידן חדש בחיינו אשר יהיה קשור ישירות לתוצאה של זה שאנו משאירים מאחור.

השלבים הרבים והשונים אותם יתחיל שבתאי במהלך החיים יתפרקו ויתנסחו מחדש בעידנים רבים. שנקודות הלחץ הללו נראות עריצות היא אופי החוויה. טקס מעבר שהופעל על ידי שבתאי ינסה בדחיפות לתקן את עצמו במהירות האפשרית, שכן חוויות שבתאי לא אוהבות ערפול. תהיה היכרות מסוימת עם השלב החדש מכיוון שהוא יהיה המשך מהעבר, והוא גם יהיה מורכב מאותן איכויות אך עם דגש שונה על מה שחשוב. בגלל האופי ההיררכי של שבתאי יש לעיתים קרובות נטייה או במודע להתעלם מהעבר כלא רלוונטי או לפסול אותו לחלוטין. חשוב להבין כאשר נמצאים במעבר שבתאי, שלמרות העובדה שהעבר כבר אינו יעיל, הוא עדיין נשאר תקף.

בהיסטוריה האישית שלנו אנו נוטים לעשות את אותו הדבר כמו שההיסטוריונים הקולקטיביים שלנו נוטים לעשות, כלומר לבקר את הערכים והמוסריות של תרבויות העבר במקום לראות בהם את היסודות של תפיסת העולם הנוכחית. למרות שבתאי אכן שרד את התמורה מדמותו היוונית של הסירוס, זולל את קרונוס לשליט החקלאי של תור הזהב בתרבות האיטלקית, הרומאים נטו להתרכז בצד השפיר שלו ולהתעלם מהצד הזועף שלו. באופן אידיאלי, זה יהיה לטובתו של האדם להכיר בשני הארכיטיפים האלה כשהם עולים. הצורך לסרס את הצורר הישן שלנו כדי להתקין סדר חדש, ואז לבלוע את הנושא היצירתי שלנו כדי לשמור על המצב הקיים, הוא נורמלי למדי בשלבי ההתפתחות השונים. כאשר אנו מכירים בכך שמדובר בתהליך, ויתרה מכך, החוזר על עצמו, אנו משוחררים לשחזר את התרחיש הזה שוב ושוב ללא מילואים.

שבתאי הוא כוכב הלכת שמבסס את טקסי המעבר שלנו מסטטוס קוו אחד למשנהו וככזה פונקציונלי, יש להתייחס אליו בכבוד ולא בפחד ובפחד. יתר על כן, ברגע שאנחנו מכירים בכך שהמהפכה נובעת מבפנים, אנו מסוגלים יותר לקיים קשר ולשתף פעולה עם עיתוי האירועים שחולל במעבר.

 סעיף מקור:

שבתאי במעבר
מאת סמואל וייזר בע"מ

הודפס מחדש באישור המו"ל, הגלגל האדום וייזר. © 2000. http://www.redwheelweiser.com

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.

על המחבר

ארין סאליבן היא ילידת קנדה והייתה אסטרולוגית ומורה יועצת מאז סוף שנות השישים. היא הרצתה ברחבי העולם והובילה סדנאות וסימפוזיות על היבטים רבים של התפתחות אנושית תוך שימוש במיתולוגיה, פסיכולוגיה והשפה העשירה של האסטרולוגיה. היא כונתה 'אסטרולוג האסטרולוג'. בקר באתר שלה בכתובת www.erinsullivan.com