תמונה על ידי סטיוארט המפטון
לעתים קרובות אנו שומעים שכל הדרכים הדתיות והמיסטיות מובילות לאותה מטרה - אלוהים. אין ספק שזה נכון אם אנו לוקחים השקפה אבולוציונית ארוכת טווח של הקיום, אם אנו חושבים במונחים של מאות ימי חיים ולא זמן אחד. אך אם נרד משיקולים אולטימטיביים למיידיים, נגלה כי ישנם הבדלים חשובים בין השגת הנתיבים השונים.
מיסטיקה היא מדינה מוזרה. נזירים מיסטיים הנסוגים מחבריהם באופן פיזי עשויים למשוך עם הזמן גם את תחושת עמיתם מהם. כאשר הם מתמקמים כדי ליהנות מהשלווה הפנימית שמניעה עולמית אומנם תניב, נוצרת הסכנה של הסתגרות מוחלטת של האהדות, ריכוז עצמי עצום קשוח ביחסים חברתיים ואדישות קרה לגורל האנושות. אנו רואים זאת בקרב אנשים של סגפנים ויוגים במיוחד, אשר - מכיוון שהם עטופים בצורה כה נשגבת בשלווה הפנימית שלהם - נחשבים לחכמים מושלמים על ידי אוכלוסייה בורה ומכובדים בהתאם.
אסור לנו שלא לציין את המשמעות שמיליוני היצורים האנושיים הסובלים ישתתפו אז באי קיום כביכול. אדישות סגפנית כזו ומטפיסית מבולבלת כל כך כלפי העולם מובילה בהכרח לאדישות כלפי כל האנושות. רווחתו אינה עניינם. לפיכך, מבחינה חברתית הם הופכים לאין אונות. להראות, מול ייסורים עולמיים, אדישות רגשית ואדישות אינטלקטואלית היא גדולה רוחנית שאין לי שום רצון להשיג. נהפוך הוא, הייתי רואה את זה כקטנות רוחנית.
רציתי לדעת מדוע מיסטיקנים ממלאים תפקיד כה לא מבוטל בחיים הקולקטיביים של האנושות כאשר, אם התיאוריות שלהם נכונות וכוחותיהם קיימים, הם צריכים למלא חלק מוביל. שכן האמנתי אז, ויתרה מכך, שהערך האולטימטיבי של השקפה על החיים המטמיע את האחדות הנסתרת של המשפחה האנושית הוא כוחה למצוא ביטוי בחיים הארציים של האנושות. אני מאמין שמי שיש לו השקפה כזו צריך להשתדל להפוך אותו לאפקטיבי, תחילה בקיומם היומיומי, והשני בהשקפה של החברה, ולא להסתפק רק בחלום או בדיבורים עליו.
אני מאמין כי מוטלת עליהם החובה לנסות לעצב את המוח הציבורי, ולו במעט. לנסות להדריך את תנועות הרווחה הציבוריות העכשוויות ולעורר השראה; לנסות להשפיע או לייעץ למנהיגים ולאינטליגנציה. הם לא צריכים למצוא תירוץ לכישלונם בכך בסלידה הציבורית מהמיסטיקה, שכן הם לא מתבקשים לחדור מהנושא עצמו, אלא רק לפירותיו בשירות שימושי ובהדרכה נבונה.
הם גם לא צריכים לסרב למשימה שמיועדת לכישלון מול הקארמה הציבורית הרעה. חובתם לנסות, ללא דאגה, להשאיר את כל התוצאות לעצמם. בקיצור, אם טענותיהם לידע אזוטרי וכוחות יוצאי דופן שווים משהו בכלל וניתן להוכיח אותם על ידי תוצאות, עליהם לנסות להשאיר את חותמם על ההיסטוריה באופן שאי אפשר לטעות בו.
מיסטיקה ופוליטיקה
קיימת האמונה הרווחת כי סופרים בעלי מחשבה גבוהה יותר צריכים להימנע מפוליטיקה, אך זו אמונה הנפוצה רק בקרב בעלי נטייה מיסטית או בעלי מונסטיות, ולא בקרב בעלי הכשרה פילוסופית. הסוג היחיד של מיסטיקה שעוקב אחרי הוא הסוג הפילוסופי. כעת, בין כמה דברים אחרים, חלק מעסקי הפילוסופיה לבחון עקרונות פוליטיים ובעיות אתיות.
אף על פי כן, אלה שרגילים לנוע במסלול הקבוע של המיסטיקה הסגפנית, עם התרחקותה מהפוליטיקה כביטוי לריחוק שלה מכל הדברים הארציים, עשויים להיות מופתעים או אפילו מזועזעים מהמחשבה כי מיסטיקן מושבע צריך להעלות רעיונות כאלה שרוצים ניתן למצוא בדפים הבאים. כתוצאה מכך רבים עשויים לשפוט אותם באופן שגוי ולחשוב שאני נשען לאבק הפוליטיקה או משדר דעות קדומות לאומיות.
עם זאת, אותם חברים שמכירים אותי באמת לא יעשו את השגיאה הזו. אני יכול לומר בכנות עם תומאס פיין, "העולם הוא המדינה שלי!" מצאתי חברים נאמנים, אוהבים ואויבים זדוניים מרים בכל יבשת, בקרב האסיאתים כמו בקרב המערביים, בקרב בעלי הון לא פחות מקומוניסטים, ובאתי להתייחס לכל העמים בעין שווה וקוסמופוליטית פחות או יותר, בידיעה שזה הוא תמיד ותמיד הפרט אופי זה נחשב. אם מישהו מדבר על אלוהים אך לא אוהב אחר רק בגלל הבדל גזעי או צבע, היה בטוח שהוא עדיין חי בחושך.
אם אעזוב עכשיו במה שנראה כמו פוליטיקה לכמה דקות, זה רק בגלל שאני לא יכול ולא יכול להתגרש מכלום - אפילו לא מפוליטיקה - מהחיים ומכאן מהאמת והמציאות. אין לי שום שימוש בטוב שמבזבז את עצמו כמו פרח בודד באוויר המדברי, וגם לא בנסיגות נזירים מעוררות הערצה עצמית, מכיוון שאין לי שום שימוש באמונה או בדוקטרינה שיש להסתפק במדפים הלא פעילים של הספריות או רכילות מתאימה של שולחנות תה.
להתעורר ולשבור את מכשול הצפייה
אותם בני דורם - והם אכן מעטים - שנמלטו מסערת החיים ומצאו סיפוק ושלווה באשרמים הודים מבודדים או במקביליהם המערביים, אינם מייצגים את האנושות המודרנית אלא הם נסיגות אטביסטיות לתקופות פרימיטיביות יותר ותפיסות מיושנות יותר, אנשים דוחים באופן מובן על ידי המורכבות והמתח של החיים העכשוויים. למרבה הצער, הם מתעלמים מהעובדה שדווקא כדי להבין מורכבות כזו ולשלוט במאבק כזה, שאלוהים שהם מתיימרים לציית לו השליך אותם לגופים מערביים מודרניים.
האם הם מאמינים ברצינות שהם נולדים מחדש על פני כדור הארץ רק כדי לעבור את אותה חוויה ואותה סביבה בכל פעם? לא! החיים טריים באופן תמידי והם חוזרים ללמוד שיעורים חדשים מחוויות חדשות בסביבה חדשה. להתכווץ מההווה הקשה ולנסוג אל העבר הקל יותר, להתחמק מבעיות המודרניות על ידי מפלט בעת העתיקה, לא לקבל שום השראה מהמשאבים שלהם ולהיחלף לאנשים של ימי הביניים, זה להיות תבוסתנים.
המלחמה הייתה הסיכוי שלהם להתעורר, לזרז את תהליך המחשבה שלהם. אם זה לא פתח את עיניו של ריפ ואן ווינקלס המיסטי, אזי האימה החייתית והאימה הלוהטת שלהם היו עבורם לשווא. אם המלחמה לא שברה את הכישוף הלא בריא שלהם, אז התקופה שלאחר המלחמה בהחלט לא יכולה לעשות זאת. מיסטיקנים שנותרו רק צופים בסכסוך העולמי אולי שמרו על שלוותם הפנימית ללא הפרעה. אך אין צורך לתרגל יוגה בכדי להשיג שקט שלילי מסוג זה. לכל תושב בית קברות יש את זה.
אני כותב רק עבור האחרים והם הרוב - שמתעוררים מספיק שלא ליפול לאסקפיזם שרק מתחמק מבעיות החיים ולא פותר אותם, שאינם רוצים לחזור לאטוויזם רוחני בעולם מתקדם, אשר התייסרו ביסורי המלחמה של האנושות לחפש את הדרך המחוספסת לאמת לא פחות מהדרך החלקה יותר לשלום, ושהבינו שהשאלה המספקת היחידה היא השאלה המשלבת את החיפוש אחר האמת והשלום גם עם השירות הבלתי אנוכי. של האנושות. [PB מתייחס למלחמת העולם השנייה, אך התייחסויותיו למלחמה ולמשברים בעולם חלות גם על המצב העולמי הנוכחי.]
מתאוריה לפרקטיקה: צמיחה לפעולה חסרת עניין
מחשבה, מרוממת ככל שתהיה, ותחושה, מטוהרת ככל שתהיה, אינן מספיקות כשלעצמן כדי לשכלל אותנו במימושו של עצמו. הם הזרעים שחייבים לצמוח עד שהם פורחים לפרח של פעולה חסרת עניין. לכן, הפילוסופיה של האמת אינה יודעת שום הבדל בין תיאוריה לפרקטיקה, שכן לשניהם הם באמת אחד.
לתלמיד כל הזכות לשאול איזו מטרה מעשית, איזו תועלת אנושית, איזו תוצאה מוחשית היא לחפש ממחקרים אלה. לא ניתן להמציא מבחן טוב יותר של הוראה מאשר אותו פשוט שישוע אמר לשומעיו להחיל: "לפי פירותיהם תדעו אותם." זה קול ואפקטיבי היום כמו שהיה בתקופתו.
אותן נקודות נזרקות לתבליט גבוה על ידי שתי מלחמות העולם ותוצאותיהן. כיצד אנו יכולים להישאר אדישים או אפילו אדישים, מבודדים בשלום שלנו, מול עולם הסובל כפי שלא סבל מעולם, אם אנו חשים באמת את האחדות המיסטית שלנו עם אחרים? התשובה, שניתנה בצורה ברורה ומקובלת, היא שהמיסטיקנים יודעים הכי טוב מה הם צריכים לעשות, שמספיק להם לעבוד על מישורי הוויה "רוחניים" מסתוריים, וכי עלינו לבקר אותם.
אבל התשובה שלי היא שהחלומות הופכים לממשיים כשהם עוזבים את הראש ומגיעים ליד וכי במילותיו של בודהה: "מחשבה יפה או מילה שלא באה אחריה פעולה מקבילה, היא כמו פרח בגוון בהיר שלא ישא פרי."
הגשמה באמצעות התבוננות, פעולה ושירות
הסגפן המיסטי עשוי לעמוד באדישות בצד, אך התלמיד הפילוסופי אינו יכול לעשות זאת וגם לא להשתמש במסע כאל התנצלות על אינרציה כאשר הוא נתון באחריות חברתית. הפילוסופיה אינה יכולה להגשים את עצמה באינדיבידואל בלבד. זה חייב לעבוד גם דרך החברה. האינטראקציה של שניהם, בציות לחוקי החיים הגבוהים יותר, מספקת את התחום לביטוי השלם שלו. זהו הבדל מהותי בין ההוראה העתיקה למודרנית. הראשון בדרך כלל הפריד בין המהורהר לחיים הפעילים, ואילו השני תמיד מאחד אותם.
הנוצרים, ההינדים, המיסטיקנים הבודהיסטים נאלצו בדרך כלל לסגת ממגוון החברה כדי לחפש את החיים הפנימיים עד לסיומם ההגיוני, ואילו מיסטיקנים פילוסופיים של ימינו זורקים את עצמם בלהט לזירה העולמית כדי לשרת אחרים. כולם רואים את המאבק ההיסטורי בין הכוחות הזדוניים והטובים בחיים, בין מה שיעורר אנטיפטיה ויעורר אנוכיות בקרב אנשים לבין מה שיעורר הזדהות ויעורר חוסר אנוכיות, אך רק החכם רואה הן את המאבק הזה והן את האחדות המוסתרת שמתחתיו.
תלמידי הפילוסופיה אינם צריכים להסס להפוך למעצמה בעולם, תוך שימוש בכוח זה לא רק לטובתם האישית אלא באותה מידה ואף יותר לטובת האנושות. המשימה החברתית שלהם היא להתאים את הרווחה האישית לרווחה המשותפת ולא להתעלם גם על חשבון האחר.
לעשות לעצמם משהו שווה בחיים הוא פרי השאיפה, אך לעשות משהו שווה לאנושות הוא פרי השאיפה. טבעו של הביטוי להיות פעיל תמיד; מכאן שאיננו יכולים לברוח מלהיות מעורבים בפעולה מסוג כלשהו. אבל מה שאנחנו יכולים וצריכים לברוח נקשר למעשים שלנו.
© 1984/1985, 2019 על ידי הקרן הפילוסופית של פול ברונטון.
מהדורה שנייה מתוקנת ומורחבת, הוצאת:
המסורת הפנימית הבינלאומית. www.innertraditions.com.
מקור המאמר
הוראות לחיים רוחניים
מאת פול ברונטון
לא משנה היכן אנו נמצאים בהתפתחות הרוחנית שלנו, לכולנו יש שאלות לגבי התרגול שלנו ומה אנו חווים - הן האתגרים והן ההזדמנויות. כיצד אוכל להתגבר על מאבקי למדיטציה עמוקה יותר? האם יש צורך בגורו, או שאוכל לסמוך על עצמי? האם אוכל לסמוך על האינטואיציה שלי? האם ניתן לשמוע את "המילה הפנימית", את קול הנשמה, ואיך אוכל להיות בטוח שזה מה שאני שומע? האם העצמי הגבוה יותר נמצא בלב? המורה הרוחני הנודע פול ברונטון, המציע תשובות אמינות לשאלות אלו ורבות נוספות, מספק הוראות להנחיית התפתחות האדם בשלושה תחומים בסיסיים בדרך הרוחנית: מדיטציה, בחינה עצמית והתפתחות ההתעוררות. (זמין גם כספר שמע ובפורמט קינדל)
ספרים נוספים מאת מחבר זה
על המחבר
פול ברונטון (1898-1981) זוכה להערכה רחבה על שילוב יצירתי של התורות הרוחניות ומערכות המדיטציה בגישה ברורה ומעשית המתאימה ביותר לחיים העכשוויים. הוא מחברם של יותר מ -10 ספרים, כולל רבי המכר חיפוש בהודו הסודית, שהציג את רמנה מהרשי למערב. למידע נוסף בקר בכתובת https://www.paulbrunton.org/
