אני עדיין זוכר בבירור חוויה, שהייתי מגיל תשע או עשר, שאפשר לתאר אותה כמפגש הראשון שלי עם אסטרולוגיה. הייתי בגן הירק הקטן שלנו, אולי בדרך להביא פטרוזיליה לארוחת ערב, ועצרתי לרגע להביט למעלה לשמיים חסרי ירח יפים וצלולים במיוחד. מיקדתי את הראייה שלי בכוכב בודד, נקודת אור של מחט כל כך דקה שהיא הבהבה ברוח החמה כמו נר שעומד להיכבה. איזה מימד פנטסטי של החלל, תהיתי, יכול להפחית שמש עצומה לכדי כסף מנצנץ האינסופי הזה?

פתאום, בתוך הבנה בלתי ניתנת לתיאור של הבנה, עלתה בי מציאות העוצמה ההיא. בבת אחת הבנתי - במח הדם שלי ולא רק מבחינה אינטלקטואלית - שאני מביט אל חופי הטבע הרחוקים ביותר. שולי האינסוף צחצחו אותי. נבהלתי מבועת כשברכיי נחלשו וכמעט התחלפו תחתיי.

במשך זמן מה לאחר הלילה הזה חששתי משמי הלילה כמו שחוששים מהמוות באותם רגעים נדירים שבהם תופסים אותו כמציאות ולא כהפשטה. כי החזון הזה של הקוסמוס הקטין אותי לחלוטין, כמו שעושה המוות. פתאום הכרתי את חיי כפי שהם באמת: צפים, הרבה יותר דקים מכל כוכב, באוקיאנוס האינסוף. זו הייתה התגלות משפילה ומפחידה, ועם זאת באופן פרדוקסלי גם מרוממת רוח, כאילו חוסר המשמעות שלי מפוצה על ידי העובדה יוצאת הדופן והבלתי מוסברת של קיומי העצום ביצירה המופלאה הזו.

אסטרונומיה או אסטרולוגיה?

הקורא עשוי לתהות מדוע אני מתאר חוויה זו כאסטרולוגית. האם זה לא מאופיין יותר כחשיפה של אסטרונומיה? אחרי הכל, זו הייתה קפיצת דמיון שמבוססת בידע אסטרונומי. לימדו אותי מה הם הכוכבים, על האש הגרעינית, שנות האור, החורים השחורים, ובדיוק במושגים האסטרונומיים האלה בהיתי בשמים באותו לילה.

אולם במובן אחר זה היה באמת אסטרולוגי מכיוון שזה היה רגע בו הכוכבים, המופרדים ממני על פי אותם תורות רציונליות במרחק בלתי ניתן לגישור, חדרו אל תוך ישותי, ממלאים אותי עם עומס של חושך ואור כוכבים. הכוכבים כבר לא היו מרוחקים יותר. הם צללו אלי כל כך עמוק, שהיחסים שלי איתם הפכו לאינטימיים להפליא. הרהורים של הרגע הזה חלפו בחלומותיי והנחו את חיי בעדינות למסלולים חדשים, כביכול, מנקודת המשען העמוקה ביותר שבנפשי. האם זה לא סוג של השפעה אסטרולוגית גולמית, אור כוכבים השזור בגורל האדם, מקרוקוסמוס הופך למיקרוקוסמוס?

הטענה שלי כאן היא שחוויה מסוג זה היא השורש המקורי של האסטרולוגיה. ליבת האסטרולוגיה אינה נעוצה בטכניקות של פרשנות תרשים, ספרים מלאים במיקומים יומיים ומערכות נקודות אמצע והיבטים. זה לא קשור ל"איזה סימן כוכב אתה? " משחקי מסיבה. לא, האסטרולוגיה נעוצה בפליאה ובתדהמתם של אותם אבות מקוריים של כלדי שמסתכלים לילה אחר לילה בתעלומה בלתי נתפסת. הוא נטוע בחלומות של ירחי סיבוכים גדולים שבלונים מאיימים בשמיים. זה נעוץ בסיפורים שמספרים לילדים על כוכבים נופלים, בתוך "לילה כוכבים" של ואן גוך."בקיצור, שורש האסטרולוגיה טמון ביחסים העתיקים של הדמיון עם השמים הכוכבים. (1)

אסטרולוגיה היא ארכיטיפית

כמו מחול ודת, האסטרולוגיה מתגלה אוטוכתונית בתוך כל תרבות כהתגלות חדשה. האצטקים, הבבלים, המצרים, הסינים, האבוריג'ינים האוסטרלים והיוונים היו לכולם אסטרולוגיות בדרגות תחכום שונות. המערכות והמיתולוגיות של כל מערכת אסטרולוגית משתנות, אולם התנופה, האינטואיציה של השתקפויות שמימיות בגורל ובנפש, היא קבועה ובלתי ניתנת להפרעה.

אנו יכולים לדמיין די בקלות את התהליך לפיו מערכות כאלה נוצרות. תרבויות משוכללות פחות טכנולוגית משלנו מובאות כל הזמן באופן מחזורי מול תעלומת הכוכבים. במקום בו אין אורות עיר מזהמים את השמים עם בוהק סביבתי מתמיד, הכוכבים זורחים במחזה שליו ועצום של יופי יוצא דופן.

אנו יכולים לדמיין את יראת הכבוד והפלא של אבותינו המסתכלים בשמים ההם, כיצד היו שזורים סיפורים כמו קורי עכביש, ומחברים את הכוכבים לכדי תחרה זוהרת זוהרת של קבוצות כוכבים ומיתולוגיות. ככל שהסיפורים הדמיוניים הללו העמיקו עם סיפור מחדש, שמי הלילה היו הופכים לשטיח חי של מיתוס, וכל לילה הופכים לספר סיפורי קודש ותזכורת לרקע האלוהי לחיים עלי אדמות.

בלי אסטרונומיה שאינה תפיסה ראשונית של ימים, עונות ושעות צהריים - בלי שום הבנה של האמת המדהימה של המרחב האסטרונומי - אנשים אלה היו מרגישים לפעמים את תחושת התדהמה המיסטית שחשתי באותו לילה בגינתי בפרברים . הם היו מרגישים שנוגעים בתנועת האלים בנשמתם, ולעולם לא היו מטילים ספק שאכן האלים בתוך הכוכבים עצמם הם שתפסו אותם ברגעים כאלה. אסטרונומיה, אסטרולוגיה ומיתולוגיה כוכבית - כולם היו נולדים יחד במבט של כוכבים.

הודעות שנכתבו באור כוכבים

בתרבות המכורה לגירוי על ידי דימויים המשתנים ללא הרף, קשה לרבים להבין את ההנאה של התבוננות בשמי הלילה. אם מערכת היחסים שלנו עם דימוי מעוצבת בטלוויזיה, כיצד נוכל להעריך את הדימויים הפשוטים והמתמשכים של קבוצות הכוכבים?

אם למדנו להתייחס לכל תמונה כאל מיידית וחד פעמית, ומשעמם לנו אם אין שינוי סצנה אחת לכמה שניות, כיצד נוכל לאפשר לפנים של הכוכבים - חתימת הנצח - לחרוט את עצמם לתוך את הדמיון שלנו? תמונות הטלוויזיה הן סנסציוניות ורדודות בכוונה, מיועדות לצריכה מיידית, ומלמדות אותנו קשר עם דימוי שמבוסס על "בידור" וסיפוק פנטזיה. איזה בידור אפשרי ניתן היה לבהות בכמה מימן בוער מיליארדי קילומטרים משם?

אולם לתרבות שהכוכבים עדיין לא "הוסברו" ככדורים חסרי חיים של גז בוער, נותרו שמי הלילה טקסט מסתורי של צופנים אלוהיים. קריאה אסטרונומית ואסטרולוגית עשויה אולי להיות עניין של הישרדות. אולי כאן נכתבים הרצונות הסודיים של האלים, המשמעויות שמאחורי סבל החיים הבלתי מוסבר והנורא.

אולי סם האלמוות עשוי להיות מזוקק מהודעות שנכתבו באור כוכבים. מיתולוגיה ואסטרולוגיה של הכוכבים הייתה עניין חשוב, של תשוקה ופחד, עבור אנשים כאלה.

רציונליזציה של הקוסמוס

כיום, בביטחון העצמי הזחוח שלנו שהטבע מנוצח, באמוננו שהגורל שייך לנו ולא לאלים, וכי כל הסבל ניתן לכבוש על ידי חידושים טכנולוגיים, אנחנו כבר לא חוששים מהאלים בכוכבים. האסטרונומיה מבטיחה לנו שאנחנו בטוחים מהתערבויות של אלוהויות קוסמיות. שמי הלילה יפים ואינרטים, הפאר המדהים שלהם נמחק מאור מעשה ידי אדם.

אנו שוכחים את ההיבריס של איקרוס ופרומתאוס, ואנחנו שולחים את מכונות החלל שלנו אל ראש הר האולימפוס כדי "לחקור" את צדק עצמו, מחשש שלא נקם. האלים הישנים הודחו מכסיהם על ידי פנתיאון חדש של חידות אסטרופיזיות: קוואזרים, מיתרי על עשר-ממדיים, ייחודיות בחלל-זמן.

תהליך זה של רציונליזציה של הקוסמוס הביא לשחיקה הדרגתית של הקשר בין האסטרולוגיה לבין השמים עצמם, כאילו מטריה עצומה של מתמטיקה בלתי ניתנת לביצוע הסתירה את השקפתנו. כיום אנו מתרגלים אסטרולוגיה בתוך הבית, ביום, בעיר. המבט האסטרולוגי המקורי - מראה הכוכבים - לא יכול היה להיות מרוחק יותר. בהקשר זה קל מדי להפחית את האסטרולוגיה למשחק שפה בלבד, עניין של ספרים ומילים ומספרים וסימנים. התרשים הופך כמעט ליישות קסומה, כאילו תופעות אסטרולוגיות נובעות מתרשים זה.

כשהקשר בין אסטרולוגיה לשמיים מוחלש יותר ויותר, אסטרולוגים רבים כבר לא יכולים להצביע על קבוצות הכוכבים בלילה. נעשה שימוש במערכות ביתיות ללא כל הבנה כיצד מערכות אלו מחלקות את השמים בפועל. המושגים ומערכות הייצוג של אסטרולוגיה (גליפים, צירים, קווי היבט וכו ') הופכים אמיתיים יותר מהעולמות אליהם הם מתייחסים.

אופן תרגול זה - מוגבל, מופשט, לשוני - משפיע (או אולי משקף) בעדינות את המימדים הפילוסופיים והפרשניים של האסטרולוגיה שלנו. החשיבה שלנו מקבלת את המגבלות של אמצעי התקשורת שאנו מעסיקים והסביבה שאנו תופסים. לפיכך, פרשנות מסתכנת בסתיו ליפול לקיפאון הדו-ממדי של התרשים ולמלאכותיות והרתקת המשרד.

ללא שמי הלילה, אסטרולוגיה עלולה לאבד את נשמתה ולהתחיל לקבל איכות אישית יותר מדי, ומדברת באופן טריוויאלי על "הירח" שלי, "נפטון" שלי, כאילו כוכבי הלכת היו משחקי הנפש האישיים שלנו. הדוגמה הקיצונית לגישה זו היא "מערכת מילות המפתח" של פרשנות בה סמלים אסטרולוגיים מצטמצמים לסוג של תוספת לשונית, המופרדת מכל קשר לתמונה או לטבע עצמו.

אסטרולוגיה כקשר עם הטבע

תומס מור כתב כי, "אסטרולוגיה היא בעצם לא אמונה, שיטה, מדע או מדע פסאוד, ואפילו לא אמנות. בבסיסה זו סוג של קשר בין חיי האדם לעולם, מערכת יחסים בה אנו לומדים על את עצמנו על ידי התבוננות בשמיים. "(2)

שינוי הדגש הזה, התרחקות מהדיון המדעי / אמנותי למושג היחסים עם הטבע, הוא תמצית התזה שלי. זה עוזר לנו לברוח מהדילמות הבלתי אפשריות של הצדקת אסטרולוגיה לממסד מדעי עוין מטבעו. על המדע להתנגד לאסטרולוגיה פשוט משום שהממד הסובייקטיבי הבלתי נמנע של האסטרולוגיה הוא בניגוד לפנטזיה המדעית הבסיסית של אובייקטיביות מוחלטת.

ברגע שאנו רואים באסטרולוגיה סוג של אינטימיות דמיונית עם הטבע, עקפנו את האפולוגטיקה אליה נוטים אסטרולוגים להתפתות ובדקנו בו זמנית את תפקיד האסטרולוג מחוץ לקוטביות של מדען / פסיכולוג מחד ומסתתר / מגדת עתידות מאידך. .

הטבע הוא השדה שאליו עלינו לחזור כדי להחיות את החזון האסטרולוגי שלנו. אני מאמין שלילה אחד שבילה מתחת לכוכבים ושוקל את התנועות והיחסים החזותיים של כוכבי הלכת וקבוצות הכוכבים, שנפתח לזרם השראה, יכול להעמיק את נקודת המבט האסטרולוגית של אדם יותר משבועות של עבדות באמצעות ספרי לימוד אסטרולוגיים. שם נגלה שהשמיים הם כדור, לא רק גלגל. הוא מלא בקבוצות כוכבים שלא נגעו באסטרולוגיה - קנטאורוס, פופי, הידרה, והחץ הקסום של הייאדס בשור. מי שפירש את ונוס המפליגה על ידי הייאדס - ובכל זאת הנה היא! הלילה שופע סמלים לא ידועים.

עולם הטבע הוא קרקע עשירה במיוחד בה ניתן לטפח את הדמיון הסמלי, ודמיון מועשר עמוק הוא הנכס העמוק ביותר של האסטרולוג. זה יספק לה / אותו גופן בלתי נדלה של תובנה ששום כמות טכניקה לא יכולה להחליף עבורו.

חשוב לא להבין לא נכון את מושג הדמיון בהקשר זה. המילה "דמיוני", בשימוש נפוץ, קשורה לאי-מציאות, משהו דמיוני או אפילו מזויף. דמיון אותנטי איננו מהודר בלבד, אלא הוא פעילות הילידים של הנפש. אכן, זהו חומר הנפש, דרכה להכיר את עצמה ואת קשריה עם העולם. (3)

האמת של האסטרולוגיה

האמת של האסטרולוגיה מובילה אותנו למודעות שדמיון אינו שייך רק לפרט, אלא הוא מטריצה ​​שבתוכה מתקיים הפרט והעולם הפיזי. הפיזי והדמיוני הם מציאות חודרת.

מערכת יחסים דמיונית אמיתית עם העולם היא אפוא לא השלכה של תכנים פסיכולוגיים על החומר, אלא דרך להכיר את העולם שטבוע בנשמה. אסטרולוגיה היא אנומליה רק ​​כאשר היא מתקיימת במסגרת תפיסת עולם שאינה מכירה בנוכחות הדמיון ככוח חיוני בטבע עצמו.

עידן המחשבים נתן לנו חופש חסר תקדים להתנסות ברעיונות וטכניקות חדשות, אולם כל המידע הזה חסר תועלת אלא אם כן הוא נתמך על ידי דמיון עמוק וחזק מספיק. עד כמה אותן רשימות מגובבות של נקודות אמצע, מצעדים ודפי ניתוחים הרמוניים מעמיקות את הבנתנו את עצמנו או את הלקוח האנושי שלנו? האם הם לא מסתכנים בהחלפת מידע בחוכמה?

מעניין אם האופנה החדשה הזו לאיסוף כמויות גדולות של מידע שנוצר על ידי מחשב אינה מונחת על ידי פנטזיה של שליטה. אם רק נוכל לאסוף את כל פיסות הנתונים הרלוונטיות, אולי נוכל לבטל את התחושה המציקה של לא להבין, להחמיץ את הסימן, להיפגע. אולי באמת נוכל להשתלט על הגורל, אם רק נוכל לדעת מספיק. זהו המקבילה האסטרולוגית לפנטזיית הפיזיקאי ל"תורת הכל ", אשר תוכל לחזות את כל התופעות הפיזיקליות.

התבוננות בכוכבים מביאה את תחושת ה"נפילה "שלנו לפרספקטיבה אחרת. חוויית העוצמה של הקוסמוס היא תרופה מקדמת לאינפלציה האסטרולוגית שלנו. רק כאשר כוכבי הלכת מצטמצמים לגליף בתרשים ואוסף של ביטויי טפיחה, נוכל אולי לגלות פנטזיות של ידע-כל וחיזוי ללא דופי. בואו נדהם ואסיר תודה על מה שאנחנו יכולים לדעת ולחזות, ולטפח בפשטות, בעומק ובקצב בקריאות שלנו, מה שהופך את האסטרולוגיה שלנו לשיקוף של השמים המקנה את אליה.

בהעברת האסטרולוגיה חזרה לכיוון השמים החשוכים היינו משיגים יותר מאשר העשרה והצערת הראייה האסטרולוגית. היינו מכים מכה נגד ההגמוניה של המדע הרציונליסטי שמניח את ידו הכבדה והמונופולית על השמים שהם זכות הבכורה שלנו. לא יכולנו להעז להמציא את השמים לעידן שלנו, כבר לא שוליים על ידי המבנה המאיים של הידע האזוטרי שמציגה האסטרופיזיקה המודרנית. יכולנו לשתות שוב ממי האקווארי הכוכבים האלה.

הפניות והערות:

1. לבדיקה לירית ומעמיקה להפליא של ההיסטוריה של יחסי האנושות עם הכוכבים וכוכבי הלכת, אני ממליץ בחום שמי הלילה של ריצ'רד גרוסינגר, לוס אנג'לס: הוצאת סנט מרטין, 1988.

2. תומאס מור, הקסם המחודש של חיי היומיום, הודר וסטוטון, 1996, עמ ' 321.

3. מושגים אלה נחקרים לעומק במושגי ג'יימס הילמן מחשבת הלב ונשמת העולם, דאלאס, טקסס: פרסומי אביב, 1993. ראה גם רוברט סרדלו, אהבה ונשמה, ניו יורק: הארפר קולינס, 1995.

Copyright1996 פירז ניוטון-ג'ון - כל הזכויות שמורות.
מאמר זה מודפס מחדש באישור המחבר
מהדצמבר / יאן. גיליון 1996-97 של האסטרולוג ההר.
www.mountainastrologer.com.

ספר מאת מחבר זה

קווי תקלה
מאת פייר ניוטון-ג'ון

מה גורם לגבר? באוסף הסיפורים הקצרים הזה, פירז ניוטון-ג'ון עובר במכלול החוויה הגברית, בפתיחות שלא מפחדת להראות לגברים במצבים הבודדים ביותר, המיניים, האוהבים, לפעמים הפגיעים, לפעמים הפוגעניים ביותר.

בסיפוריו של פייר ניוטון ג'ון, זה תמיד חוזר לרגש, רוך עם ילדים, חום עם נשים אחרי חלומות של ניכור, כאב של חברות בוגדות, בדידות של גברים. בנוסף שינוי ça פלוס c'est la même בחרו. . . הקורא מושתק מהפרוזה החלקה, מהזרמים המוזיקליים העכשוויים, מהכתיבה האורבנית, מהמסגרות הפרבריות, אבל הכל קורה בדלתיים סגורות.

מידע / פנקס הזמנות. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל. 

על המחבר

פירז ניוטון-ג'ון הוא סופר, אסטרולוג ופסיכותרפיסט העוסק במלבורן, אוסטרליה. הוא "מעוניין לקשור רעיונות בפסיכולוגיה ארכיטיפית עם התיאוריה האסטרולוגית ולעבוד על העמקת התשתית הפילוסופית של העשייה האסטרולוגית". הוא התמחה בהיסטוריה ובפילוסופיה של המדע באוניברסיטת מלבורן והוא גם גיטריסט קלאסי, משורר ואסטרונום חובב. הוא גם חבר סגל מייסד בבית הספר לחיים במלבורן. 

לקבלת מידע נוסף, בקר בכתובת https://www.wheelercentre.com/people/pierz-newton-john