רוחות ופולטרגייסטים: טריקים גחמניים שובבים

Tהנה אלמנט קוויקסוטי, מקניט, בתופעות פאראנורמליות הדומות לאירוע הרוח ה"פולטרגייסטי ". ב סֶדֶק סיכמתי חלקים מהדיווח של לאונרד פיינברג על ירי באש בציילון. לא כללתי את הדיווח של פיינברג על תוצאות הלילה המוזר ההוא. זה אפרופו כאן וכדאי להתייחס אליו.

בין המתנדבים האירופיים שהיו נוכחים בירי האש שם בחצר המקדשים של קטרגמה הייתה גברת בריטית מוצקה ומותאמת למציאות, ומעשית בולטת. כל מה שהם היו עדים לו, היא הכריזה, היה תחבולה או אשליה. שום שריפת אש לא התרחשה והשטויות לגבי אל מקומי, קטרגמה, הייתה אמונה טפלה ילידית. מחאותיה נמשכו זמן רב מדי כשכולם נכנסו למכוניותיהם לנסיעה חזרה לעיר.

זה היה בוקר מקסים ושטוף שמש כשיצאו לדרך, בסגנון קרוון לאורך דרך העפר החד מסלולית. לפתע ירד גשם עצום של גשם ללא התרעה, אך רק על המכונית היחידה בה נהגה הגברת האנגלית הביקורתית. מיד חלקה מהדרך היה בוץ והיא סטתה מהמסלול לתעלה. כשלפתע הגשם פסק, השמש זורחת בשלווה. הנהגים האחרים, שלא נגעו בהם, זינקו החוצה ובמאמץ משותף החזירו את המכונית לכביש, נהג השטויות ככל הנראה לא נפגע.

בבדיקה רפואית עם חזרתם לא נראה שום נזק אלא שהיה לה, מאחוריה, במקום המקובל לתיקון, חבורה שחורה וגדולה בצורת יד. האל, קטרגמה, כפי שיגיד לך כל אחד מחסידיו, הוא אל טוב לב, גחמני, אך חזק לחלוטין בתחומו הקטן.

מתפלל לשלט מלמעלה

בראשית שנות השלושים, כשבלק אלק, האיש הקדוש של סו, היה זקן מאוד, הוא ביקש מהביוגרף הלבן שלו, ניהארדט, להסיע אותו חזרה למגרשי הקמפינג של הנערות שלו בראש הארצות, שם ניתן חזונו הגדול הראשון. אוֹתוֹ. שם התפלל הזקן לסביו לסליחה. הוא לא הצליח, הוא הרגיש, לקיים את האמונה והלכידות של בני עמו באמצעות כיבושם על ידי הלבנים. איילים שחורים התפללו לסימן, לאות קבלה אלוהית למרות חסרונותיו.


גרפיקת מנוי פנימית


הם היו בעיצומם של בצורת נרחבת, כך דיווח נייהרדט, ויום יבש ונטול עננים היה זה. לאחר זמן רב של תפילתו האיתנה של הזקן, נוצר ערפל בקבוצה. לבסוף ירד עליהם גשם דק ויציב, ואלק שחור בכה משמחה.

העולם הוא, כפי שמתעקש דון חואן, מקום מסתורי מאוד. אנו עוטפים את עצמנו במעטפת מוזרה לא פחות של דמיון, אך אנו שודדים רק את עצמנו, לא את העולם. תופעת "הרוח המשחקית" מתרחשת לעיתים קרובות בכל המדינות ועוקבת אחר דפוסים מסוימים. הפעילויות הן "טבעיות" עם אובייקטים המופיעים ונעלמים; ריחוף הוא תכוף; יש נזקים קלים מדי פעם ושריפות קטנות; רעשים חזקים הם תכופים. בעיקר הפעילות היא בצורה של טריקים שובבים וגחמניים.

פעילות פולטרגייסטית

פעילות פולטרגייסט קשורה כמעט תמיד לילד או לילדה בגיל ההתבגרות המוקדמת, ובמיוחד לבעיה המתקשה להסתגל למציאות. יש יוצאים מן הכלל, אבל זה התבנית.

בתחילת שנות השישים התרחש פולטרגייסט בקלייטון, קליפורניה, כפר זעיר ממש מחוץ לוולנוט קריק. ילד מקסיקני בן שלוש עשרה, שננטש על ידי הוריו, התגורר עם סבתו כשהפעילות החלה. סטודנטים לתואר שני בפיזיקה הגיעו מברקלי, עם סרט אינפרא אדום, מכשירי הקלטה וציוד כדי "לחשוף את ההונאה". (עורך העיתון המקומי של Walnut Creek היה בהישג יד והיה מקור חשבוני.)

פיצוצים עזים התרחשו באמצע החדר בו ישבו, בשעת לילה מאוחרת, הרבה אחרי שהנער המעורב ישן. לא הורגש זעזוע מוח מרעשים אלה, ולא היה שום מקור הניתן לזיהוי. חפצים נעו ויוחסו לרעידות אדמה. לבסוף, לאחר כישוף שקט, מדונה מגבס מהמקדש המשפחתי בפינה עלתה בעדינות לאוויר, עברה למרכז החדר ותלתה שם תלויה. לא זוהו מכשירים מוסתרים.

בשנות החמישים עברה משפחתה של ילדה אירית צעירה בת שתים עשרה לגלאזגו וחיפשה עבודה. נותרו מאחור כלב המחמד של הילדה וכל חבריה. אבודה בארץ החדשה המוזרה - אפילו לא הייתה להם חצר - היא הלכה וחרדה, שתקה ונסוגה. התחילה אז פעילות פולטרגייסטית בעלת משך ועוצמה מדהימים.

כמה חוקרים הגיעו ובילו בבית הצפוף. הפעילות הלכה והתעצמה לאחר שהילדה הלכה לישון בערב. הפעילות התמקדה אז סביב חדר השינה שלה. התלישה הסטנדרטית של המצעים והמיטה שנעה מהרצפה, ואחריה מכסה של חזה פשתן החל לדפוק מעלה ומטה. לא הצליחו להחזיק את המכסה, כמה מהגברים ישבו עליו וזה הרים אותם בקלות בלי הפסקה, והמשיך להתפוצץ מבלי לפגוע במכסה, בחזה או בגברים.

פעילויות פולטרגייסט ימלאו כרכים. נתתי את הסקר הקצר הזה כדי לקשר את הפעילות לתופעות פאראנורמליות אחרות, ולהציע שמקור כל הפעילות הזו יהיה ב"צד הצל "של הנפש. נראה כי "אוטיסט" מתאים היטב לפולטרגייסט מכיוון שיש בו אלמנט ילדותי ושובב.

התאמת מציאות

רוחות ופולטרג'יסטים: טריקים פאראנורמליים משעשעיםקחו בחשבון שהנקודה המכריעה ביותר ב"התאמת המציאות "שלנו מתרחשת בגיל ההתבגרות. בשלב זה, כפי שהתאר פיאז'ה, ההתפתחות ההגיונית מתחזקת, והשרידים האחרונים של אוטיזם בילדות נמוגים. הילדגרד מסטנפורד מצא כי האדם הממוצע מאבד בשלב זה גמישות נפשית מסוימת. ההיגיון התרבותי משתלט עליו בשלב זה, והתלות בהקשר התרבותי הופכת להיות שלמה. ההסתמכות על קבוצות השווים מתרחבת והדרך לאותנטיות וזהות מתחילה.

זהות, או הצבת עצמי בהקשר יציב, עומדת על הפרק. עד למיניות באברי המין הנער לא ממש זכר או נקבה. עם התפתחות המיניות באברי המין, המין ה"תת-דומיננטי "מתפצל מהאגו המתפתח בחברה. זה בעקבות העברת השפה לחצי הכדור הראשי של המוח. היקום הסמנטי עם ההיגיון המכווץ שלו משתלט. פטפוט גגות מוח מתחיל לצופף את "הקול הדומם הקטן". העצמי מבוזר, נזרק אקסצנטרי, מוסר להקשר סמנטי שמחוץ לעצמו. המוח האילם, היצירתי, החוליה המקשרת עם זרימת החיים, הולך ומפסיד ונלחם.

התאמת המציאות של טרום גיל ההתבגרות היא תמיד מחוספסת. אם זה יהיה סלעי ביותר בשלב זה, אם התמורה של שינוי המציאות לא מקזזת את אי הוודאות של ביזור, ואם החיים הפנימיים האוטונומיים מקיימים קשרים חזקים בתוך מערכת הנפש הכוללת, מערכת הדומיננטיות התרבותית הרגילה של הנפש עשויה לצאת ממנה. שלב. בשלב זה יתכנו תצוגות פיזיות הדומות לתצוגות נפשיות של דליריום טרנס.

בדליריום אדיר, שלבי התודעה והחלימה של האלכוהוליסט יוצאים מהשלב. בדרך כלל שלבי השינה וההתעוררות שלנו פועלים על ידי עיכוב הדדי, ובמחזור קבוע למדי. אלכוהול בכמות מונע את מחזורי השינה בהם חלומות מתרחשים. הצורך של המוח בחלום הולך וגובר, ומכיוון שהאלכוהוליסט אף פעם לא ממש ישן או ער, האיזון הרגיל מתחלף. רצף החלומות מתחיל לירות ב"מציאות הרגילה ". שתי השיטות מתערבבות במערכת הקוגניטיבית. תוצאות סיוט ערות.

אירועים ספונטניים פאראנורמליים עשויים לייצג תסכול נפשי

בפעילות פולטרגיסטית הדומיננטיות הנפשית יוצאת מהשלב החברתי. אז רצפי מציאות עשויים להתרחש כמעוצבים במצב הנפש הלא מילולי. ברגע שעוקפים את הפעילות המגבילה של ההיגיון הסמנטי-תרבותי, האפשרויות אינן מוגבלות לרצף סיבתי. ואז חשיבה הפיכה יכולה לבנות אירועים.

הפרדה אינה קיימת באותו היבט שקט של המוח. הפולטרגייסט ואירועים טבעיים אחרים מהסוג הספונטני עשויים לייצג תסכול נפשי. התהליכים המתעלמים שלנו מושכים אותנו ואומרים, למעשה, "תראה, זה לא צריך להיות כמו שאתה חושב."

אפשר, בהשעיית קריטריונים, לבדר כל אפשרות ברצף האפשרות כשווה לכל אפשרות אחרת. הפולטרגייסט הוא ההיגיון הציעי כשהוא פתוח ביותר, אך לא בשלב.

המחאה העצמית הפנימית של הפרט מכווצת

פעילות הפולטרגייסט עשויה בהחלט להיות "סימן" עבורנו. יכול להיות שהאני הפנימי של הפרט, המחובר לזרימת החיים, מוחה על המשפט המכווץ שמוטל על החיים הנפרשים.

ההופעה מתרחשת מדי פעם אצל מבוגרים. קרל יונג סיפר על אירוע כזה בזיכרונותיו. הוא ופרויד היו מעורבים בוויכוח סוער בנוגע לתופעות פאר-נורמליות. פרויד שלל דברים כאלה והאינטרסים של יונג מוטרדים ממנו. הם ישבו בחדר העבודה של פרויד, וככל שחלפו אחר הצהריים, פרויד הלך ונסער בגלל האופי המופלא של דבריו של יונג. לפתע הרגיש יונג רצועה של חום סביב האמצע שלו, מתח חזק. מיד אירע ?פיצוץ חזק - ללא זעזוע מוח - באזור ארון הספרים. שני הגברים קפצו, נבהלו וחיפשו נזק או סיבה. משלא מצאו דבר, הם התיישבו שוב לדיון שלהם.

יונג הבין שהם קיבלו "סימן" לעצם התופעות המדוברות. תצפית זו גרמה לתסיסה כנה אצל פרויד, שדרש להפסיק את השיחה. אולם, שוב, יונג הרגיש את פס החום הרחב סביב אמצעו וקרא לפרויד כי הפגנה נוספת עומדת להתקדם. אין ספק שמיד אחר כך התפוצץ קול חזק, שהפסיק את הדיון והשאיל את הקרע בין שני הגברים.

איכויות אימגיות או מתנות ייחודיות מוזנחות?

עקרונות העולם בוודאי נוטים לסדר, סדר מוטרד למדי מהאיכויות האומללות של הפולטרגייסט. ובכל זאת אירועים כאלה מעידים על מערכת יחסים שונה מהמציאות שאנו מקיימים. התופעות המוצגות על ידי גלר, אריגו או אדגר קייס עשויות בהחלט להיות מתנה ייחודית המתרחשת באופן קבוע בגוף האדם הגדול יותר, ולמען רווחתנו. לעתים נדירות מתנות אלה מתגלות וגם אז לעולם אינן נפרשות משום שאין סביבה לפריחתן. הם זרעים שנשמטו באדמה רדודה. מתנות כאלה אינן מתקבלות ונפתחות אליהן אלא מיושמות על ידי מי שרוצה לשכפל את התופעות ולשלב אותן במעגל התרבותי של חיזוי ושליטה.

הכמיהה למאגיה שחורה, ריחוף, טלפתיה, עצמים נעים על ידי חשיבה היא השלכה על פני השטח של געגוע אמיתי מאוד וצורך בפנים. הצורך הוא באחדות עם הזרימה. ובאופן פרדוקסלי, כפי שמראה פעילות פולטרגיסטית, הכמיהה לקסם נכונה בצורה שגויה. תופעות "פאראנורמליות" אכן מבטאות קשר בין כל הדברים, דרך מעבר להתניה התרבותית המצומצמת שלנו.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
Park Street Press, חותם של Inner Traditions Inc.
© 1974, 2014 מאת ג'וזף צ'ילטון פירס. www.innertraditions.com

חקר הסדק בביצה הקוסמית: פיצול מוחות ומטא-מציאות מאת ג'וזף צ'ילטון פירס.סעיף מקור:

חקר הסדק בביצה הקוסמית: פיצול מוחות ומטא-מציאות
מאת ג'וזף צ'ילטון פירס.

לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.

ספרים נוספים מאת מחבר זה.

על המחבר

ג'וזף צ'ילטון פירס, מחבר הספר: חקר הסדק בביצה הקוסמיתג'וזף צ'ילטון פירס הוא המחבר של מספר ספריםs, כולל הסדק בביצה הקוסמית, ילד קסום, ו הביולוגיה של התעלות. מאז תחילת שנות השבעים הוא מלמד באוניברסיטאות ברחבי העולם על הצרכים המשתנים של ילדינו ועל התפתחות החברה האנושית. ג'ו (כפי שהוא מעדיף לקרוא לו) חי בהרי בלו רידג 'בווירג'יניה ונמצא בוועדת היועצים של מכון מונרו, ארגון עולמי המוקדש להרחבת הפוטנציאל האנושי.

צפו בראיון עם ג'וזף צ'ילטון פירס אודות: שחק, הקלות האולטימטיבית של ההוויה