הבן שאתה עולם אחר במעט,
ויש לך בתוכך את השמש ואת הירח,
וגם הכוכבים.
- אוריגן (185 / 86-254 / 55 לספירה)
במאמר זה ברצוני לבחון את האפשרות המרגשת לגשר בין שתי המערכות הפסיכולוגיות הגדולות בהיסטוריה - אסטרולוגיה והצ'אקרות. באופן מקובל, שתי מערכות אלה נתפסו כלא קשורות זו לזו או מעט, זו הראשונית בעיקר הנוגעת לעולם החיצוני, או מקרוקוסמוס, והאחרת כוללת את העולם הפנימי, או מיקרוקוסמוס. למעשה, כפי שנראה בקרוב, שתי מערכות אלו אינן אלא שני צדדים של אותו מטבע, כל אחת משלימה זו את זו ובכך משפרת את הבנתנו את שתיהן.
לקראת פסיכולוגיה קדושה של ההורוסקופ
מערכת ההתכתבויות הבסיסית בה אשתמש כאן נלקחת ממורים שלמדתי איתם בשושלת קריה יוגה. המערכת הכללית של "הורוסקופי הצ'אקרי" וההנחיות שלהם לפרשנות הן שלי, שפותחה במשך יותר מעשור של עבודה עם התכתבויות בסיסיות אלה. עם זאת, הבה נתחיל בחקר כמה מרעיונות הליבה של פילוסופיית הצ'אקרים.
בסנסקריט, המילה צ'אקרה (לפעמים מאוית "קקרה") פירושה מילולי "גלגל". בפילוסופיה היוגית, מונח זה מתייחס למרכזים הפסיכו-רוחניים הנמצאים לאורך עמוד השדרה, שכל אחד מהם קשור לעקרון תודעתי ארכיטיפי אחר. אף על פי שיש ממש אלפי צ'אקרות הממוקמות בכל הגוף הדק, הפילוסופיה היוגית מדגישה בדרך כלל רק שבע או שמונה מהן. הבה נסקור בקצרה את הנקודות העיקריות הללו ואת האסוציאציות הפלנטריות שלהן.
מהן הצ'אקרות?
צ'אקרה 1, בבסיס עמוד השדרה, נקראת מולאדהארה. יסודו הוא כדור הארץ, והוא נשלט על ידי כוכב הלכת שבתאי. מבחינה פסיכולוגית, זה נוגע לקשר של האדם עם המישור החומרי, ועקרון ההגבלה בהיבטים הבונים וההרסניים שלו. בביטויו הלא מאוזן יותר, הוא שולט בדחף ההישרדות, כמו גם במצבים כמו בצע ופחד, בעוד הביטוי המאוזן יותר מצביע על תכונות כמו מעשיות ומיומנות עולמית (עסקים, מדע וכו ').
צ'אקרה 2 נקראת סבדיסטנה. יסודו הוא מים, והוא נשלט על ידי כוכב הלכת צדק. מבחינה פסיכולוגית, זהו אחד המרכזים העוסקים ברגשות. ברמות הביטוי הגסות יותר, הוא שולט במצבים כמו אסקפיזם, עודף ודוגמטיות, ואילו הביטויים הבונים יותר כוללים התלהבות ומסירות דתית.
צ'אקרה 3 נקראת Manipura. היסוד שלה הוא אש, ומאדים הוא הכוכב השולט שלו. צ'אקרה זו שולטת ברגשות בצורותיהם הדינמיות והאנרגטיות יותר. לפיכך, במצבו הפחות מעודן, הוא מתייחס לכעסים ולחימה, ומתבטא בצורה חיובית יותר ככוח ואסרטיביות.
צ'אקרה 4 נקראת אנאתטה. יסודו הוא אוויר, וכוכב הלכת המקביל לו הוא ונוס. המיקוד הפסיכולוגי הוא באהבה, ביופי ובכישוף, והוא שולט ביכולת ההרמוניה בכל האינטראקציות הרומנטיות והחברתיות. בצורתו הלא מאוזנת, היא מייצרת נטייה לנהנתנות, לחיפוש תענוג ול"מתיקות "מוגזמת של מזג, בעוד שהיא, כאשר היא נמצאת באיזון, יכולה להוליד תחושה יוצאת דופן של אסתטיקה, ואפילו אהבה לא אנוכית.
צ'אקרה 5 נקראת Vishudda. היסוד שלו הוא אתר, והוא נשלט על ידי כוכב הלכת מרקורי. ההתמקדות הפסיכולוגית של צ'אקרה זו היא בביטוי עצמי נפשי וביכולתו של ניסוח או מילוליות של מחשבות. כאשר הוא לא מאוזן, הוא מייצר מחשבות כאוטיות ו / או תקשורת, בעוד הביטוי הבונה שלו נוטה לחשיבה רוחנית יצירתית ולמיומנויות תקשורת מעודנות.
צ'אקרה 6 נקראת צ'נדרה, והיא נשלטת על ידי הירח. אף על פי שהתעלמו ממנו ברוב הדיונים שפורסמו על הצ'אקרות, פרמהאנסה יוגננדה תיאר זאת כקוטביות הנשית של צ'אקרת אג'נה, או "העין השלישית" (להיחשב הבאה). הדגש שלה הוא על מודעות במצב הרפלקטיבי או הפנימי ביותר, והיא שולטת בתכונות כמו טיפוח חמלה ורגישות נפשית. הביטויים ההרסניים יותר כוללים חווית פחד, תלות רגשית ועיסוק בעבר.
צ'אקרה 7 נקראת אג'נה והיא ממוקמת במרכז המצח, המכונה גם "העין השלישית". כוכב הלכת המקביל שלו הוא השמש, והוא שולט בעקרון התודעה הטהורה בצורתו הפעילה, החזונית וההבעה ביותר, כמו גם הרצון הגבוה יותר. במצבו המאוזן, הוא שולט ביצירתיות, באנרגיה רוחנית ובביטוי עצמי, בעוד שבצורה לא מאוזנת הוא יכול לבוא לידי ביטוי כאגואיזם, רצון, מודעות "יבשה" ללא חמלה וכונן לתשומת לב.
צ'אקרה 8 נקראת Sahasrara, "צ'אקרת הכתר" או "לוטוס אלף עלי כותרת", והיא קיימת בראש הראש מעל הצ'אקרות האחרות. בעוד שצ'אקרת האג'נה הקודמת מייצגת את ההגשמה העליונה של האלוהות האישית (הנתפסת במדיטציה ככוכב מחומש חמישה), הסהסאררה שולטת בנקודת המגע שלנו עם האלוהי הטרנספרסונלי, ברמה של "תודעת האל". עם זאת, מכיוון שצ'אקרה זו מייצגת נקודה טרנסצנדנטלית מעבר לצ'אקרות האישיות יותר (ולפי ההסקנה, הקורלציה האסטרולוגית שלהם), היא רדומה במידה רבה עבור מרבית האנשים, וניתן, למטרות בהירות, להישאר מחוץ לדיון הבא שלנו.
מילות מפתח של צ'אקרה פלאנט
(8) Sahasrara: הטרנסצנדנטי, ההשראה
(7) עג'נה - שמש: מודעות פעילה, רצון גבוה יותר
(6) צ'נדרה - ירח: מודעות רפלקטיבית, זיכרון
(5) וישודדה - מרקורי: חשיבה, תקשורת
(4) אנאנהאטה - ונוס: הרמוניה, אהבה
(3) מניפורה - מאדים: כוח, כוח, שליטה
(2) סבדיסטנה - צדק: התרחבות, רגשות
(1) מולאדארה - שבתאי: מבנה, מגבלה
שנים עשר מדינות הצ'אקרים המשניות
עד כה הסתכלנו על הצ'אקרות רק בתיאורן הפשוט ביותר האפשרי. למעשה, לרוב הצ'אקרות יש לפחות שלושה היבטים שונים, או פנים: נשיים (מופנמים), גבריים (מוחצנים) ורוחניים (מאוזנים). במילים אחרות, כל צ'אקרה ניתנת להפניה לצד ימין או לצד שמאל, או לחוות אותה בצורה מאוזנת לחלוטין במרכז עמוד השדרה. בהיבטים הימניים והשמאליים שלהם, הצ'אקרות קשורות לשנים עשר סימני גלגל המזלות.
בכל אחד משלושת ההיבטים הללו, האנרגיה הפסיכולוגית של כל צ'אקרה נתונה תתבטא בדרכים שונות באופן ייחודי. לדוגמא, כאשר הצ'אקרה מנוסה במצב הגברי יותר שלה (תאומים), החמישי או מרקורי, בדרך כלל תתבטא כתקשורת בין אישית בעולם הערות, ואילו הצד הנשי יותר שלה (בתולה) יטה לכדי תהליכי חשיבה מופנמים יותר, או אולי אפילו להופיע בתוך מצב החלומות. אולם במצבו המאוזן בתוך הערוץ המרכזי, מרקורי שולט במוח המיסטי, באותו היבט של מנטליות שבאמת מתיישב עם רוח.
כמה מקורות אזוטריים מסורתיים, כגון קורנליוס אגריפס, הביע כמעט את אותו הרעיון באופן הבא: שבתאי שולט בדלי ביום ובגדי בלילה; צדק שולט בקשת ביום ובמזל דגים בלילה; מאדים שולט במזל טלה ביום ובעקרב בלילה; ונוס שולט במאזניים ביום ושור בלילה; כספית שולט בתאומים ביום ובבתולה בלילה; ואילו השמש והירח מחזיקים בשליטת שלט אחד כל אחד, אריה וסרטן. עם זאת רק במרכז כל רמת צ'אקרים האנרגיה של צ'אקרה זו באה לידי ביטוי באופן מאוזן רוחנית, מעבר לאיכויות הדואליסטיות של גלגל המזלות.
במובן הרחב ביותר, שבעת כוכבי הלכת הקלאסיים מתייחסים לשנים עשר הסימנים בצורה מדויקת להפליא. אחד פשוט מסובב את גלגל המזלות עד שהם נופלים בקו אחד עם מיקומי הצ'אקרים האלה.
מה לעשות עם שלושת כוכבי הלכת החיצוניים? הם תואמים את שלושת הצ'אקרות הראשונות, בהתאם לסימני המזלות אליהם מקושרים בדרך כלל על ידי שליטה. מכאן שפלוטו משווה לצד הנשי בצ'אקרת מאדים (עקרב), נפטון לצד הנשי בצ'אקרת צדק (מזל דגים), ואורנוס לצד הגברי בצ'אקרת שבתאי (מזל דלי).
בפילוסופיה היוגית, כל אחד ממרכזי הצ'אקרים ההיקפיים הללו מייצג מעין דרכי זיכרון או "סל אחסון" לקארמות והתרשמויות חיים; כל מה שאנחנו מרגישים, חושבים וחווים מחובר לשדות האנרגיה של עמוד השדרה. בדרך זו, דפוסי הרגל (או סמסקאראס, במינוח יוגי) נבנים לאורך זמן ונחרטים בתוך הנפש התת מודעת, שם הם ממשיכים להכריח אותנו להתנהגויות מסוימות מחיים לחיים.
מדע האישיות של צ'אקריץ '
כל אישיות מורכבת מאלמנטים ארכיטפיים בסיסיים אלה, אם כי בשילובים שונים מאוד. בהתאם לדפוסים הקארמתיים של הפרט, אנרגיות עדינות מתרכזות באזורים שונים במערכת הצ'אקרי, שם הם משמשים לקצוות בונות או הרסניות. באופן זה, קבוצות דפוסים מורכבות מורכבות ברחבי מרכזי הצ'אקרים של הפרט. למרות שכל אדם חווה את כל המרכזים הללו במידה זו או אחרת, צ'אקרות מסוימות נוטות להיות דומיננטיות יותר עבור חלקם מאשר עבור אחרים. לפיכך, אדם אמנותי יותר עשוי להדגיש את הצ'אקרה הרביעית, ואילו טיפוס אינטלקטואלי עשוי להדגיש את הצ'אקרה החמישית וכו '.
דרך שימושית אחת להמחיש נקודה זו היא באמצעות מושג תת-אישים, מכיוון שלכל צ'אקרה יש תכונות ייחודיות משלה או "פרסוניפיקציות". בעזרת מערכת ההתכתבויות הזו נוכל לתאר את הצ'אקרות השונות באופן הבא: ניתן לתאר באופן מטפורי את הצ'אקרה הראשונה, או שבתאי, כ"פוליטיקאי פנימי "או" האדריכל הפנימי "; הצ'אקרה השנייה, או צדק, היא "האופטימיסט הפנימי" או "המטיף הפנימי"; הצ'אקרה השלישית, או המאדים, היא, פשוטה ופשוטה, "הלוחם הפנימי"; הצ'אקרה הרביעית, או ונוס, היא "המאהב הפנימי", או "האמן הפנימי"; הצ'אקרה החמישית, או מרקורי, היא "התקשורת הפנימית" או "ההוגה הפנימי"; הצ'אקרה השישית, או הירחית, היא "האם הפנימית" או "המלכה הפנימית"; הצ'אקרה השביעית, או הסולארית, היא "האב הפנימי" או "המלך הפנימי". רמות צ'אקריות מסוימות יודגשו בכל הורוסקופ נתון, וזה יקבע את אישיות המשנה הדומיננטית ביותר של הפרט.
פרשנות צ'אקריץ באמצעות השלטים
ראינו כיצד שנים עשר הסימנים תואמים מקרוב את הצ'אקרות השונות על ידי סיבוב גלגל המזלות עד שסרטן וליאו ממוקמים בראש ההגה. הצבת כוכבי הלכת של האדם בתוך הסימנים השונים הללו תספק אפוא רמזים חשובים באשר לדגש על רמות הצ'אקרים. לדוגמה, כל קבוצת כוכבים גדולה של כוכבי לכת במאזניים או בשור תעיד על מוקד תשומת לב כבד, מבחינה קרמטית, בשיעורי הלב, או הרביעית, צ'אקרה, ואילו כוכבי הלכת בעקרב או במזל טלה יצביעו על מיקוד של אנרגיות על הצי. , או שלישית, צ'אקרה וכו '. בתיאוריה, הדגשים אלה בצ'אקרים יתבטאו כדפוסי אנרגיה בתוך אותם אזורים מקבילים בהילה של האדם, אשר בתורם יהיו מורגש לאנשים בעלי ראיה מספקת מספיק.
ניתן לעדן סוג זה של פרשנות במידה ניכרת מכיוון שכל כוכב לכת שונה בתכלית באופן בו הוא מגביר כל רמת צ'אקרים נתונה. לדוגמא, לשבתאי שנמצא בצ'אקרה אחת יש השפעה שונה באופן דרמטי מאשר כאשר צדק נמצא באותו מרכז צ'אקרים. באופן ספציפי, בכל מקום שמוצב שבתאי מראה באיזה תחום חוויה אנו עשויים לחוש מאותגרים במיוחד לצמוח, או, בצורתו המתסכלת ביותר, היכן ניתן להרגיש מוכחשים בדרך כלשהי. במובן עדין יותר, כמובן, הצבתו של שבתאי מצביעה על רמת הצ'אקרים בה ניתן למצוא גם את עומק החוכמה הגדול ביותר המועבר מחיי העבר. בכל מקרה, ככל הנראה יהיה עליכם לעבוד קשה מאוד על מנת להשיג תוצאות רצויות ברמת הצ'אקרי המאוכלסת על ידי שבתאי, אם כי מסיבה זו בדיוק יתכן שתהיה לכם הערכה הרבה יותר גדולה לתמורה של אותה צ'אקרה, בדיוק כמו שאדם תקוע בתוך במדבר תהיה הערכה גדולה יותר לכוס מים מאשר לאדם ששוחה בנהר. לעומת זאת, בכל צ'אקרה שמופעל צדק מציין היכן חווים ברכות ברורות יותר ומזל טוב, היכן שיש פתיחה וביטוי נוזלי יותר של אנרגיות החיים - אולי לעודף.
ניתן לטעון כי המשמעותיים החשובים ביותר שיש לחפש, מבחינה צ'אקרית, הם השמש, הירח והעלייה. פשוט על ידי לימוד הנקודות הבסיסיות הללו, אני מאמין, ניתן ללמוד הרבה מאוד על המיקוד של הפרט בצ'אקרי בחיים האלה. למשל, שמש בתאומים תציע בחום התמקדות מוגברת בצ'אקרת הגרון של מנטליות ותקשורת, ואילו השמש בגדי תצביע על כיוון אינטנסיבי של אנרגיות לעבר מישור האדמה והקמת הצלחה, הכרה או פשוט איזון בנושא זה. רָמָה. כפי שרוב האסטרולוגים יודעים, האינדיקטורים העיקריים הללו (שמש, ירח ועולה) הם בעלי גוונים משמעותיים ייחודיים ושונים בעדינות - מקור לוויכוח ער בקרב אסטרולוגים לאורך השנים. ההרגשה שלי בעניין זה היא שהירח מציין את רמת הצ'אקרית בה אחד מגיע רגשית וקארמטית; העולה מראה היכן נמצאת האישיות היומיומית בחיים אלה, מבחינת צורות חשיבה והתייחסות רגילות; והשמש מציינת את כיוון הצ'אקרים שאליו הם שואפים בחיים אלה ואשר מנסים להביא לידי ביטוי יצירתי.
אם כן, זו הייתה ההקדמה הקצרה ביותר לפילוסופיית הצ'אקרים היוגית, וכמה מהדרכים בהן ניתן להאיר את הבנתנו את ההורוסקופ המקובל או המערבי. אני מקווה שבשנים הבאות חקירה נוספת של סינתזה זו תספק לנו את הבסיס ל"פסיכולוגיה קדושה "אמיתית, כזו שתבטל באופן מלא יותר את הפוטנציאלים הרוחניים של האסטרולוגיה.
מקור המאמר
מאמר זה הותאם מספרו של ריי גראס החלום המתעורר: נעילת השפה הסמלית של חיינו (הוצאה לאור: Quest Books). מובא דיון מורחב על ההיבטים המעשיים של פרשנות הורוסקופ צ'אקרי מערכות מזרחיות לאסטרולוגים מערביים: אנתולוגיה, פורסם על ידי פרסומי וייזר.
מידע / להזמין את הספר: החלום המתעורר
מידע / הזמינו את הספר: מערכות מזרחיות לאסטרולוגים מערביים
הזמן סימני הזמנים.
© 1995 ריי גראס - כל הזכויות שמורות.
מאמר זה הוצא ממאמר ארוך יותר
פורסם ב"האסטרולוג ההר ", אפריל 1996.
www.MountainAstrologer.com
על המחבר
ריי גראס הוא עורך משנה של מגזין האסטרולוג ההר, ומחבר הספר החלום המתעורר: נעילת השפה הסימבולית של חיינו (Quest, 1996), והקרוב סימני הזמנים (המפטון דרכים, אפריל 2002), בחינה של עידן המים. ריי שומר על פרקטיקה אסטרולוגית פעילה, וניתן להגיע אליו דרך אתר האינטרנט שלו https://www.raygrasse.com/
ספרים נוספים מאת מחבר זה
at InnerSelf Market ואמזון
