זהו אחד הקטעים הקשים ביותר: לא להתרחק מחוסר צדק ולא להתבזות מהצדק שעוול מעורר בו. נשאלת השאלה: האם אנו זקוקים לצדק או לריפוי?

ראינו מה עשו מאות שנים של תגמול בשם הצדק. הכפלנו את מספר ההרוגים. אז בואו נגדיר את המיתוס לפיו מלאך הצדק צריך להיות עיוור וקר לב כדי לעשות את עבודתה. ההפך אמיתי יותר: צדק שנמשך אפשרי רק דרך עין צלולה ולב פתוח.

סוד הצדק: שיפוט או חמלה?

סוד הצדק, כך נראה, ממתין לא בשיפוט אלא בחמלה. בחמלה, אני לא מתכוון למבט מוגבל של רחמים, שמזדהה יתר על המידה עם היבט אחד של המצב. במקום זאת, חמלה מהסוג העמוק ביותר מחייבת תרגול קשה להחזיק כמה שיותר פנים של אמת, תוך הרגשה לכל החיים המעורבים.

צדק המודיע על ידי חמלה משקף בגרות לב המאפשרת לקורבנות ולעבריינים להתמודד זה עם זה באופן אותנטי. צורת צדק עמוקה יותר זו מביאה את עבודתו של הגנב למסור דברים והאלים מתלבש בחדרי המיון.

המשמעות המילולית של חֶמלָה is להרגיש עם. אז אולי עלינו לשחזר את דימוי הצדק שלנו. אולי היא צריכה להוריד את כיסוי העיניים ולהניח את קשקשתה. אולי במקום זאת עליה לעמוד בין המופר למפר עם יד על כל ליבם, להקשיב עמוקות.

היכולת המולדת שלנו לחמלה ואמפתיה

היכולת שלנו לחמלה היא מולדת. קחו בחשבון שבתוך שבעים ושתיים שעות מלידה, תינוק לא יבכה אם הוא שומע הקלטת הקלטה של ​​בכי משלו, אלא יתחיל לבכות אם הוא שומע הקלטה של ​​בכי של אחר. מה אומר לנו רגע כזה של אמפתיה?

הסוציולוג היינץ קוהוט מגדיר אמפתיה כ "היכולת לחשוב ולהרגיש את עצמך לתוך החיים הפנימיים של אדם אחר." אולם כשאנחנו גדלים, לעתים קרובות אנו מתחילים לעלות לצד החיים, תוך התבוננות בעודנו נשענים על המסילה בכל הערכים שלימדו אותנו לקיים. לפני שאנו יודעים זאת, אנו הופכים לשליחים קרים שהמסר שלהם מושתק בגלל הניתוק שלנו.

פיזיקה קוונטית: אנחנו ביחס לכל מה שאנחנו מתנגדים לו

אחד הלקחים של פיזיקת הקוונטים הוא שהיא מחזירה אותנו לעובדה הרוחנית שאיננו יכולים להפריד את עצמנו ממה שאנו יודעים או רוצים לדעת. אין ניסיון להתבונן שם, אלא משהו חיוני ומתהווה שאנחנו תמיד חלק ממנו. באופן בלתי הפיך, אנו במערכת יחסים לכל מה שאנחנו שואלים או מתנגדים לו.

שיקול דעת לא מתחשב ובלתי מושג מספק לרוב דרך לסלק את עצמנו מאנשים וממצבים. כשאנחנו מרגישים מוצדקים לשפוט אחרים, אנו נותנים לעצמנו אישור לא להישאר מעורבים.

זה לעתים רחוקות כל כך פשוט. זו המתנה הקשה של חמלה שהיא מאפשרת לנו להישאר מעורבים בצורה משמעותית עם החיים. זה מאפשר לנו להגיב לפאר ולבולגן של החיים.

מגיבים על מבולגן החיים בלב רך

אנו יכולים לפנות לאברהם לינקולן כדוגמה חזקה למישהו שהגיב למבולגן של החיים.

במאמר שלה "לינקולן האמיתי", ההיסטוריונית דוריס קירנס גודווין דנה בחוזקות הרגשיות של לינקולן ומספרת כי:

כבר בילדותו הוא היה רך לב באופן נדיר. הוא עצר פעם והתחקה חצי קילומטר אחורה כדי לחלץ חזיר שנתפס במיר. לא בגלל שהוא אהב את החזיר, נזכר בחבר, אלא "רק כדי להוריד כאב ממוחו."

כולנו נתקלנו במשהו שנתקע בבוץ בצד הדרך. רובנו נעצור לעזור. אך חשוב להבין מדוע אנו מצילים את החזיר שנקרא. האם אנו ממהרים את תסמיני החרדה או מגיבים לכאב שכולנו חשים כאשר אנו נתקלים בחיים בכפייה? קשה לדעת את ההבדל, בוודאות. אך חיוני לנסות ולהתאמן בניסיון.

מובל על ידי חמלה - לא על ידי חרדה

בסופו של דבר, הדחף להשתיק את החרדה שלנו אינו זהה לפניה. בסופו של דבר, יצירת רעש או רשימה של מעשים טובים לא ימנעו אותנו מעצמנו או מהעובדה שהזמן יקר והחיים יסתיימו.

האם זה לא לב האובססיות הרועשות שלנו לתהילה ומשבר? האם לא הכל דרך להרגיש חשובה ונחוצה? אם לא נעבור לשאלות הבסיסיות של החיים, הפכנו לחברה של כבאים שזהותם הטובה כל כך נשענת על כיבוי שריפות שלעולם אנו לא מתמודדים עם חיינו הסודיים כמציתים?

אף על פי כן, לא משנה מה המצבים שנותר לנו לתקן, כולנו מתמודדים עם כאב הניסיון להוריד כאב ממוחנו, ואת האתגר להיות מנוהל על ידי חמלתנו ולא חרדתנו. אחרת, אנו מסתכנים להפוך את כל מה שאנחנו מתעב. ואם נמשיך להצית שריפות עם שיקול הדעת שלנו ונכבה באשמתנו, פני האנושות ייצרבו. זה העלות של הצורך העמוס שלנו להציל אחד את השני והצדיקים שלנו צריכים לשרוף אחד את השני על המוקד.

עם האומץ להתמודד עם השיפוט שלנו, החרדה, הטינות

החלום האינסופי שלנו להיות האומץ להתמודד עם שיקול הדעת שלנו, הנקמה שלנו, החרדה שלנו, הטינות שלנו ולחיות איתם נתפס בסיפור העתיק הזה שסופר לתלמידי בית הספר בהודו. זהו הלקח של קוברה המלך, הגדל הכי גדול וחי הכי הרבה זמן.

קוברה רגילה ממשיכה לרוקן ארס וכך הופכת לנחש מפחד. אבל קוברה המלך לא נושכת ומבזבזת את הרעל שלה. הוא שומר, שומר ושומר על הארס שלו בסבלנות רבה כל כך, בזהירות, במדיטציה במשך שנים ארוכות וארוכות. עד שהרעל איכשהו מתעבה ומתמצק ליהלום. כשכל הארס שלו הופך ליהלום, המלך קוברה יורק את התכשיט שהחיים ייצר ומת באושר.

האם אנו מעיזים להבין זאת כמטרתנו? יהלום האהבה ממתין להתגבש אצל כל אחד מאיתנו.

הודפס מחדש באישור המו"ל, העיתונות קונארי,
חותם של Red Wheel / Weiser, LLC. www.redwheelweiser.com.
© 2007 מאת מארק נפו. כל הזכויות שמורות.

מקור המאמר

מציאת אומץ פנימי
מאת מארק נפו.

מגוון הסיפורים והאנשים של מארק נפו, על מסורות ותובנות, מציע מספר רב של דרכים עבור הקוראים להתייחס לחיפוש שלהם אחר אומץ. כל אחד מכמעט 60 המאמרים והסיפורים הקצרים מבהיר ומעורר השראה.

לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה.

על המחבר

מארק נפו הוא משורר ופילוסוף שלימד בתחומי השירה והרוחניות למעלה משלושים שנה. הוא פרסם שנים עשר ספרים והקליט חמישה תקליטורים. יצירתו תורגמה לצרפתית, פורטוגזית, יפנית ודנית. בהובלת נסיגות רוחניות, בעבודה עם קהילות ריפוי ורפואה, ובהוראתו כמשורר, עבודתו של מארק נגישה ונמצאת בשימוש נרחב על ידי רבים. הוא ממשיך להציע קריאות, הרצאות וריטריטים. אנא בקרו בסמן בכתובת: www.MarkNepo.com ו www.threeintentions.com