הקסם ריתק והטריד את הנוצרים הראשונים באותה מידה כמו שיש אנשים מסוימים כיום. אולפני מארוול
אמריקאים הם מוקסם מקסם. תוכניות טלוויזיה כמו "WandaVision" ו- "The Witcher", ספרים כמו סדרת הארי פוטר, בתוספת קומיקס, סרטים ומשחקים על אנשים עם כוחות שלא ניתנים להסבר על ידי אלוהים, מדע או טכנולוגיה, היו פופולריים מאוד במשך שנים. תרבות הפופ המודרנית היא עדות עד כמה אנשים מוקסמים מהמחשבה על השגת שליטה מיוחדת על עולם לא בטוח.
"קסם" מוגדר לעתים קרובות במערב כ רשע או נפרד מדתות "תרבותיות" כמו הנצרות ו גם מהתצפית והמחקר המדעי בעולם. אך האירוניה היא שהקסם היה חלק בלתי נפרד מהתפתחות הנצרות ו דתות אחרות - וזה הודיע גם על התפתחות המדעים.
כמומחה בתחום קסם עתיק ונצרות קדומה, אני לומד כיצד קסם עזר לחברים מוקדמים לפתח זהות נוצרית. חלק אחד מזהות זו היה המוסר: התחושה הפנימית של נכון ולא נכון שמנחה את החלטות החיים. כמובן, הצד האפל יותר של התפתחות זו הוא החלקה לעליונות: לראות את המסורת של עצמו כ עדיף מבחינה מוסרית ודומיננטי בצדק.
עבודתי מנסה להחזיר את הקסם למקומו הראוי כחלק מהמסורת הנוצרית. אני מראה כיצד נוצרו הבחנות כוזבות בין קסם לנצרות כדי לרומם את הנצרות הקדומה וכיצד הם ממשיכים לקדם את עליונות הנוצרים בימינו.
מקורות הקסם
בתרבות המערבית, קסם מוגדר לעיתים קרובות בניגוד לדת ולמדע. זה בעייתי בגלל כל שלושת המושגים נעוצים בקולוניאליזם. במשך מאות שנים, חוקרים אירופאים רבים ביססו את הגדרותיהם של דת על נצרות, ובו בזמן תיארו את המנהגים והאמונות של לא-נוצרים כ"פרימיטיביים "," אמונות טפלות "או" קסומות ".
תחושת עליונות זו סייעה למלכות הנוצריות באירופה להצדיק כיבוש וניצול עמים ילידים ברחבי העולם במטרה "תרבו" אותם, לעתים קרובות דרך אכזריות קיצונית. מורשת אימפריאליסטית עדיין צובעת את האופן שבו יש אנשים שחושבים על אנשים שאינם נוצרים כ"אחרים "וכיצד הם מתייגים את הטקסים והדתות של אחרים כ"קסם".
אבל ההבנה המודרנית הזו של קסם אינה מתמפת בצורה מסודרת על עולמם של הנוצרים הראשונים. "קסם" תמיד היה משמעויות רבות. ממה שחוקרים יכולים לאסוף, המילה עצמה יובא מהמילה הפרסית "maguš, "שאולי תיאר מעמד של כמרים עם קשרים מלכותיים. לפעמים, ה"מאגיות "הללו תוארו כביצוע ניחוש, פעילויות פולחניות או חינוך נערים צעירים שייקחו את כס המלוכה.
טקסטים יווניים שמרו על משמעות קודמת זו והוסיפו גם חדשים. ההיסטוריון היווני הקדום המפורסם הרודוטוס כותב שהמאגים הפרסיים פירשו חלומות, קראו את השמיים והקריבו קורבנות. הרודוטוס משתמש במילה היוונית "אשפים". סופוקלסמחזאי יווני, משתמש באותו מונח בטרגדיה שלו "אדיפוס המלך", כאשר אדיפוס מבער את הרואה טירסיאס על כך שהוא מתכוון להפיל אותו.
אף על פי ששני הטקסטים היווניים הללו מתוארכים בערך מתחילת שנות הארבעים לפנה"ס, יש "קוסם" קונוטציות שונות בכל אחת מהן.
החל מהמאה הראשונה לפני הספירהמחברים לטיניים גם עיבדו את המונח הפרסי ל"מאגוס ".
תוך שהוא מתגונן ב משפט לביצוע "מעשי קסם מרושעים" הפילוסוף אפוליוס בן המאה השנייה טען שהוא וגם לא "קוסם". הוא התעקש שהוא כמו כוהן גדול או פילוסוף טבע ולא כמי שמשתמש באמצעים לא נעימים כדי להשיג את מבוקשם. מה שמעניין כאן הוא שאפוליאוס משתמש ברעיון אחד של קסם פילוסופי גבוה כדי להילחם ברעיון אחר של קסם גס ואינטרסנטי.
נצרות וקסם
הנוצרים הראשונים ירשו את רעיונות הקסם המגוונים הללו לצד שכניהם הרומאים. בעולמם נפוצים אנשים שעשו מעשים "קסומים" כמו גירוש שדים וריפוי. אנשים כאלה לפעמים הסביר טקסטים ורעיונות דתיים או פילוסופיים, גם כן.
זה היווה בעיה עבור הנוצרים הקדומים
על המחבר
אם מעשים מופלאים היו מקובלים למדי, כיצד יכולה קבוצה המעוניינת למשוך חסידים להתחרות ב"קוסמים "? אחרי הכל, גם מנהיגים נוצרים כמו ישו, פיטר ופול עשו מעשים יוצאי דופן. אז סופרים נוצרים עשו הבחנות על מנת לרומם את גיבוריהם.קח את סיפורו המקראי של סיימון הקוסם. ב מעשי 8מעשיו הקסומים של שמעון מפתים את השומרונים ומשכנעים אותם ללכת אחריו עד שהאוונגליסט פיליפ יבצע ניסים מדהימים עוד יותר, והמיר את כל השומרונים וגם את סימון. אך סימון חוזר כאשר הוא מנסה לקנות את כוחה של רוח הקודש, מה שמניע את השליח פטרוס להעיר עליו. הסיפור הזה הוא המקום אליו אנו משיגים את חטא של סימוניה: רכישת משרד דתי.
As דנתי במקום אחר, טקסטים כאלה אינם מתארים אירועים אמיתיים. הם מלמדים כלים שמטרתם להראות לחסידים חדשים את ההבדלים בין עובדי נס נוצרים טובים לקוסמים מרושעים. המתגיירים הראשונים היו זקוקים לסיפורים כאלה בגלל הפלא שעובדים נראים דומים זה לזה.
נצרות ומוסר
עבור אנשים קדומים מסוימים, סיפורי הנסים של ישו כנראה לא נראו רחוקים מהמעשים שקוסמים ביצעו תמורת כסף בשוק. למעשה, אבות הכנסייה היה צריך להגן על ישו והשליחים מפני האשמות בתרגול קסמים. הם כוללים את אוריג'ן מאלכסנדריה, שבאמצע המאה השלישית לספירה הגן על הנצרות נגד קלסוס, פילוסוף פגאני ש האשים את ישו בהיותו קוסם.
קלסוס טען כי הנסים של ישו אינם שונים מהקסם שמבצעים מכשפים בשוק. אוריגן הסכים ששני הדמיון השטחיים משותפים, אך טען שהם שונים במהותם מכיוון שקוסמים נרתמו עם שדים ואילו נפלאותיו של ישו הובילו לרפורמה מוסרית. כמו סיפורו של סיימון הקוסם, אי הסכמתו של אוריגן עם קלסוס הייתה אמצעי ללמד את הקהל שלו כיצד להבחין בהבדל בין קוסמים חשודים מבחינה מוסרית שחיפשו רווח אישי לעובדי נס שפעלו לטובת אחרים.
בסיפורים נוצריים מוקדמים, הקוסם סיימון משתמש בקסם באופן לא מוסרי כדי לנסות להשיג כוח והשפעה. המוזיאון המטרופוליטן לאמנות
מחברים קדומים המציאו את הרעיון כי הנסים של הנוצרים הם בעלי עליונות מוסרית אינהרנטית על פני הקסם הלא-נוצרי מכיוון שהקהל העתיק פיתוי בקסם כמו מודרני. אך בהעלאת הנצרות על פני הקסם יצרו סופרים אלה הבחנות כוזבות המתמשכות גם בימינו.
על המחבר
שיילי שאשיקנט פאטלעוזר פרופסור לנצרות קדומה, וירג'יניה טק
ספרים קשורים:
יומן תפילה לנשים: כתבי הקודש, כתבי קודש ותפילה מודרכים ל-52 שבועות
מאת שאנון רוברטס ופייג' טייט ושות'.
ספר זה מציע יומן תפילה מודרך לנשים, עם קריאות כתובים שבועיות, הנחי דבקות והנחות תפילה.
צא מהראש שלך: עצור את ספירלת המחשבות הרעילות
מאת ג'ני אלן
ספר זה מציע תובנות ואסטרטגיות להתגברות על מחשבות שליליות ורעילות, תוך הסתמכות על עקרונות מקרא וחוויות אישיות.
התנ"ך ב-52 שבועות: לימוד תנ"ך שנתי לנשים
מאת ד"ר קימברלי ד. מור
ספר זה מציע תוכנית לימודי תנ"ך שנמשכת לנשים, עם קריאה והרהורים שבועיים, שאלות לימוד והנחות תפילה.
הביטול האכזרי של החיפזון: איך להישאר בריא רגשית וחיים רוחנית בכאוס של העולם המודרני
מאת ג'ון מארק קומר
ספר זה מציע תובנות ואסטרטגיות למציאת שלום ומטרה בעולם עמוס וכאוטי, תוך הסתמכות על עקרונות ומנהגים נוצריים.
ספר חנוך
תורגם על ידי RH Charles
ספר זה מציע תרגום חדש של טקסט דתי עתיק שהוחרג מהתנ"ך, ומציע תובנות לגבי האמונות והמנהגים של קהילות יהודיות ונוצריות מוקדמות.
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
