תמונה על ידי מתיו גרגר
אין מילים לתאר את ההארה. אנו יכולים להשתמש במושגים כדי לרמוז על מצב ההתעוררות, למימוש אלוהים, למימוש עצמי. זה האחרון, מימוש עצמי הוא אירוני למדי מכיוון שתהליך השחרור מתחיל בהבנה שאין שום עצמי. אנו יכולים לומר שזה מצב של אחדות, של אושר ושלום אולטימטיבי; שזה חופש מסבל. הארה היא סוף הבורות, סוף ההתקשרות לחושים וסוף ההגעה לכל מצב של הוויה.
שחרור מסבל הוא ככל הנראה הכי קרוב שאנחנו יכולים לבוא במילים. זה לא אומר שעונג וכאב כבר לא מורגשים. במציאות הם מורגשים עמוק יותר מכיוון שאין התנגדות. אבל תחושה מסוימת לא מסתובבת הרבה מאוד זמן כי אין שום עצמי להיאחז בה. מתחת לכל הגלים שעולים, יש תחושת שלום שאי אפשר לתאר, אבל אפילו המילה שלום נופלת במציאות.
הארה לא אומרת שהכל בחיינו מסתדר. זה לא אומר שכל בעיות הכסף ונושאי הקשר והאתגרים הבריאותיים נעלמים פתאום. מה שמשמעותה היא הדרמה האנושית אינה חוסמת את השמחה הבלתי סבירה שהיא משחק הקיום.
אפילו בודהה שאקיאמוני נאלץ לאכול, לנהל מערכות יחסים ולהתמודד עם בעיות גב אשר יגרמו לו לכאב ולנכות. כאשר כאבי הגב הפכו עזים וגופו לא יכול היה לשבת זקוף, היה מבקש מאחד מתלמידיו לתת את השיח בזמן שהוא נשכב. פסלו של הבודהה השוכב מייצג את מחלתו האחרונה, כאשר הוא כבר לא יכול היה לשבת לפני מות גופתו, ובכל זאת הוא הפריש את שלום האושר של הנאורות.
מדוע בודהה שאקיאמוני לא ריפא את עצמו, או ביקש מאחד האלים, האלים או המרפאים הרבים שהגיעו אליו לשמוע את הדהרמה לתקן את גופו? אני יכול לשער כי גוף פיזי מושלם היה מיותר עבורו כדי לבצע את משימת הוראתו. כשאתה יודע שאתה הדהרמאקיה, מה ההבדל בין הרכב הפיזי הזמני?
במישור אחר, כאבו הגופני שימש גם הוראה לתלמידיו לשחרר את זיקתם לגוף ולעבוד אותו. בתורתו האחרונה, רגעים לפני המוות, בודהה המליץ את תלמידיו לשחרר אותו ולהחזיק רק בתורות.
הארה לא אומרת שאתה קדוש
ישנם קדושים נאורים, אך לא כל הקדושים נאורים ולא כל הנאורים הם קדושים. כל עוד הגוף קיים, יש רסיס של אגו ואישיות משתנה האינטראקציה עם העולם, מלאה עם המוזרויות והאקסצנטריות שלו.
ההבדל בין מי שמשוחרר למי שאינו נמצא אין היצמדות לאגו או לאישיות. השינויים המתעוררים יתאימו לצרכי הסובבים אותם, כדי להראות את האור באופן שיש להם אפשרות לראות אותו, מה שמסייע להתעוררות של אלה שהם פוגשים. או, לפעמים התפקיד שלהם הוא פשוט לעשות מדיטציה לבד ולתת לאור לזרוח דרכם, כך שהם עלולים לגרש אנשים.
מעשיהם לא תמיד הגיוניים לאלה שצופים מבחוץ. לאדם הממוצע, הנאורים עשויים להיראות מרוחקים, הפכפכים, לפעמים קרים ולפעמים אוהבים ביותר. אף אחת מהמילים הללו אינה מתארת את ההארה באופן הולם. זה הכל ושום דבר בבת אחת.
כל מה שאני או מישהו יכול לומר לכם באמת הוא שהמאבק להתעורר שווה כל קשיים. כל חוויה שיש לך בעולם הזה מכילה בתוכה את זרע המימוש. אמנם בהחלט לא קל לשחרר כל התקשרות אחרונה ולחשוף את עצמך חשוף לפני האור, אך לשם כך נבנה. הארה היא המצב הטבעי שלנו.
קרוב יותר THAN WE Tהינק
אנחנו אחד
אין זמן
אין מקום
אלה שאנחנו מתגעגעים אליהם הם
קרוב יותר ממה שאנחנו חושבים
יהלום הנאורות
הארה היא יהלום, לא סולם. יש סולם שאנחנו מטפסים בו דרך מינסטייט אחרי מינסטאטה, עד שנגיע לנקודת הקפיצה. אנו פותחים אל תוך הריק, משחררים את אחיזנו בכל המינימום, וממיסים את העצמי לחלוטין.
מושב התודעה מסתובב. ואז זה חוזר אחורה. שוב ושוב אנו ממיסים את העצמי בסמאדהי. ואז אנחנו חוזרים לתודעה הרגילה עם כל התלונות וההיאחזות שלנו. התלהבות אקסטזה נשפכת דרכנו ונעלמת ללא עקבות.
בנקודה חסרת התחלה או אינסופית כלשהי המפנה - הכניסה והיציאה לסמאדהי - נעצר. אין עוד נקודת עצמי קבועה שמסתובבת. האור שורף את תחושת העצמי הקבוע לחלוטין, והלהבה נכבתה.
הנאה וכאב קיימים בגוף, אך הספק העמוק וחוסר הסיפוק - הסבל - נעלמו. יש לזה זיכרון, אבל התחושה שהוא משהו אמיתי נעלמה. הסבל העז שקושר אותנו לסיפור האינדיבידואליות הוא רק מושג נפשי, כמו חלום אמש.
הריקנות בוהקת ומשקפת כמו פנים של יהלום, עם אינספור משטחים לחקור, אולם אף אחד לא נמצא שם כדי לחוות דבר. מבט אחד על היהלום אינו גבוה יותר מאחר, אלא שונה בלבד. אך דעו כי מילים אלו מהוות רק עצות מטופשות למה שאי אפשר לתפוס לעולם.
הסולם המוביל ליהלום הנאורות זמין לכל אחד. עם זאת, למעשה לקפוץ ולהמיס לחלוטין את העצמי היקר אינו אפשרות פופולרית במיוחד. זה לא מה שאנחנו חושבים שזה; זה מעבר למחשבה ולתיאור, ואולי אפילו מעט מאכזב לאגו שרוצה להיות יותר ממה שהוא. אבל כדאי מאוד להתאמץ על משמעת התודעה עד כדי כך שאנחנו יכולים להרפות מכל זה ולדעת את הטבע האמיתי שלנו.
קטע מתוך הספר: שמחה בלתי סבירה מאת טור?יה.
הודפס מחדש באישור המו"ל Electric Bliss.
© 2020 ג'נה סונדל. כל הזכויות שמורות.
מקור המאמר
שמחה בלתי סבירה: התעוררות דרך הבודהיזם של טריקאיה
מאת Tur?ya
שמחה בלתי סבירה: התעוררות דרך הבודהיזם של טריקאיה, מצביע על הדרך להארה ולשחרור מהסבל. אנו סובלים מטרגדיות וטחינה יומיומית של אוכל-עבודה-שינה, רודפים אחר אושר אך מוצאים הנאה חולפת. בנוי על יסודות החוכמה העתיקה, בית ספר חדש שנקרא בודהיזם של טריקאיה מבטיח חופש מהסבל של מחזור עייף זה.
למידע נוסף, או להזמנת ספר זה, לחץ כאן. (זמין גם במהדורת קינדל.)
על המחבר
טוריה הוא נזיר, מורה וסופר בודהיסטי שלמרות שחי עם כאב כרוני, הקים את מרכז הדהרמה של הבודהיזם של טריקאיה בסן דייגו בשנת 1998 כדי לחלוק את דרכה. במשך למעלה מ- 25 שנה היא לימדה אלפי תלמידים כיצד לעשות מדיטציה, הכשרה מורים ועזרה לאנשים לגלות את השמחה הבלתי סבירה של טבענו האמיתי. למידע נוסף בקרו באתר dharmacenter.com/teachers/turiya/ כמו גם www.turiyabliss.com
