במהלך חודש דצמבר חוגגים היהודים את חג החנוכה בן שמונת הימים, אולי החג היהודי הידוע ביותר ובוודאי הגלוי ביותר.
בעוד שמבקרים מזהים לפעמים את חג המולד כמקדם את השכיחות באמריקה בימינו למה שאפשר לכנות קיטש של חנוכההערכה זו מפספסת את המשמעות החברתית והתיאולוגית של חנוכה בתוך היהדות עצמה.
בואו ניקח בחשבון את מקורו והתפתחותו של חג החנוכה במהלך למעלה מ -2,000 השנים האחרונות.
היסטוריה מוקדמת
למרות שהוא בן 2,200 שנה, חנוכה הוא אחד החגים החדשים של היהדות, חגיגה יהודית שנתית שאפילו אינה מופיעה בתנ"ך העברי.
האירוע ההיסטורי שמהווה בסיס לחנוכה מתואר, אלא, בספרי המכבים שלאחר התנ"ך, המופיעים בקאנון התנ"כי הקתולי, אך אפילו לא נחשבים כחלק מהתנ"ך על ידי היהודים ורוב העדות הפרוטסטנטיות.
על פי המודל היווני-רומי של חגיגת ניצחון צבאי, חנוכה הונהג בשנת 164 לפני הספירה לחגוג את הניצחון של המכבים, צבא ערמומי של יהודים, נגד הצבא החזק הרבה יותר של מלך אנטיוכוס הרביעי מסוריה.
המכבים מקבלים את ברכת אביהם. סיפור התנ"ך מבראשית ועד התגלות דרך ויקיפדיה.
בשנת 168 לפני הספירה, אנטיוכוס הוציא את הנוהג היהודי מחוץ לחוק ואילץ את היהודים לאמץ טקסים אליליים ולהיטמע בתרבות היוונית.
המכבים התקוממו נגד הרדיפה הזו. הם תפסו את ירושלים משליטתו של אנטיוכוס, הוסרו מבית המקדש בירושלים סמלי פולחן אליליים שהציג אנטיוכוס והפעילו מחדש את פולחן הקורבנות, שהוסמך על ידי אלוהים בתנ"ך העברי, שאנטיוכוס הפר.
חג החנוכה, שפירושו "מסירות נפש" סימן את הניצחון הצבאי הזה עם חגיגה שנמשכה שמונה ימים ועוצבה על פי חג החג (סוכות) שנאסר על ידי אנטיוכוס.
איך התפתח חג החנוכה
הניצחון הצבאי, לעומת זאת, היה קצר מועד. צאצאי המכבים - שושלת החשמונאים - הפרו באופן שגרתי את החוק והמסורת היהודית שלהם.
באופן משמעותי עוד יותר, במאות הבאות היו עדים להרס שייגרם כאשר יהודים ניסו שוב להשיג את מה שעשו המכבים. עד עכשיו שלטה רומא על ארץ ישראל. בשנת 68-70 לספירה ושוב ב-133-135 לספירה, היהודים עוררו מרידות נלהבות כדי להיפטר מארצם מהכוח הזר והמדכא הזה.
חורבן מקדש ירושלים. פרנצ'סקו הייז, דרך ויקיפדיה
המרידות הראשונות הללו הסתיימו בהרס בית המקדש השני בירושלים, מרכז הפולחן היהודי הבולט ביותר, שעמד במשך 600 שנה. כתוצאה מהמרד השני, ה המולדת היהודית הייתה הרוסה ואינספור יהודים נהרגו.
המלחמה כבר לא נראתה פיתרון יעיל לצרות היהודים על בימת ההיסטוריה.
בתגובה, אידיאולוגיה חדשה הדגישה את הרעיון שיהודים צריכים או יכולים לשנות את גורלם באמצעות פעולה צבאית. מה שנדרש, לטענת רבנים, לא היה קרב אלא קיום מושלם של החוק המוסרי והפולחני של אלוהים. זה יביא להתערבותו של אלוהים בהיסטוריה כדי להשיב את שליטת העם היהודי לארצו ולגורלו.
בהקשר זה, רבנים חשבו מחדש על מקורות חנוכה כחגיגת הניצחון הצבאי. במקום זאת, הם אמרו, יש לראות את חנוכה כמנציח נס שהתרחש במהלך חנוכת המקדש מחדש של המכבים: הסיפור המסופר כעת היה איך צנצנת שמן מקדש המספיקה ליום אחד בלבד החזיקה את מנורת הנצח של המקדש במשך שמונה ימים תמימים, עד שניתן היה לייצר שמן מתאים נוסף פולחני.
הגרסה המוקדמת ביותר של סיפור זה מופיע בתלמוד, במסמך שהושלם במאה השישית לספירה, מאותה תקופה, במקום להנציח ישירות את ניצחון המכבים, חגג חנוכה את נס האל.
זה מסומל על ידי הדלקת מנורה של שמונה קנים ("מנורה" או "חנוכה"), עם נר אחד דולק בליל הראשון של החג ונר נוסף נוסף בכל לילה עד, בלילה האחרון של הפסטיבל, כל השמונה ענפים מוארים. הנר התשיעי בחנוכה משמש להדלקת האחרים.
אולם לאורך תקופת ימי הביניים נותר חנוכה א פסטיבל יהודי מינורי.
מה המשמעות של חנוכה היום
כיצד אם כן להבין מה קרה לחנוכה במאה השנים האחרונות, במהלכן הוא זכה לבולטות בחיים היהודיים, הן באמריקה והן בעולם?
חנוכה אמנם התפתח במקביל לפזרנות של עונת חג המולד האמריקאית, אבל יש הרבה יותר לסיפור הזה. Pixabay.com/en, CC BY
העניין הוא שכפי שהאיטרציות הקודמות של החג שיקפו את הצרכים המובהקים של הגילאים הבאים, כך גם היהודים בימינו פירשו מחדש את חנוכה לאור הנסיבות העכשוויות - נקודה המפורטת בחוקר הדת. של דיאן אשטון סֵפֶר, "חנוכה באמריקה."
אשטון מדגים בעוד חנוכה התפתח בד בבד עם הפזרנות של עונת חג המולד האמריקאית, יש הרבה יותר לסיפור הזה.
חנוכה היום מגיב לרצון היהודים לראות את ההיסטוריה שלהם כתוצאה מכך, כמשקפת את ערך חופש הדת שהיהודים חולקים עם כל האמריקאים האחרים. חג החנוכה, על הקישוטים המבריקים שלו, השירים והחגיגות הממוקדות במשפחה וקהילה, ממלא גם את הצורך של יהודים אמריקאים להתארגן מחדש ביהודים שאינם מושפעים ולהשאיר ילדים יהודים נרגשים מיהדות.
באופן חריף, המספר סיפור של רדיפה ואז גאולה, חנוכה היום מספק פרדיגמה היסטורית שיכולה לעזור ליהודים מודרניים לחשוב על השואה ועל הופעת הציונות.
בקיצור, חנוכה הוא הנצחה עוצמתית כמו היום משום שהוא מגיב לשלל גורמים הרלוונטיים להיסטוריה ולחיים היהודיים העכשוויים.
במשך אלפיים שנים, חנוכה התפתח כדי לספר את סיפור המכבים בדרכים העונות על הצרכים הייחודיים של דורות יהודים עוקבים. כל דור מספר את הסיפור לפי הצורך לשמוע אותו, בתגובה לערכים הנצחיים של היהדות, אך גם כמתאים לכוחות התרבותיים, האידיאולוגיות והחוויות המובהקות בכל תקופה.
על המחבר
אלן אברי-פק, פרופסור לקראפט-היאט למדעי היהדות, מכללת הצלב הקדוש
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
