הארה אינה מטרה - היא קבלה נהדרת
תמונה על ידי רפאל שטגר

הארה היא לגלות שאין מה למצוא. הארה היא להכיר בכך שאין לאן ללכת. הארה היא ההבנה שזה הכל, שזה מושלם, שזה זה.

הארה היא לא הישג, היא הבנה שאין מה להשיג, לאן ללכת. אתה כבר שם - מעולם לא היית משם. אתה לא יכול להיות משם.

אלוהים מעולם לא התגעגע. אולי שכחת, זה הכל. אולי נרדמת, זה הכל. אולי הלכת לאיבוד בהרבה מאוד חלומות, זה הכל - אבל אתה שם. אלוהים הוא עצם הישות שלך.

אז הדבר הראשון הוא, אל תחשוב על הארה כמטרה, היא לא. זו לא מטרה; זה לא משהו שאתה יכול לרצות בו. ואם תרצו בכך לא תקבלו. ברצון לאלף ואחת דברים, על ידיך אתה מבין שכל הרצון הוא חסר תועלת. כל רצון מנחית אותך בתסכול; כל רצון שוב ושוב זורק אותך לתעלה.

זה קורה כבר מיליוני שנים אבל שוב אתה מתחיל לקוות, שוב אתה מתחיל לחשוב שהרצון החדש הזה שמתעורר, מנבט בך, אולי יוביל אותך לגן עדן. שזה ייתן לך את מה שגעגעת אליו, שהוא יגשים אותך. שוב ושוב מתעוררת תקווה.

הארה היא מצב חסר תקווה

הארה היא כאשר כל התקווה נעלמת.


גרפיקת מנוי פנימית


אל תפריע לי כשאני אומר שהארה היא מצב של חוסר תקווה - היא לא שלילית. התקווה לא מתעוררת יותר; הרצון לא נוצר יותר. העתיד נעלם. כשאין רצון אין צורך בעתיד.

בד העתיד נחוץ לצורך הרצון. אתה מצייר את רצונותיך על בד העתיד - כשאין מה לצייר, מדוע אתה צריך לשאת את הבד שלא לצורך? אתה מפיל את זה.

כשאין מה לצבוע, מדוע כדאי לשאת את המברשת ואת צינורות הצבע? הם באים מהעבר. הבד מגיע מהעתיד והצבע והמברשת והטכניקה, וכל זה, מגיע מהעבר. כשאתה לא מתכוון לצבוע אתה זורק את הבד, זורק את המברשת, זורק את הצבעים - ואז פתאום אתה כאן עכשיו.

רגע של מודעות, רגע של תודעה

זה מה שבודהא מכנה צ'יטקשנה - רגע של מודעות, רגע של תודעה. רגע תודעה זה יכול לקרות בכל רגע. אין לזה זמן מיוחד, אין עבורו יציבה מיוחדת, אין מקום מיוחד בשבילו - זה יכול לקרות בכל מיני סיטואציות. זה קרה בכל מיני סיטואציות. כל מה שצריך הוא שלרגע אחד לא צריכה להיות מחשבה, שום רצון, שום תקווה. באותו רגע בודד, הברק ....

יום אחד צ'יקאנזנג'י כיסח את העשבים סביב מקדש הרוס. כשהוא זרק מעט אריחים שבורים הוא נשבר על עץ במבוק. פתאום הוא הואר. היכן שהוא שר:

על קרקוש אריח שבור
כל מה שלמדתי נשכח בבת אחת.
שינוי הטבע שלי מיותר.
רודף אחר משימת חיי היומיום
אני הולך בשביל העתיק.
אני לא מתייאש מהריק חסר הדעת.
לאן שלא אלך אני לא משאיר טביעת רגל
כי אני לא בתוך צבע או צליל.
נאורים בכל מקום אמרו:
"כזה הוא ההישג."

הנזיר המסכן הזה, צ'יקאנזנג'י, עבד לפחות שלושים שנה. הוא היה מחפש קשה; הוא היה מחפש מאוד מאוד כנה, כן ורציני. הוא תרגל את כל מה שנאמר לו, הוא ביקר אצל אדונים רבים, הוא גר במנזרים רבים. הוא עשה את כל מה שאפשר מבחינה אנושית. הוא תרגל יוגה, הוא התאמן בזאזן, הוא עשה כך וכך - אך ללא הועיל. שום דבר לא קרה; למעשה, התסכול שלו הלך וגבר יותר ויותר. ככל שהשיטות נכשלו יותר, כך הוא הפך מתוסכל יותר ויותר.

הוא קרא את כל כתבי הקודש הבודהיסטים - ישנם אלפים כאלה. על הצ'יקאנזנג'י הזה נאמר שהיו לו את כל הכתובים האלה בחדר שלו, והוא כל הזמן קרא, יום ולילה. וזיכרונו היה כה מושלם עד שהוא יכול לקרוא כתבי קודש שלמים - אך עדיין דבר לא קרה.

ואז יום אחד הוא שרף את כל הספרייה שלו. כשראה את כתבי הקודש האלה באש הוא צחק. הוא עזב את המנזר, הוא עזב את הגורו שלו, והוא הלך להתגורר במקדש הרוס. הוא שכח הכל ממדיטציה, הוא שכח את כל היוגה, הוא שכח הכל מתרגול זה וזה. הוא שכח הכל מהסגולה, שילה; הוא שכח את כל המשמעת והוא מעולם לא נכנס למקדש לעבוד את הבודהא.

אבל הוא התגורר במקדש ההרוס ההוא כשזה קרה. הוא מכסח את העשבים סביב המקדש - לא דבר דתי במיוחד לעשות. לא שום דבר ספציפי, לא שום דבר מיוחד, רק להוציא את העשבים. כשהוא זרק מעט אריחים שבורים, הוא נקשק על עץ במבוק - באותו רגע קרה צ'יטקשנה, רגע המודעות. באותו קשקוש מאוד של האריח כנגד הבמבוק, התרחש הלם, אידיוט ומוחו עצר לרגע. באותו הרגע ממש הוא נעשה נאור.

הכרת הנאורות

איך אפשר להיות מואר ברגע אחד? אפשר, כיוון שנאור - צריך רק להכיר בעובדה. זה לא משהו שקורה מבחוץ, זה משהו שעולה מבפנים. זה תמיד היה שם אבל העננת אותך, היית מלא מחשבות.

צ'יקאנזנג'י שרף את כל הכתובים. זה היה סמלי. עכשיו הוא כבר לא זכר דבר. עכשיו הוא שכח את כל החיפושים. עכשיו כבר לא היה אכפת לו. בלי לחשוש, הוא חי חיים רגילים מאוד - הוא כבר לא היה נזיר. כבר לא היו לו יומרות, לא היו לו עוד מטרות אגו.

זכרו, ישנם שני סוגים של מטרות אגו: העולם והעולם האחר. יש אנשים שמחפשים כסף; יש אנשים שמחפשים כוח, יוקרה, משיכה. יש אנשים שמחפשים אחר אלוהים, מוקשה, נירוונה, הארה - אבל החיפוש נמשך. ומי מחפש? אותו אגו.

ברגע שאתה מפיל את החיפוש, אתה מפיל גם את האגו. ברגע שאין חיפוש, המחפש אינו יכול להתקיים.

רק דמיינו את הנזיר המסכן הזה - שכבר לא היה נזיר - חי במקדש הרוס. לא היה לו לאן אחר ללכת, הוא פשוט פינה את האדמה - אולי לשים שם כמה זרעים לירקות או משהו כזה. הוא נתקל באריח, זרק אותו ונלקח ללא משים. האריח התנפץ על עץ הבמבוק ועם השקשוק הפתאומי, הצליל הפתאומי, הוא נעשה נאור.

והוא אמר: על קרקוש אריח שבור / כל מה שלמדתי נשכח בבת אחת.

הארה היא תהליך של unlearning. זו בורות מוחלטת. אבל הבורות הזו זוהרת מאוד והידע שלך משעמם מאוד. הבורות ההיא חיה ומאירה מאוד, והידע שלך אפל מאוד ומת.

הוא אומר, כל מה שלמדתי נשכח בבת אחת. באותו רגע הוא לא ידע כלום. באותו רגע לא היה ידוע, באותו רגע לא היה שום צופה - רק הצליל. ואחד מתעורר משינה ארוכה.

והוא אומר, לשנות את הטבע שלי מיותר. באותו יום הוא הרגיש שהוא פשוט נאבק ללא צורך. שינוי הטבע שלי מיותר. אתה לא צריך לתקן את עצמך, אתה לא צריך לשפר את עצמך - זה רק טומירוט! היזהר מכל אלה שממשיכים ואומרים לך לשפר את עצמך, להפוך לזה או להפוך לזה, להיות סגול. שממשיכים לומר לך שזה לא בסדר, אל תעשה את זה; שזה טוב, עשה את זה; שזה יוביל אותך לגן עדן וזה יוביל אותך לגיהינום. מי שממשיך ואומר לך לתקן את הטבע שלך ולהשתפר בעצמך הם אנשים מאוד מסוכנים. הם אחד הגורמים הבסיסיים לכך שאתה לא מואר.

קבלה נהדרת

לא ניתן לתקן את הטבע; צריך לקבל את זה. אין דרך להיות אחרת. כל מי שאתה, מה שלא תהיה, ככה אתה - זה מה שאתה. זו קבלה נהדרת. בודהה קורא לזה טטהטה, קבלה גדולה.

אין מה לשנות - איך אתה יכול לשנות את זה, ומי הולך לשנות את זה? זה הטבע שלך ותנסה לשנות את זה? זה יהיה בדיוק כמו כלב שרודף אחרי הזנב שלו. הכלב היה משתגע. אבל כלבים אינם טיפשים כמו האדם. האדם ממשיך לרדוף אחר הזנב שלו, וככל שהוא מתקשה יותר כך הוא קופץ יותר והוא מנסה יותר ויותר ויותר מוזר.

לא צריך לשנות שום דבר, כי הכל יפה - זו הארה. הכל כמו שצריך להיות, הכל מושלם. זה העולם המושלם ביותר, ברגע זה חסר כלום - החוויה של זה היא הארה.

הוצאת ספרי רנסנס.
הודפס מחדש באישור
הקרן הבינלאומית של אושו.
©2001. http://www.osho.com

מקור המאמר

כריכת ספר: אושו על זן: זרם קורא תודעה מאת אושו.אושו על הזן: זרם קורא תודעה
מאת אושו.

אחד המדריכים הרוחניים החשובים והפרובוקטיביים בעולם של המאה העשרים, שתורתו הפורה נבעה סביב יצירתו של "אדם חדש", מגלה כי הזן אינו רק גשר אפשרי בין מזרח למערב, אלא גם בין מדע לדת, ומדגיש את חשיבותה של מדיטציה בחיי היומיום.

מידע / הזמנת ספר זה.

על המחבר

תמונה של אושואושו הוא אחד המורים הרוחניים הידועים והפרובוקטיביים ביותר במאה ה -20. החל משנות השבעים הוא משך את תשומת ליבם של צעירים מהמערב שרצו לחוות מדיטציה וטרנספורמציה. גם מאז מותו בשנת 1970, השפעת תורתו ממשיכה להתרחב, ומגיעה למחפשים בכל הגילאים כמעט בכל מדינות העולם. למידע נוסף בקרו באתר https://www.osho.com/