כאקדמאי - חוקר ומרצה בכיר באוניברסיטה בבריטניה - אנשים מופתעים לעתים קרובות מהשקפותיי הלא שגרתיות לגבי טבע החיים, והעולם. לדוגמה, כשאני מזכיר בפני עמיתים שאני פתוח בראש לגבי האפשרות של צורה כלשהי של חיים לאחר המוות, או שאני מאמין באפשרות של תופעות פאראנורמליות כגון טלפתיה או קדם-הכרה, הם מסתכלים עלי כאילו אמרתי להם שאני הולך לוותר על האקדמיה ולהיות נהג משאית. זה מובן מאליו שאם אתה אינטלקטואל או אקדמאי, אתה לא מבדר השקפות כה יוצאות דופן.
לרוב הגדול של עמיתי ועמיתי - ורוב האקדמאים והאינטלקטואלים בכלל - יש תפיסה מטריאליסטית אורתודוכסית על העולם. הם מאמינים שהתודעה האנושית מיוצרת על ידי המוח, וכאשר המוח מפסיק לתפקד, התודעה תסתיים. הם מאמינים שתופעות כמו זיהוי טלפתיה שייכות לתפיסת עולם טפלות טרם-רציונלית, שהוחלפה זה מכבר על ידי המדע המודרני. הם מאמינים כי ניתן להסביר לחלוטין את התפתחות החיים - ואת ההתנהגות האנושית ביותר - במונחים של עקרונות כמו ברירה טבעית ותחרות על משאבים. להטיל ספק באמונות אלה יש לראות כחלשות דעת או פיתחות אינטלקטואלית.
אנשים מבולבלים עוד יותר כשאני אומר להם שאני לא דתי. 'האם אתה יכול להאמין בחיים אחרי המוות בלי להיות דתי?' הם תוהים. 'איך אתה יכול להיות בספק לגבי דרוויניזם מבלי להיות דתי?'
ספר זה הוא ניסיוני להצדיק את דעותיי לכל מי שמאמין כי להיות רציונלי פירושו לייחס להשקפה מטריאליסטית על העולם. זה הניסיון שלי להראות שאפשר להיות אינטלקטואל ורציונליסט, מבלי להתכחש אוטומטית לקיומן של תופעות 'לא רציונליות' לכאורה. למעשה, זה הרבה יותר רציונלי להיות פתוח לקיומן של תופעות כאלה. הכחשת האפשרות לקיומם היא למעשה לא הגיונית.
מעבר לדת ולמטריאליזם
למרות שאולי איננו מודעים לכך, התרבות שלנו מצויה בפרדיגמה מסוימת או במערכת אמונה שהיא בדרכה שלה דוגמטית ולא רציונלית בדיוק כמו פרדיגמה דתית. זוהי מערכת האמונות של המטריאליזם, הגורסת כי החומר הוא המציאות העיקרית של היקום, וכל מה שנראה שאינו פיזי - כגון המוח, מחשבותינו, תודעתנו או אפילו החיים עצמם - הוא פיזי במקורו. , או שניתן להסביר אותם במונחים פיזיים.
איננו צריכים לבחור רק בין השקפה מטריאליסטית אורתודוקסית על העולם לבין תפיסה דתית אורתודוכסית. לעיתים קרובות מניחים שאלה שתי האפשרויות היחידות. או שאתה מאמין בשמיים ובגיהינום, או שאתה מאמין שאין חיים אחרי המוות. או שאתה מאמין באל שמשקיף על האירועים בעולם ושולט בו, או שאתה מאמין ששום דבר לא קיים מלבד חלקיקים כימיים והתופעות - כולל יצורים חיים - שנוצרו בטעות מתוכם. או שאלוהים יצר את כל צורות החיים, או שהם התפתחו בטעות באמצעות מוטציות אקראיות ובחירה טבעית.
אלטרנטיבה לדעות הדתיות והחומרניות
אבל זו דיכוטומיה כוזבת. יש אלטרנטיבה להשקפות הדתיות והמטריאליסטיות של המציאות, שהיא ללא ספק אפשרות רציונאלית יותר משניהם. באופן כללי, ניתן לכנות חלופה זו 'פוסט-מטריאליזם'. הפוסט-מטריאליזם גורס כי החומר אינו המציאות העיקרית של היקום, וכי לא ניתן להסביר לחלוטין תופעות כמו תודעה או חיים במונחים ביולוגיים או נוירולוגיים. הפוסט-מטריאליזם גורס שיש משהו מהותי יותר מחומר, שאפשר לכנות אותו באופן שונה, תודעה או רוח.
ישנם מספר זנים של 'פוסט-מטריאליזם'. אחד הפופולאריים ביותר נקרא פנפסיכיזם, שהוא הרעיון שלכל הדברים החומריים (עד רמת האטומים) יש מידה של רגישות, או תודעה, גם אם היא קטנה לאין ערוך, או סתם סוג של 'פרוטו-מודע'. עם זאת, אני מעדיף את מה שאני מכנה גישה 'פנספיריטיסטית'. או שאתה יכול פשוט לקרוא לזה גישה 'רוחנית'.
הרעיון הבסיסי של הגישה הרוחנית שלי הוא פשוט מאוד: מהות המציאות (שהיא גם מהות ההוויה שלנו) היא תכונה שאפשר לקרוא לה רוח או תודעה. איכות זו היא בסיסית ואוניברסלית; זה נמצא בכל מקום ובכל הדברים. זה לא שונה מכוח הכבידה או המסה, בכך שהוא הוטמע ביקום כבר מראשית הזמן, והוא עדיין קיים בכל דבר. יתכן שהוא היה קיים עוד לפני היקום, וניתן לראות ביקום כמבטא או ביטוי שלו.
למרות שזה רעיון פשוט, יש לו הרבה תוצאות ותוצאות חשובות. מכיוון שכל הדברים חולקים מהות רוחנית משותפת, אין ישויות נפרדות או מובחנות. כיצורים חיים, איננו נפרדים זה לזה, או עם העולם בו אנו חיים, מכיוון שאנו חולקים את אותו טבע זה לזה וכמו העולם.
פירוש הדבר גם שהיקום אינו מקום דומם וריק, אלא אורגניזם חי. כל הקוסמוס חדור בכוח רוחני, מחלקיקי החומר הזעירים ביותר ועד לשטחי החושך הריקים והריקים העצומים בין כוכבי הלכת ומערכות השמש.
רוחניות אינה נחשבת לעתים קרובות בהקשר 'מסביר'. רוב האנשים מאמינים שזה תפקידו של המדע להסביר כיצד העולם עובד. אך לתפישה הפשוטה הזו - שיש רוח או תודעה בסיסיים שנמצאים תמיד ובכל דבר - יש כוח הסבר רב. ישנם נושאים רבים שאינם הגיוניים מנקודת מבט מטריאליסטית, אך ניתן להסבירם בקלות מנקודת מבט רוחנית.
זו אולי הבעיה הגדולה ביותר בחומרנות: שיש כל כך הרבה תופעות שהוא לא יכול להסביר. כתוצאה מכך, היא אינה מספקת כמודל מציאות. בשלב זה, סביר לומר שכניסיון להסביר את חיי האדם ואת העולם הוא נכשל. רק תפיסת עולם המבוססת על הרעיון שיש משהו מהותי יותר מחומר יכולה לעזור לנו להבין את העולם.
ההבדל בין מדע למדע
דבר אחד שהייתי רוצה להבהיר בתחילת הספר הזה הוא שאני לא מבקר את המדע בפני עצמו. זו אחת התגובות הנפוצות שהיו לי למאמרים שפרסמתי בנושאים דומים לספר זה.
'איך אתה יכול לבקר את המדע כשהוא עשה כל כך הרבה בשבילנו?' היא תגובה אופיינית. "איך אתה יכול להגיד לי שזה לא נכון כשהוא מבוסס על מיליוני ניסויים במעבדה, והעקרונות הבסיסיים שלו משמשים בכל היבט של החיים המודרניים?" זה אחר. שאילתה אופיינית נוספת היא: '' מדוע אתה משווה מדע לדת? למדענים לא אכפת מאמונות - הם פשוט שומרים על ראש פתוח עד להופעת הראיות. ואם הם צריכים לשנות את דעותיהם, הם כן. '
אין לי שום רצון לבקר את המדענים הרבים - כמו ביולוגים ימיים, אקליסטים, אסטרונומים או מהנדסים כימיים - שעובדים בחריצות ובמחיר רב מבלי להתעסק במיוחד בנושאים פילוסופיים או מטאפיזיים. מדע הוא שיטה ותהליך של התבוננות וחקירת תופעות טבע, והגעה למסקנות לגביהן. זהו תהליך של חשיפת עקרונות בסיסיים של עולם הטבע, של היקום, או של הביולוגיה של יצורים חיים. זהו תהליך פתוח ותיאוריותיו - באופן אידיאלי - נבדקות ומתעדכנות ללא הרף.
ואני מסכים לחלוטין שהמדע נתן לנו הרבה דברים נפלאים. זה נתן לנו ידע מורכב להפליא על העולם ועל גוף האדם. זה נתן לנו חיסונים נגד מחלות שהרגו את אבותינו ואת היכולת לרפא מגוון עצום של מצבים ופציעות שהיו גם קטלניים בעבר. זה נתן לנו נסיעות לחלל, נסיעות אוויריות ועוד שורה שלמה של הישגים מדהימים של הנדסה וטכנולוגיה.
כל זה נפלא. וזה בין השאר בגלל הישגים כאלה שאני אוהב מדע. הסיבה העיקרית הנוספת שאני אוהב את המדע היא שהוא פותח אותנו בפני נפלאות הטבע והיקום. בפרט, אני אוהב ביולוגיה, פיזיקה ואסטרונומיה.
המורכבות של גוף האדם, ובמיוחד של המוח האנושי - על מאה מיליארד הנוירונים שלו - מדהימה אותי. ואני מוצא את זה מדהים שאנו מכירים את מבנה החלקיקים הזעירים ביותר של החומר, ובו בזמן את מבנה היקום בכללותו. העובדה שגילויים מדעיים נעים בין רמה מיקרו-קוסמית כזו לרמה מקרוקוסמית כזו היא מדהימה. אני חש תודה עצומה למדענים לאורך ההיסטוריה שאפשרו את הבנתנו כיום את היקום ואת העולם.
השקפת העולם המטריאליסטית או הפרדיגמה
אז למה אני כל כך ביקורתית כלפי המדע? אולי תשאל.
התשובה היא שאני לא ביקורתי כלפי מדע או מדענים. אני ביקורתי כלפי תפיסת העולם המטריאליסטית - או הפרדיגמה - ששזורה כל כך במדע, עד שאנשים רבים אינם יכולים להבדיל ביניהם. (מונח אפשרי נוסף לכך הוא מדעניזם, המדגיש שמדובר בתפיסת עולם שחולצה מתוך כמה ממצאים מדעיים.) מטריאליזם (או מדעניזם) מכיל הנחות ואמונות רבות שאין להן שום בסיס למעשה, אך יש להן סמכות פשוט בגלל הם קשורים למדע.
אחת ההנחות הללו היא שהתודעה מיוצרת על ידי המוח האנושי. עם זאת, אין כלל ראיות לכך - למרות עשרות שנים של חקירה ותיאורציה אינטנסיביים, אף מדען לא התקרב אפילו להציע כיצד המוח עשוי להוליד תודעה.
פשוט מניחים שהמוח חייב להצמיח תודעה מכיוון שנראה שיש קשרים מסוימים בין פעילות המוח לתודעה (למשל כאשר המוח שלי נפגע, התודעה שלי עלולה להיפגע או להשתנות) ומכיוון שנראה כי אין אחרים דרך בה התודעה עשויה להתעורר. למעשה, קיימת מודעות הולכת וגוברת עד כמה הנחה זו בעייתית, כאשר יותר ויותר תיאורטיקנים פונים לעבר נקודות מבט אלטרנטיביות, כמו למשל פנפסיציזם.
הנחה נוספת היא שתופעות נפשיות כמו טלפתיה או הכרה מוקדמת אינן יכולות להתקיים. באופן דומה, תופעות חריגות כמו חוויות כמעט מוות או חוויות רוחניות נתפסות כהזיות שנוצרו במוח. לעיתים מטריאליסטים אומרים שאם באמת היו קיימות תופעות אלו, הן היו מפרות את חוקי הפיזיקה, או הופכות את כל עקרונות המדע. אבל זה לא נכון. תופעות כמו טלפתיה והכרה מוקדמת תואמות למעשה את חוקי הפיזיקה. בנוסף, ישנן עדויות אמפיריות וניסיוניות משמעותיות המצביעות על כך שהן אמיתיות.
עם זאת, לחלק מהמטריאליסטים יש סירוב מוחלט לשקול את הראיות לתופעות אלה, באופן דומה לכמה רבים מהפונדמנטליסטים הדתיים מסרבים לשקול ראיות כנגד אמונותיהם. סירוב זה אינו מבוסס על התבונה, אלא על העובדה שתופעות אלה נוגדות את מערכת האמונות שלהן.
זה סותר את ההנחה הנאיבית שהמדע תמיד מבוסס על ראיות בלבד, ותאוריות ומושגים תמיד מוערכים מחדש לאור ממצאים חדשים. כך אמור להיות המדע באופן אידיאלי, אך לרוע המזל, ממצאים או תיאוריות הנוגדים את עיקרי ההנחות של מדעניזם נפטרים לרוב על הסף, מבלי שניתן להם שימוע הוגן.
שחרור מדע ממערכת האמונה של המטריאליזם
למרבה המזל, ישנם כמה מדענים שאינם מקפידים על מטריאליזם - מדענים שיש להם אומץ לסכן את העוינות והלעג של בני גילם ולחקור אפשרויות כופריות שעלולות להיות, כמו שיש אולי יותר באבולוציה שרק מוטציות אקראיות ובחירות טבעיות. , שתופעות פרנורמליות כביכול עשויות להיות 'נורמליות', או שהתודעה אינה תלויה לחלוטין במוח. מדעני אפיקורס אינם נשרפים על כף המאזניים, כמובן, כפי שהיו לפעמים אפיקורסים דתיים, אך לעתים קרובות הם מודרים - כלומר מנודים ומודרים מהאקדמיה, ונתונים ללעג.
אני בוודאי לא מתכוון לזרוק מדע מעבר, ולחזור לבורות ואמונות טפלות - רחוק מכך. אני פשוט רוצה לשחרר את המדע ממערכת האמונות של המטריאליזם, וכך להציג צורה רחבה יותר והוליסטית יותר של מדע, שאינה מוגבלת ומעוותת על ידי אמונות והנחות - מדע רוחני.
ישנן שתי דרכים בהן חסר המודל המטריאליסטי המקובל של המציאות. האחת היא שהיא לא יכולה להסביר כראוי סוגיות מדעיות ופילוסופיות עיקריות, כגון תודעה, הקשר בין הנפש והמוח (והנפש והגוף), אלטרואיזם ואבולוציה. השנייה היא שהיא לא יכולה להסביר מגוון רחב של תופעות 'חריגות', החל מתופעות נפשיות ועד חוויות כמעט מוות וחוויות רוחניות. אלה תופעות 'נוכלות' שיש להכחיש או להסבירן, פשוט משום שאינן משתלבות בפרדיגמה של המטריאליזם, באותו אופן שקיומם של מאובנים אינו משתלב בפרדיגמה של הדת הפונדמנטליסטית.
ניתן להסביר בקלות ובאלגנטיות כל תופעה שנראית 'חריגה' מנקודת מבט של מטריאליזם.
חשוב גם לציין שנושאים אלה אינם רק אקדמיים. זו לא רק שאלה שאני בוחר ויכוחים עם מטריאליסטים וספקנים כי אני חושב שהם טועים. למודל המטריאליסטי הקונבנציונאלי השלכות חמורות מאוד מבחינת האופן בו אנו חיים את חיינו וכיצד אנו מתייחסים למינים אחרים ולעולם הטבע. זה מוביל לירידת ערך של החיים שלנו - של החיים שלנו, של מינים אחרים ושל כדור הארץ עצמו.
במקביל לפתרון רבות מחידות המטריאליזם, תפיסת עולם רוחנית יכולה להפוך את ההשלכות הללו. זה יכול לשנות את היחסים שלנו עם העולם, ליצור יחס יראת כבוד לטבע ולחיים עצמם. זה יכול לרפא אותנו, כמו שהוא יכול לרפא את כל העולם.
© 2018 סטיב טיילור. כל הזכויות שמורות.
הוצאת ווטקינס, חותם של ווטקינס מדיה בע"מ.
www.watkinspublishing.com
מקור המאמר
מדעי הרוח: מדוע המדע זקוק לרוחניות כדי להבין את העולם
מאת סטיב טיילור
מדעי הרוח מציע חזון חדש של העולם התואם הן למדע המודרני והן לתורות רוחניות עתיקות. הוא מספק תיאור מדויק והוליסטי יותר של המציאות מאשר מדע או דת קונבנציונאלי, ומשלב מגוון רחב של תופעות שאינן נכללות משניהם. לאחר שהראינו כיצד השקפת העולם המטריאליסטית מבזה את העולם ואת חיי האדם, מדעי הרוח מציע אלטרנטיבה בהירה יותר - חזון של העולם כמקודש ומחובר זה לזה, ושל חיי האדם כמשמעותיים ותכליתיים.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר כריכה רכה זו ו / או להוריד את מהדורת קינדל.
על המחבר
סטיב טיילור הוא מרצה בכיר לפסיכולוגיה באוניברסיטת לידס בקט, ומחברם של כמה ספרים רבי מכר על פסיכולוגיה ורוחניות. ספריו כוללים להתעורר משינה, הנפילה, מתוך החושך, חזרה לשפיות, ואת ספרו האחרון הקפיצה (פורסם על ידי אקהרט טול). ספריו התפרסמו ב -19 שפות, בעוד שמאמריו ומאמריו פורסמו ביותר מ -40 כתבי עת אקדמיים, כתבי עת ועיתונים. בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת stevenmtaylor.com/
ספרים נוספים מאת מחבר זה
at InnerSelf Market ואמזון
