הפלה והתנ"ך 7 20
 הפעיל ג'ייסון הרשי קורא מתנ"ך כשהוא מפגין מול בית המשפט העליון של ארה"ב עם הארגון נגד הפלות Bound for Life בשנת 2005 בוושינגטון די.סי. זכה ב- McNamee באמצעות Getty Images

בימים שחלפו מאז בית המשפט העליון הפך את רו נגד ווייד, שקבעה את הזכות החוקתית להפלה, חלקם נוצרים ציטטו את התנ"ך לטעון מדוע יש לחגוג או להלין על ההחלטה הזו. אבל הנה הבעיה: הטקסט הזה בן 2,000 שנה לא אומר כלום על הפלה.

As פרופסור ללימודי המקרא באוניברסיטה, אני מכיר טיעונים מבוססי אמונה שהנוצרים משתמשים בהם כדי לגבות דעות על הפלות, בין אם בעד או נגד. נראה שאנשים רבים מניחים שהתנ"ך דן בנושא חזיתית, וזה לא המקרה.

הקשר עתיק

הפלות היו ידוע ומתורגל בתקופת המקרא, אם כי השיטות היו שונות באופן משמעותי מהשיטות המודרניות. המאה השנייה הרופא היווני סורנוס, למשל, המליצה על צום, הקזת דם, קפיצה נמרצת ונשיאת משאות כבדים כדרכים לסיום הריון.

סורנוס' מסכת על גינקולוגיה הכיר באסכולות שונות בנושא. חלק מהרופאים אסרו על שימוש בכל שיטות הפלה. אחרים התירו אותם, אך לא במקרים שבהם הם נועדו לכסות על קשר נואף או פשוט לשמר את מראהה הטוב של האם.


גרפיקת מנוי פנימית


במילים אחרות, התנ"ך נכתב בעולם שבו נהוגה הפלה וראו אותה בניואנסים. עם זאת, המקבילות העברית והיוונית של המילה "הפלה" אינן מופיעות בברית הישנה או החדשה של התנ"ך. כלומר, הנושא פשוט לא מוזכר ישירות.

מה אומר התנ"ך

היעדר התייחסות מפורשת להפלה, לעומת זאת, לא הפריע למתנגדיה או לתומכיה להסתכל בתנ"ך לתמיכה בעמדותיהם.

מתנגדי הפלות פונים לכמה טקסטים תנ"כיים, שביחד נראה כי יש ערך לחיי אדם לפני הלידה. לדוגמה, התנ"ך פותח בתיאור בריאת בני האדם "בצלם אלוהים”: דרך להסביר את ערכם של חיי אדם, כנראה עוד לפני שנולדו אנשים. כמו כן, התנ"ך מתאר כמה דמויות חשובות, כולל הנביאים ירמיהו ו ישעיהו ו השליח הנוצרי פאולוס, כמי שנקראו למשימות הקדושות שלהם מאז שהותם ברחם. תהילים 139 טוען שאלוהים"לסרוג אותי יחד ברחם אמי".ציור מראה את ידו של אלוהים מושטת לגעת באדם, האדם הראשון בסיפור הבריאה של התנ"ך. 'בריאת אדם' מתקרת הקפלה הסיסטינית בוותיקן, צייר מיכלאנג'לו. GraphicaArtis/Getty Images

עם זאת, מתנגדי הפלות אינם היחידים שיכולים לפנות לתנ"ך בבקשת תמיכה. התומכים יכולים להצביע על טקסטים מקראיים אחרים שנראים כראיות לטובתם.

אקסודוס 21, למשל, מצביע על כך שחייה של אישה בהריון יקרים יותר מחיי העובר. טקסט זה מתאר תרחיש שבו גברים שנלחמים מכים אישה בהריון וגורמים לה להפלה. קנס כספי מוטל אם לאישה לא נגרם נזק אחר מעבר להפלה. אולם אם נגרם לאישה נזק נוסף, עונשו של העבריין הוא נזק הדדי, עד לכל החיים.

ישנם טקסטים תנ"כיים אחרים שנראה כי הם חוגגים את הבחירות שנשים עושות עבור גופן, אפילו בהקשרים שבהם בחירות כאלה היו נמנעות חברתית. הפרק החמישי של בשורת מרקוס, למשל, מתאר אישה עם מחלה גינקולוגית שגרמה לה לדמם ללא הרף תוך סיכון גדול: היא מושיטה יד לגעת בגלימה של ישוע בתקווה שזה ירפא אותה, למרות שהאמינו שמגע של אישה במחזור זיהום פולחני. עם זאת, ישוע מברך על בחירתה ומשבח את אמונתה.

באופן דומה, בבשורת יוחנן, חסידת ישוע מריה לכאורה מבזבז משאבים על ידי שפיכת מיכל שלם של משחה יקרה על רגליו ושימוש בשיער שלה כדי לנגב אותן - אבל הוא מגן על החלטתה לשבור את הטאבו החברתי סביב לגעת בגבר לא קשור באופן אינטימי כל כך.

מעבר לתנ"ך

בתגובה להחלטת בית המשפט העליון, נוצרים משני צידי המחלקה הפרטיזנית פנו לכל מספר טקסטים לטעון שהסוג הפוליטי הספציפי שלהם מגובה בתנ"ך. עם זאת, אם הם טוענים שהתנ"ך מגנה או מאשר באופן ספציפי הפלה, הם מטים את העדויות הטקסטואליות כך שיתאימו לעמדתם.

כמובן, הנוצרים יכולים לפתח טיעונים מבוססי אמונה משלהם לגבי סוגיות פוליטיות מודרניות, בין אם התנ"ך מדבר ישירות אליהם ובין אם לאו. אבל חשוב להכיר בכך שלמרות שהתנ"ך נכתב בתקופה שבה נהגו הפלות, הוא אף פעם לא מתייחס ישירות לנושא.שיחה

מלאני א. הווארד, פרופסור חבר ללימודי מקרא ותיאולוגיה, אוניברסיטת פריזנו פסיפיק

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.