תרגול אלטרואיזם, חמלה ואהבה מביא לך אושר והפגת מתחיםתמונה על ידי טומיסו

מדעי המוח המודרניים מצאו כעת כי אלטרואיזם מביא לנו אושר בנוסף להיותנו משכך לחץ. זה משקף את התורות הבודהיסטיות. ה פראג'נאפרמיטה ההוראה על טהרתם המולדת של כל היצורים החיים והיקום האינסופי מתייחסת ישירות לתורת הנוצרים של החטא הקדמון.

בין אם לימדו אותנו על חטא קדמון ובין אם לא, בתרבויות המערב נפשנו מחלחלת מהתחושה שמשהו לא בסדר איתנו - שיש פגם כלשהו בבסיס מי שאנחנו. לעתים קרובות, אנשים מרגישים תחושת בושה עמוק בפנים - שאנחנו לא מספיק טובים, או שאין לנו את מה שצריך, או שאנחנו מטמאים.

לפתוח לרעיון שכולנו טובים מטבעו זה שינוי קיצוני. באמצעות המדיטציות והתרגול שלנו של חסד אוהב וחמלה, אנו מגיעים בהדרגה לתחושה חווייתית של הטוב הבסיסי שלנו.

אהבה מעשירה את המסע שלנו בחיים

אהבה היא המזור המרפא המקל ומעשיר את המסע שלנו בחיים. זה פותח בפנינו את הדלת להכיר בשוויון וביופי של כל ישות ושל עצמנו. זה מביא שמחה והגשמה גם ביחסים האישיים שלנו וגם ביחסים שלנו עם עצמנו.

הדלאי לאמה ודזמונד טוטו דנים בכך בספרם ספר השמחה: אושר מתמשך בעולם משתנה. דזמונד טוטו אומר, "אני מתכוון פשוט לומר שבסופו של דבר השמחה הגדולה ביותר שלנו היא כשאנחנו מבקשים לעשות טוב למען אחרים." מאוחר יותר, מדברי הדלאי למה, "הדרך הטובה ביותר להגשים את משאלותיכם, להשיג את יעדיכם, היא לעזור לאחרים, ליצור יותר חברים ... להראות את תחושת הדאגה האמיתית שלכם לרווחתם."


גרפיקת מנוי פנימית


המעיד על הטוב הבסיסי שלנו הוא החמלה הספונטנית שיכולה להתעורר כאשר אנו עדים למישהו במצוקה. הטבע האמיתי שלנו קופץ ברגעים כאלה. הבודהה לימד כי בורות לגבי מי שאנחנו באמת, והאסטרטגיות הפסיכולוגיות שלנו בעקבותיו, מטשטשות את טבענו המתעורר. כשאנחנו מפתחים את שאיפתנו האלטרואיסטית ועוסקים באהבה בכל נשימה, אנו מתקשרים יותר עם הטוב היסודי שלנו, ההוויה הטהורה שלנו. 

אנחנו כמו הירח המלא מכוסה בעננים. הירח אף פעם לא נעלם באמת; האור שלה פשוט מוסתר. בלילה מעונן, אחת לכמה זמן העננים נפרדים וזוהר הירח מתגלה במלוא הדרו. אחת לתקופה, ההוויה הטהורה המולדת שלנו, האהבה, זורחת. במשבר אנו ממהרים לעזור למישהו שאיננו מכירים, או שנוגעים עמוקות בסבלם של אחרים וכותבים צ'ק להקלה בהוריקן.

הטבע המולד שלנו אלטרואיסטי

מחקר שנערך לאחרונה על תינוקות תומך בהנחה שהטבע המולד שלנו אלטרואיסטי. מחקר אחד משנת 2009 סיכם:

"תינוקות אנושיים מגיל ארבע-עשרה עד שמונה-עשרה חודשים מסייעים לאחרים להשיג את יעדיהם, למשל, על ידי עזרה להם להביא חפצים מחוץ להישג יד או לפתוח ארונות עבורם. הם עושים זאת ללא קשר לתגמול כלשהו של מבוגרים (אכן תגמולים חיצוניים מערערים את הנטייה), וסביר להניח ללא דאגה לדברים כמו גומלין ומוניטין. "

כשאנחנו מטפחים אהבה אוניברסלית שמבוססת על שוויון וערך של כל האנשים, היא קובעת את הכוונה והמוטיבציה שלנו ואת המסלול לדרך ולמעשים הרוחניים שלנו. כוונת הבודהי-סתווה להתעורר בשם כל היצורים החיים משקפת את המציאות שאין הפרדה בין עצמי לאחר. זה מעלה את המדיטציה שלנו מעבר לתרגול גדילה אישי.

אנו יכולים לאמן את מוחנו להחדיר לכל רגע בחסד חסד בלתי מרומם ולא סנטימנטלי. הדלאי לאמה הוא דוגמה מצוינת לכך. הוא נשאר מקורקע בעצמו ונוכח עם אחרים בחסד אהבה איתן.

היו מודעים למניעים אחרים מלבד עזרה

חשוב לבחון את המוטיבציה שלנו לעזור בכדי להכיר ולהכיר בכל אג'נדה אחרת. לדוגמא, עזרה לזולת יכולה לפעמים להיות יותר הגנה על עצמנו, כמו ניסיון להרגיע את האשמה שלנו בזכותנו. לפעמים אנחנו עוזרים כי אנחנו לא רוצים עימות, לא רוצים לפרוע את נוצותיו של מישהו, או שאנחנו רוצים להיראות אוהבים ונחמדים.

לפעמים סבל של אדם אחר מעורר את הסבל שלנו, ולכן אנו מנסים לתקן את הבעיות שלו כדי שנוכל להרגיש טוב יותר. זו תלות בסיסית בקוד. אם אנו מתלבטים כיצד אנו רוצים להגיב למשהו, מועיל לנסות לסדר את המוטיבציות שלנו ולזהות מה אנו מנסים להשיג.

לפעמים אנו מזנקים לנסות לתקן מישהו, או לתקן את חייו מכיוון שאנחנו סובלים מכאבים. אנו יכולים להפריע כאשר אין זה למעשה תפקידנו (לעסוק במה שטרונגפה רינפוצ'ה כינה "חמלה אידיוט"). עלינו לתת לאנשים את המרחב לקבל הערכות והחלטות בעצמם. עם זאת, איננו רוצים לנסות להימנע מסכסוך על חשבון עבודתם בפועל.

לדוגמא, כאשר בן משפחה נאבק בהתמכרות לסמים, אנו עשויים לחשוב שזה מועיל או רחום להיות "נחמד" ולהעמיד פנים שאין בעיה, ובכך להימנע מסכסוכים כואבים. עם זאת, התעלמות מבעיות אינה פותרת בעיות אלה או עוזרת לאדם האחר.

להיות מוכן לסלוח חיוני לשקט נפשי

לכולנו צריך לסלוח ולסלוח. היכולת לסלוח חיונית לשקט הנפשי שלנו ולריפוי מערכות היחסים שלנו. עלינו לפתח את יכולת הסליחה שלנו. עם זאת, כדי להיות משמעותי, זה צריך להיות אותנטי. אנחנו צריכים להיות מוכנים לסלוח.

איננו רוצים לסלוח לפני שעבדנו על רגשות הבגידה, הכעס או הפגיעה. זה קופץ לסליחה כשאנחנו עדיין לא שם. לוקח זמן לעבד באופן אמיתי את רגשותינו ולהגיע לסליחה אמיתית בליבנו, במיוחד אם מה שקרה היה אלים או הרסני.

אם אנו סולחים במהירות לפני שעיבדנו את הכאב והצער העמוק שלנו, למעשה אנחנו עדיין לא מוכנים לסלוח. "סליחת אידיוט" זו יכולה לקרות גם כשיש לנו רעיון שאנחנו אמורים להיות "רוחניים". אז אנחנו מנסים לדחוף את הרגשות שלנו מתחת לשטיח במאמץ להיות סלחניים.

התאמת הפעולות שלנו עם הערכים והיושרה שלנו

זה הכרחי להיות ברור לגבי המוטיבציה שלנו להועיל לאחרים, לוודא מה שאנחנו עושים מתיישב עם הערכים והיושר שלנו. כאשר אנו באמת עוזרים לאחר במקום להציל את עצמנו מאי נוחות, אנו יכולים להתקדם באופן אותנטי בחמלה שלנו.

כאשר אנו מרחיבים את כוונתנו להביא תועלת לכל האחרים, במקום רק לעצמנו, למשפחתנו ולשבטנו, אנו מיישרים קו עם הטבע האמיתי שלנו - אהבה חסרת גבולות וחוכמה משחררת. זה מביא לנו שמחה. זהו צעד חשוב בדרך הרוחנית. אנו עושים צעד לעבר מימוש לא-דו-משפחתי.

אם אנחנו רוצים מימוש, אבל אנחנו לא רוצים לפתוח את הלב או מפחדים, אז המימוש לא מתרחש. דרך ההתעוררות דורשת לב ואומץ.

פתרון המלחמה שבפנים

גדלתי במשפחה משכילה היטב של המעמד הבינוני-גבוה. אבי הצליח. השכונה שלנו הייתה מלאה בעורכי דין, מנכ"לים ופוליטיקאים. אולם בגיל שלוש עשרה לא יכולתי שלא לשים לב שהורי והורי חברי אומללים. הם השיגו את החלום האמריקאי, אבל הם היו נוירוטיים, הם שתו יותר מדי ונישואיהם התפרקו. אני זוכר שחשבתי, משהו לא בסדר בתמונה הזו. לאנשים האלה יש בתים יפים, משפחות, משרות, כסף ויוקרה, אך הם אינם מאושרים. הם אומללים. חייבת להיות דרך אחרת לחיות את חיי.

זה הביא אותי, בגיל ארבע עשרה, ללמוד את כתביהם של אנשים כמו מהטמה גנדי, יוגאננדה והוסטון סמית '. למדתי גם כמה מהפילוסופים והפסיכולוגים המערביים. כשניסיתי פסיכדלים, עולמי כפי שהכרתי הראה את עצמו שקוף, עביד ומגיב הרבה יותר ממה שאי פעם יכולתי לדמיין. לאורך כל שנות העשרה השתתפתי בקבוצות ולמדתי לעשות מדיטציה.

כילד בן חמש עשרה בסוף שנות השישים עבדתי כמתנדב קיץ בקמפיין להפסקת המלחמה בווייטנאם. יום אחד, לאחר מילוי מעטפות, יצאתי החוצה וחשבתי, המלחמה גם בי. הכעס והתוקפנות הזו שמניעים קונפליקטים הם גם בי. אני צריך לעבוד על פתרון המלחמה שבי. כמובן, בגיל חמש עשרה לא היה לי מושג איזה פרויקט ארוך טווח זה יהיה.

מתברר שלהביא את עצמי באמת לשלום, להגשמה, לאושר שאינו תלוי בנסיבות, זו עבודה גדולה. מדיטציה, לימוד רוחני, יוגה, תרפיה ועבודת חקירה, יחד עם מעט עזרה מחבריי ומשפחתי, עשו חשיבות מדהימה בנוף הפנימי שלי.

אנו יכולים לנסות בלי סוף ליצור את הנסיבות הטובות בחיינו, אך מבלי לעבוד על עצמנו, בדרך כלל איננו מוצאים אושר אמיתי. כאמור, זה כמו לסדר מחדש את הכיסאות על הכסא כביר. גם אם אנו מצליחים להכין את כל מה שאנחנו רוצים, משהו תמיד משתבש. כל המאמץ הזה להשיג את הכיסאות מושלמים, והספינה שוקעת.

סוגיות שיכולות להתעורר בטיפוח המוח המעורר

סוגים שונים של התנגדות יכולים להתעורר לטיפוח אהבה אוניברסלית חסרת פניות. פעם אחת אמר לי סטודנט, "אני המום רק מלחשוב להביא את כל היצורים להתעוררות. אני הולך להיאבק לנצח, ואני לא רוצה את זה. יש לי המון סבל משלי. כיצד אוכל לשקול פתיחה לצעריהם של אחרים? וחוץ מזה, האם נדר הבודהיסטווה אינו מצהיר כי אנו דוחים את התעוררותנו עד שכל הוויות יתעוררו? זה נשמע אומלל. "

אמרתי לה שזו בדיוק הסיבה שאנחנו שואפים להתעורר - להשתחרר כדי שנוכל להועיל לישויות בצורה מתמשכת. יש אנשים שחושבים שנדר הבודהיסטווה - להתעורר על מנת לשחרר את כל היצורים מסבל - פירושו לדחות את ההתעוררות, אך זו אי הבנה של ההוראה. כן, לפעמים נכתב שבודהיסטווטים דחו את ההארה עד שכל היצורים ישוחררו. אבל זה לא אמור להתייחס פשוטו כמשמעו.

המשמעות היא שאחרי ההתעוררות, בודהיסטווה ממשיכה להתבטא בעולם כדי להועיל. נדר הבודהיסטווה הוא להתעורר על מנת להיות מסוגל לשחרר את כל היצורים. ברגע שאתה מתעורר לגמרי, לא רק שאתה חופשי, אלא יש לך אמצעים מיומנים ללא הגבלה לעזור לך.

הנה ציטוט מעורר השראה מאת שנטידבה מהטקסט הנודע שלו דרך הבודהיסטווה:

אני יכול להיות שומר עבור אלה חסרי מגן,
מדריך למי שנוסע בדרך.
למי שרוצה לעבור על המים,
אני יכול להיות סירה, רפסודה, גשר.

אני יכול להיות אי למי שחושק בנחיתה,
מנורה למי שמשתוקק לאור;
לכל מי שצריך מקום מנוחה, מיטה;
למי שצריך משרת, אני יכול להיות העבד שלהם.

אני יכול להיות תכשיט מאחל, אגרטל השפע,
מילה של כוח וריפוי עליון,
אני יכול להיות עץ הנסים,
לכל ישות הפרה השופעת.

בדיוק כמו האדמה והיסודות המתפשטים,
מתמשך ככל שהשמים עצמם נמשכים,
עבור המוני אינסוף של יצורים חיים
אני יכול להיות הקרקע והפרנסה שלהם.

כך לכל דבר שחי,
עד לגבולות השמיים,
האם אוכל לספק את פרנסתם והזנתם
עד שהם עוברים מעבר לקשרי הסבל.

טיפוח עדכוני חמלה ואהבה ומשדרג את החיווט שלנו

בהתעוררות אנו מבינים שהטבע המהותי הוא לא-דו-פעמי - שהמודעות החיה, המראה והשונייאטה שלנו (או המציאות שדברים אינם באמת קיימים באופן בו אנו חושבים שהם קיימים) אינם נפרדים. אני ואחרים אינם נפרדים, שמים וארץ אינם נפרדים, סמסרה ונירוונה הם בעלי טעם אחד.* תופעות עשויות להיות ייחודיות ובלתי קבועות, אך הטבע האמיתי הוא חלק וללא שינוי.

דרך הבודהיסטווה ניתנת לביצוע מכיוון שזה לא העצמי המצומצם, האגו, או תחושת העצמי האישית שלנו והמבנה הפסיכולוגי הנלווה לה הוא שיצליח לשחרר את עצמנו ואת כל היצורים. המדיטציות בהן אנו מטפחים חמלה ואהבה - בהן אנו נפתחים לקחת את הצרכים של אחרים להיות חשובים כמו שלנו - פותחים אותנו לחוות מי שאנחנו מעבר לזהות האני שלנו, מעבר למערכת ההפעלה שלנו. מדיטציות אלה מעדכנות ומשדרגות את החיווט שלנו, ומיישרות אותנו עם הטבע האמיתי שלנו.

במסע הרוחני שלי היו תקופות של זמן שהרגשתי שמחברים אותי מחדש. זה לא תמיד תהליך קל, אבל הוא השאיר אותי עם אגו שקוף יותר להוויה טהורה. חלק מהקירות שלי הוסרו. זה הוביל למימוש עמוק יותר.

טוב לב אוהב מתיישב עם מי שאנחנו באמת

מעבר לאינטרס העצמי, והעובדה שאדיבות לאחרים מביאה לנו אושר, חסד אוהב זה עולה בקנה אחד עם מי שאנחנו באמת. מימוש לא קורה בלעדיו.

שחרור לא יכול להתרחש בלב סגור. בדרך כלל ליבנו נסגר, בדרגות שונות, משום שבשלב מסוים היינו כל כך נפגעים שקל יותר לסגור אותו. נדמה ששכבות ההגנה האלה נגד הכאב שלנו עובדות לזמן מה, אבל זו אשליה.

טיפח את הרצון להתעורר לחלוטין על מנת לשחרר לחלוטין את עצמך ואת עצמך מסבל ולבסס את כולם בחופש מוחלט, שמחה ושלום.

© 2019 מאת לאמה פלדן דרולמה. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
ספריה עולמית חדשה - www.newworldlibrary.com

מקור המאמר

אהבה בכל נשימה: מדיטציית טונגלן להפיכת כאב לשמחה
מאת לאמה פאלדן דרולמה

אהבה בכל נשימה: מדיטציית טונגלן להפיכת כאב לשמחה מאת לאמה פאלדן דרולמהכיום, כאשר משפחתנו האנושית מתמודדת עם כל כך הרבה אתגרים, חשוב מתמיד שנמצא שקט ומזונות בלבנו. אהבה בכל נשימה, או טונגלן, היא מדיטציה בת שבעה שלבים לכל מי שרוצה להזין ולפתוח את ליבו. מדיטציה עתיקה ועמוקה שנהוגה בנסיגות הרים מבודדות בהרי ההימלאיה במשך מאות שנים, והיא זמינה כעת לנו בעולם המודרני. לאמה פלדן דרולמה, מורה מערבית שהוכשרה על ידי אדונים בודהיסטים טיבטים וגם למדה בפסיכותרפיה עכשווית, מציגה לקוראים את המדיטציה בספר עוצמתי וידידותי למשתמש זה. (זמין גם במהדורת קינדל.)

לחץ להזמין באמזון

 

על המחבר

לאמה פלדן דרולמהLama Palden Drolma הוא המחבר של אהבה בכל נשימה. פסיכותרפיסטית מורשית, מורה רוחנית ומאמנת, למדה בודהיזם בהרי ההימלאיה אצל כמה מהמאסטרים הטיבטיים הבולטים במאה העשרים. לאחר נסיגה מסורתית של שלוש שנים בהדרכתו, אישר לה קאלו רינפוצ'ה להיות אחת הלאמות המערביות הראשונות. לאחר מכן הקימה את קרן סוחאסידהי, מרכז הוראה בודהיסטי טיבטי בפיירפקס, קליפורניה. בקר אותה באופן מקוון בכתובת http://www.lamapalden.org.

וידאו עם לאמה פלדן דרולמה

{vembed Y = 00S1F_z5xxc}

ספרים קשורים

ספרים נוספים בנושא זה

at InnerSelf Market ואמזון