אמונה בלידת בתולה 12 15
 'המולד', בסביבות 1406-10, מאת לורנצו מונקו. Heritage Images / Hulton Archive באמצעות Getty Images

מדי שנה בחג המולד, הנוצרים חוגגים את הולדתו של מייסד דתם, ישו מנצרת הגלילית. חלק מהחגיגה הזו כולל את הטענה שממנה נולד ישו אמא בתולה בשם מרי, שהוא יסוד להבנה הנוצרית שישוע הוא הבן האלוהי של אלוהים.

לידת הבתולה עשויה להיראות מוזר לקהל מודרני - ולא רק בגלל שזה נוגד את מדע השעתוק. אפילו בתנ"ך עצמו, הרעיון מוזכר רק לעתים רחוקות.

As חוקר של הברית החדשהעם זאת, אני טוען שהקהלים המקוריים של הסיפור הזה לא היו נרתעים מה"מוזרות" כביכול של סיפור לידת הבתולה. הסיפור היה מרגיש הרבה יותר מוכר למאזינים באותה תקופה, כאשר הים התיכון העתיק היה מלא בסיפורים על אנשים אגדיים שנולדו מאלים – וכאשר הנוצרים הקדומים הקדישו תשומת לב רבה לנבואות התנ"ך העברי.

מה התנ"ך עושה - ולא אומר

באופן מדהים, הברית החדשה שותקת יחסית על לידת הבתולה למעט בשני מקומות. הוא מופיע רק בבשורות של מתי ולוקס, שנכתבו כמה עשורים לאחר מותו של ישוע.


גרפיקת מנוי פנימית


אל האני ספר מתי מסביר שכאשר יוסף היה מאורס למרים, היא "נמצאה בהיריון באמצעות רוח הקודש". הסופר קושר את ההריון הבלתי צפוי הזה לנבואת הברית הישנה בישעיהו 7:14, שנאמר "הבתולה תתעבר ותלד בן ותקרא לו עמנואל". לפי הנביא ישעיהו, ילד זה יהיה סימן לעם היהודי שאלוהים ישמור עליהם מפני אימפריות חזקות.

כעת רוב הנוצרים הקדומים מחוץ ליהודה וברחבי האימפריה הרומית לא הכירו את הברית הישנה בעברית המקורית, אלא תרגום ליוונית הידוע בשם השבעים. כאשר בשורת מתי מצטטת את ישעיהו ז':7, היא משתמשת בתרגום השבעים, הכולל את המונח "פרטנוס", המובן בדרך כלל כ"בתולה". מונח זה שונה מהברית הישנה העברית, המשתמשת במילה "עלמה", שתורגמה כהלכה כ"אישה צעירה". ההבדל הקל ב תרגום בין העברית ליוונית אולי אין משמעות רבה, אבל עבור נוצרים מוקדמים שידעו יוונית, זה סיפק הוכחה נבואית להולדתו של ישוע ממרים הבתולה.

האם האמונה בלידת בתולה הייתה מבוססת על תרגום שגוי? לא בהכרח. מונחים כאלה היו לפעמים שם נרדף במחשבה היוונית והיהודית. ואותה מילה יוונית, "פרטנוס", נמצאת גם ב הגרסה של לוק לסיפור. לוקס אינו מצטט את הנבואה בישעיהו ז':7. במקום זאת, גרסה זו של סיפור המולד מתארת ​​את המלאך גבריאל המודיע למרי שהיא תלד למרות שהיא בתולה. כמו בגרסה של מתיו לסיפור, נאמר למרי שהתינוק שלה יהיה "בן אלוהים".

אנושי ואלוהי?

עבור הנוצרים המוקדמים, הרעיון של לידת בתולה השבית כל שמועות על כבודה של מרי. זה גם תרם לאמונתם שישוע הוא בן האלוהים ומריה ה אמא של אלוהים. רעיונות אלה הפכו חשובים עוד יותר במהלך המאה השנייה, כאשר כמה נוצרים היו דיון על מוצאו של ישו: היה הוא פשוט נולד בן אדם אבל הפך לבן האלוהים לאחר מכן הוטבל? האם הוא א ישות אלוהית למחצה, לא ממש אנושי? או שהוא היה גם אלוהי לחלוטין וגם אנושי לחלוטין?

הרעיון האחרון, המסומל על ידי לידת הבתולה, היה מקובל ביותר - וכיום הוא אמונה נוצרית סטנדרטית. אבל השתיקה היחסית לגבי זה בעשורים הראשונים של הנצרות לא בהכרח מעידה על כך שהנוצרים הקדומים לא האמינו בזה. במקום זאת, בתור חוקר מקרא ריימונד בראון כמו כן, ציינו כי לידת הבתולה כנראה לא הייתה דאגה גדולה עבור הנוצרים במאה הראשונה. הם אישרו שישוע היה הבן האלוהי של אלוהים מי הפך לבן אדם, מבלי לנסות להסביר איך זה קרה בדיוק.

שורשים יווני-רומיים

הטענה שמישהו נולד באופן אלוהי לא הייתה מושג חדש במהלך המאה הראשונה, כאשר ישוע נולד. לגיבורים יוונים-רומיים רבים היו סיפורי לידה אלוהיים. קח שלוש דמויות מפורסמות: פרסאוס, יון ואלכסנדר מוקדון.

אחת האגדות היווניות העתיקות ביותר מאשרת שפרסאוס, אב קדמון קדמון של העם היווני, נולד מתוך אמא בתולה בשם דנה. הסיפור מתחיל עם דאנה שנכלאה על ידי אביה, מלך ארגוס, שפחד ממנה כי ניבאו שנכדו יהרוג אותו. לפי האגדה, האל היווני זאוס הפך את עצמו לגשם זהב והכניס אותה להריון.

כשדאנה ילדה את פרסאוס, הם נמלטו ובסופו של דבר נחתו על אי בו גדל. בסופו של דבר הוא הפך לגיבור מפורסם שהרג את מדוזה בעלת שיער הנחש, ו הנין שלו היה הרקולס, ידוע בכוחו ובכעסו הבלתי נשלט.

המחזאי אוריפידס, שחי במאה החמישית לפני הספירה, מתאר את סיפורו של יון, שאביו היה האל היווני אפולו. אפולו אנס את קרוזה, אמו של יון, שנטשה אותו בלידתה. יון גדל לא מודע לאביו האלוהי, אך בסופו של דבר השלים עם אמו האתונאית ונודע בשם המייסד של ערים יווניות שונות בטורקיה של ימינו.

לבסוף, אגדות קבעו שזאוס היה אביו של אלכסנדר מוקדון, השליט המקדוני שכבש את האימפריה העצומה שלו לפני גיל 33. אלכסנדר הוה כביכול בלילה לפני שאמו סיימה את נישואיה עם מלך מקדון, כאשר זאוס הכניס אותה להריון. ברק משמים. פיליפ, מלך מקדון, גידל את אלכסנדר כבנו, אך חשד שיש משהו שונה בהתעברות שלו.

טיפוס מוכר של גיבור

בסך הכל, סיפורי התפיסה אלוהיים היו מוכרים בעולם הים תיכוני העתיק. עד המאה השנייה לספירה, ג'סטין מרטייר, תאולוג נוצרי שהגן על הנצרות, הכיר בנקודה זו: אותה לידת בתולה לא היה נחשב כ"יוצא דופן" בחברות המוכרות עם אלוהויות יווניות-רומיות. למעשה, בפנייה לקיסר הרומי אנטונינוס פיוס ולפילוסופים, ג'סטין טען שהם צריכים לסבול את האמונה הנוצרית בלידת הבתולה בדיוק כפי שהם האמינו בסיפורי פרסאוס.

הרעיון של השתתפות האלוהית בתפיסה של ילד שנועד לגדולה לא היה נראה כל כך חריג לקהל קדום. יתרה מכך, הפרשנות של הנוצרים המוקדמים לנבואה בישעיהו ז':7 מהתרגום השבעים תמכה באמונתם שמוצאו של ישוע לא רק אלוהי, אלא גם נחזה בכתבי הקודש הנבואיים שלהם.שיחה

על המחבר

רודולפו גלוון אסטרדה השלישי, פרופסור עוזר לברית החדשה, אוניברסיטת ואנגארד

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

לשבור

ספרים קשורים:

יומן תפילה לנשים: כתבי הקודש, כתבי קודש ותפילה מודרכים ל-52 שבועות

מאת שאנון רוברטס ופייג' טייט ושות'.

ספר זה מציע יומן תפילה מודרך לנשים, עם קריאות כתובים שבועיות, הנחי דבקות והנחות תפילה.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

צא מהראש שלך: עצור את ספירלת המחשבות הרעילות

מאת ג'ני אלן

ספר זה מציע תובנות ואסטרטגיות להתגברות על מחשבות שליליות ורעילות, תוך הסתמכות על עקרונות מקרא וחוויות אישיות.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

התנ"ך ב-52 שבועות: לימוד תנ"ך שנתי לנשים

מאת ד"ר קימברלי ד. מור

ספר זה מציע תוכנית לימודי תנ"ך שנמשכת לנשים, עם קריאה והרהורים שבועיים, שאלות לימוד והנחות תפילה.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

הביטול האכזרי של החיפזון: איך להישאר בריא רגשית וחיים רוחנית בכאוס של העולם המודרני

מאת ג'ון מארק קומר

ספר זה מציע תובנות ואסטרטגיות למציאת שלום ומטרה בעולם עמוס וכאוטי, תוך הסתמכות על עקרונות ומנהגים נוצריים.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

ספר חנוך

תורגם על ידי RH Charles

ספר זה מציע תרגום חדש של טקסט דתי עתיק שהוחרג מהתנ"ך, ומציע תובנות לגבי האמונות והמנהגים של קהילות יהודיות ונוצריות מוקדמות.

לחץ למידע נוסף או להזמנה