כשהתחלנו לכתוב ספר זה, שיערנו שלקראת סופו יהיה זה רעיון טוב לבקר במנזר בודהיסטי ולדבר עם אחד או יותר מהנזירים על מה שמצאנו. "אנחנו יכולים לבקר במנזר קתולי, אתה לא חושב?" הציעה קתרין. "רק כדי להשיג איזון: תהיה לנו השקפה מזרחית וגם דתית מערבית."

בחרנו במנזר בנדיקטיני. הבנדיקטינים ידועים באורח חייהם הפשוט והמחמיר, הכולל שבעה שירותים של התבוננות יומית, תפילה ושירה, החל מהשעה 5 בבוקר. נפגשנו עם נזיר בשם האב ניקולאס במנזר קואר, מבנה יפהפה של לבנים אדומות ומראה למורים שתוכלו לראות כשאתם מתקרבים לאי וייט במעבורת.

כמאסטר האורח של המנזר הזה, חלק מתפקידו של האב ניקולאס הוא לדאוג למבקרים שמגיעים לנסיגה. (הכנסת אורחים היא חלק חשוב מהמסורת הבנדיקטינית, שעדיין מקיימת את הכללים שנקבעו במקור על ידי סנט בנדיקט לפני למעלה מ -1,500 שנה.) האב ניקולס גדל כאנגליקני ונכנס לבנדיקטינים האנגליקנים בשנות העשרים לחייו. שנים אחר כך הרגיש שמשהו חסר רוחנית והוא עבר למסדר הבנדיקטיני הקתולי במנזר שלו על האי וייט.

האם מדיטציה יכולה לשנות אותך?

התיישבנו בבית הארחה עם האב ניקולס. הוא הציע לנו תה ואמר לנו שקיים פגישות עם נזירים בודהיסטים כדי לדון בתפקיד וערך המדיטציה בחיי הדת.

'מדיטציה היא רק הצעד הראשון. זה מכין אותך להתבוננות, שם המוח והלב שלך ממוקדים במשיח ', אמר לנו. המדיטציה עצמה אינה יכולה לשנות את הפרט או את העולם; רק אם זו מדיטציה במרכז המשיח, וגם אז רק אם ישו בא. אתה יכול לעמול על האדמה, להכין את האדמה לצמיחה של הצמחים - אבל אתה לא יכול לגרום לגשם לבוא. '

סיפרנו לאבא ניקולס על כמה מההיבטים האפלים יותר של מדיטציה שמצאנו, כיצד היא יכולה לשחרר חומר רגשי עמוק, ואולי להוביל להתנהגות אלימה או לא מוסרית. האם אותו דבר יכול לקרות עם נזיר נוצרי המתפלל ומדיט מספר שעות ביום?

'נכון שחטא תמיד קיים', אמר האב ניקולאס, 'תמיד בזמן שאנחנו בחיים. אז אם אתה נמצא במדיטציה, הרהור או תפילה 22 שעות ביום, עדיין יש שעתיים בהן אתה צריך לפעול ופתוח לחטא. אך אינטגרציה פסיכולוגית אינה מספיקה - רק אלוהים מאפשר לך להיות בשליטה אמיתית במעשיך; רק אלוהים יכול לפזר את הרע. '

'למה אתה מתכוון ברוע?'

'אה, זה מאוד לא מחשב לדבר על זה בימינו, אבל קתולים כן מאמינים שהרע הוא אמיתי; שמלאכים ושדים קיימים. פסיכולוגיה ופסיכיאטריה לא מסבירות את כל ההתנהגויות שלנו, נכון? '

חייכנו לאבא ניקולס. עמדתי לומר משהו כשהוא הביט בשעונו וקפץ.

'הו מנהיג יקר! אני צריך לעשות שטיפה של הקהילה. '

תוצאות מיידיות עם גלולת בודהה?

כשהקלדתי את הראיון, נדהמתי לשים לב כי נזיר בנדיקטיני השתמש באותן מילים כמעט כמו סגפן הינדי - סוואמי אמביקנדה הזכיר גם שנוכל לעשות מדיטציה במשך 22 שעות ביום, אך במהלך השעתיים שנותרו סוגים של פעולות אנוכיות לא נאורות היו אפשריות. (זה העלה בדעתו גם אסיר שפגשתי ואמר לי שהוא היה בודהיסט במשך שנים והרהר מדי יום - אך בכל זאת היה בכלא בגלל שביצע לאחרונה שוד מזוין.)

אהבתי את גישתם הפרגמטית של שטויות וחיים רוחניים. אף אחד מהם לא מאמין בפתרונות קסומים לשינוי אישי - אלא הם מאמינים שנדרשת התמדה, עבודה קשה, כמו גם אלמנט של מזל, הון ולמען הנזיר הבנדיקטיני חסד ה '. הבנה זו עומדת בסתירה לתרבות שלנו לרצות תוצאות מיידיות, שאנשים מסוימים מקווים לעבור במדיטציה.

האם מדיטציה היא גלולה של בודהה?

האם מדיטציה היא אם כן כדור בודהה? לאאין זה במובן זה שהוא אינו מהווה תרופה קלה או מסוימת למחלות שכיחות (אם אנו מושגים את הדיכאון כהצטננות של עולם בריאות הנפש).

עם זאת, כן, במובן שכמו תרופות, מדיטציה יכולה לייצר אצלנו שינויים מבחינה פיזיולוגית ופסיכולוגית, וכי זה יכול להשפיע על כולנו בצורה שונה. כמו בליעת גלולה, זה יכול לגרום לתופעות לוואי לא רצויות או בלתי צפויות אצל אנשים מסוימים, שעשויים להיות זמניים או ארוכים יותר. חלקנו עשויים להבחין בהרגשה שונה די מהר; אחרים עשויים להזדקק למינון גדול יותר בכדי להביא לאפקט הרצוי. אנשים מסוימים עשויים לגלות שהם מרגישים בכלל לא שונים; אחרים עשויים לסבול מתגובה די חזקה, אולי תגובה בלתי הפיכה. חלקם עשויים לגלות שההשפעה נמשכת רק למשך הזמן הספציפי שהם 'לוקחים את הגלולה' (כלומר 20 הדקות בפועל, או ארוכות ככל שיהיו, שהם מבלים במדיטציה) ואז מתפוגגים במהירות. אחרים עשויים להיות מופתעים לשים לב לעצמם לתחושות יותר רוחניות (שזה החלק 'בודהא' של הגלולה).

איזה מהפרמטרים וההשפעות הללו חלים עליך יהיה תלוי במוטיבציה שלך לנסות מדיטציה, בזמן שאתה מקדיש לעשות זאת וההדרכה שיש לך במהלך התרגול שלך.

אז אם אתה מטפל והלקוח שלך שואל אותך על שימוש במדיטציה - מכל סוג שהוא - מה אתה צריך לומר? הייתי רוצה לדעת מה הלקוח שלי מאמין שהוא או היא יקבלו מהפרקטיקה. האם הלקוח מעוניין להרגיש פחות לחוץ, או שהשאיפות מעט גבוהות יותר. אולי, למשל, הוא מצפה למסלול מהיר לתובנה מוגברת או לקשרים טובים יותר עם אחרים?

הייתי נוטה יותר לעודד לקוח לנסות מדיטציה אם הוא או היא רוצים להשתמש בה להפגת מתחים מאשר לבעיות יחסיות. וככלל אצבע, זה כנראה רעיון טוב לומר ללקוח שלך כי אין כל ערובה שלמדיטציה תהיה השפעה כלשהי על העברת הדפוסים הקוגניטיביים או ההתנהגותיים העומדים בבסיס הקשיים שהוא או היא כבר נתקלים בהם.

באופן מציאותי, סיפורים על שינוי אישי מתמשך שכיחים הרבה פחות מסיפורים על "להיות רגועים" או "להרגיש יותר מרוכזים". שינוי, עבור רובנו, הוא תהליך ארוך, איטי ולא אחיד, בדומה להתפתחות שפה של ילד קטן - חולפים שבועות בהם ילד אולי לא אומר מילים חדשות, אבל אז, לפתע, תוך כמה ימים, הוא או שהיא מדברת משפט שלם. אין תיקונים מהירים כשזה נוגע לחיים הפנימיים שלנו.

ביקור בויהרה

הגענו באיחור לתחילת מושב המדיטציה. קתרין הייתה תקועה בפקק בדרך מלונדון. חלצנו את הנעליים ונכנסנו לחדר של מנזר הבודהה ויהרה הבורמזי באוקספורד כדי לגלות שהוא ארוז. אנשים ישבו רגליים שלובות על הרצפה על כריות, ברך עד ברך, מזמרים. זה היה הביקור הראשון של קתרין במקדש בודהיסטי - הבחנתי בהבעת ההפתעה שלה כשנכנסנו. היא ציפתה לפגישת מדיטציה שקטה בחדר חשוף. סימנתי לה להתיישב לידי ולהצטרף לשירה.

״לאחר מכן הגיעה מדיטציה בת 40 דקות. אחרי זה התקיים מפגש של שאלות ותשובות עם אחד הנזירים, נכבדי חמאסי.

התברר שדמאסי היה נאמן של מרכז המיינדפולנס באוקספורד והכיר היטב מספר חוקרי תשומת לב - הזהרתי אותו בשאלות הטיפול המבוססות על תשומת לב, כדי שיגיע מוכן.

מיינדפולנס אינו אלא מבוא לבודהיזם; מארק וויליאמס אמר לי את זה בעצמו, אם כי הוא לא יכתוב את זה בספריו. אבל זה לא מספיק; שמונה שבועות של תשומת לב נוגעים רק במשטח הדרוש להתפתחות אישית. '

"אבל האם תוכניות התודעה החילוניות האלה יכולות לשנות אנשים באמת?" שאלתי.

מטרתם היא להפחית מתח או למנוע הישנות של דיכאון. זה נועד לעזור לנושא מסוים. בין אם זה יהפוך אותם או לא ... '' הנזיר היסס לרגע, 'תצטרך לראות ממחקר. זו התחלה, רק התחלה. אם אתה קורא את התורות הבודהיסטיות, תשומת הלב לא באה לבד, אתה צריך את החלקים האחרים - חשיבה נכונה, פעולה נכונה ... '

'סלח לי, אני יכול לומר משהו?' אשה קטעה. 'לפני כמה שבועות ביקר במרכז זה נזיר מניו זילנד והוא אמר לנו שמודעות לב בפני עצמה יכולה ללמד חיילים להרוג בצורה יעילה יותר; אתה צריך ללכת בדרך של שמונה פעמים של בודהה כדי לחיות את חייך בצורה שהשתנתה. '

"זה נכון," אמר חמאסי. "אתה יכול לבקר באתר הפנטגון וללמוד כיצד הם משתמשים גם בתודעה עם חיילים."

קתרין הרימה את גבה לעברי והצביעה על אחת השאלות ברשימה שלנו. 'מחקרים מסוימים מצביעים על כך שמודעות יכולה להיות יעילה יותר על אנשים הפגיעים יותר מבחינה פסיכולוגית - למשל, אלו שסבלו מטראומה והתעללות בגיל צעיר. יש לך רעיונות למה זה יכול להיות? '

״אנשים משתמשים במדריך, בתוכנית ומנסים לסמן את כל התיבות. תשומת לב אינה מיועדת לשימוש באופן זה - עם מדריך; ההשפעה תהיה מוגבלת. המיומנות והניסיון של המורה הם העיקר - מישהו שלא מסתמך על סימון התיבות. '

בסוף הפגישה, לאחר שרוב האנשים עזבו את החדר, ניגשתי והודיתי לנזיר. לא יכולתי להתאפק לשאול שאלה אחרונה: 'האם אדם נאור עדיין מסוגל לבצע פעולות לא מושלמות?'

חמאסה חייך אלי. 'אתה שואל אותי על הארה, אבל מה זה? זה פשוט מתקתק עוד תיבה אחת; זו אידיאולוגיה, 'הוא קבע; ואז הוסיף, 'אני מצטער אם זו לא התשובה שחיפשת.'

מהיגיינה נפשית ועד חקר פנימי

כנות הנזיר התפרקה מנשקו. אנו נוטים לחשוב על מדיטציה כעל רקטה שתדחוף אותנו עמוק לחלל הפנימי וכאשר אנו מתקרבים למרכז היקום הפנימי שלנו (השמש הפנימית שלנו, אם תרצו), אנו מתארים. ברגע שאנחנו שם הכל בסדר. אבל, כפי שאמר הנזיר, זו רק קטגוריה נפשית, תקתוק של תיבה כיצד אנו חושבים שמדיטורים מתקדמים צריכים להרגיש ולהתנהג.

יותר ויותר קנינו רעיונות אקזוטיים של שינוי אישי. זה בין השאר בגלל שמדיטציה שווקה לנו טוב מאוד. לצד היוגה, המדיטציה ממשיכה לגדול בפופולריות. פעם נתפס כהיפי, מדיטציה ויוגה הם עכשיו פשוט 'היפ'.

מספר רב יותר של אנשים קופצים על העגלה האופנתית הזו, שעושה כסף, וחברות מוצאות דרכים יותר ויותר ליצור משהו מודרני מתוך משהו עתיק, לתפוס את דמיונו של דור השיפור העצמי. זה הביא לשפע של מגמות יוגה ומדיטציה חדשות מתפתחות בשנים האחרונות - חלקן טובות, חלקן גרועות, חלקן מטורפות למדי.

מדוע לא להתייחס למדיטציה כאל היגיינת נפש פשוטה: 'תחשוב על זה, אתה מתקלח כל יום ומנקה את גופך, אבל האם אי פעם התקלחת על דעתך?' שואלת אמה Seppälä, מנהלת משנה של המרכז לחקר חמלה ואלטרואיזם וחינוך באוניברסיטת סטנפורד. אם אנו מסתכלים על מדיטציה בצורה כזו, האם לא עלינו לקבל אותה בברכה במסגרת יום הלימודים של ילדינו? האם הורים טובים ואחראיים לא צריכים להתחיל לאכוף את 'היגיינת הנפש' היומיומית על ילדיהם באותו אופן שהם עושים היגיינת שיניים - לצחצח שיניים במשך 3 דקות, לעשות מדיטציה במשך 10 שנים ואז ללכת למיטה?

יש משהו מאוד מטעה ברעיון הזה: מדיטציה היא לא אותו דבר כמו צחצוח שיניים. אם לעולם לא תצחצח שיניים, הן יירקבו וייפלו. אם אי פעם אתה עושה מדיטציה? ובכן, המוח שלך לא הולך להתפורר או ליפול. תפיסת ההיגיינה הנפשית של מדיטציה מבטיחה את הטכניקה העתיקה הזו, מנסה לתאר אותה כ'מקלחת נפשית '. על ידי 'היגיינת' מדיטציה אנו משקים אותה, מגבילים את מטרתה ועושרה ככלי לחקר פנימי עמוק.

מדיטציה ויוגה אינם תרופת פלא

לאורך הספר הזה שאפנו להיות שקופים לחלוטין לגבי המסע שלנו בהקנטה של ​​העובדות, ביכולתו של המדיטציה להפיץ שינוי אישי מתוך הבדיון.

מדיטציה ויוגה אינן תרופת פלא; עם זאת, הן יכולות להיות טכניקות רבות עוצמה לחקר העצמי. כנראה שחשוב יותר מסוג התרגול הוא הבחירה במורה ולדעת מדוע אתה רוצה להקדיש זמן למדיטציה כל יום או לנסות נסיגה בסוף השבוע. היה מציאותי לגבי מה שאתה מנסה להוציא מזה.

אישיות עשויה גם למלא את שלה. הקיצוניים יתמודדו יותר על נסיגות שקטות, בעוד שמופנמים עשויים להתכווץ בשיעורי יוגה שמבקשים ממך למצוא בן זוג ולעזור אחד לשני בתנוחות. יתכן שתגלה שהשיטה 'הנכונה' עבורך היא שבינה ולמדריך שלך יש הרבה מן המשותף מבחינה אישיותית.

האם מדיטציה יכולה לשנות אותך? כמובן שזה יכול. כל מה שתשקיע בו זמן ומאמץ עשוי להשפיע עליך בדרך כלשהי. רק שההשפעה לא בהכרח תהיה בדרכים שאתה יכול לצפות או לחזות. שינוי אישי משמעותי אינו יעד, אלא מסע; ובדרך כלל כזה שהוא רחוק מלהיות ליניארי.

אם, כמונו, עדיין יש לך תקווה שטכניקות מהורהרות יכולות לעזור לך לשנות או לחקור את עצמך, אל תשכח להישאר פתוח למה שקורה בדרך. כל תרגול ואימון, השיעורים שאנו בוחרים להשתתף בהם, הספרים שקראנו ובעיקר האנשים שאנו פוגשים ישנו אותנו - אולי בצורה משמעותית יותר מהטכניקה עצמה.

זכויות יוצרים 2015 ו- 2019 מאת מיגל פריאס וקתרין וויקהולם.
הוצאת ווטקינס, חותם של ווטקינס מדיה בע"מ.
כל הזכויות שמורות.   www.watkinspublishing.com

מקור המאמר

גלולת הבודהה: האם מדיטציה יכולה לשנות אותך?
מאת ד"ר מיגל פריאס וד"ר קתרין וויקהולם

In גלולת הבודהה, פסיכולוגים חלוצים ד"ר מיגל פריאס וקתרין וויקהולם הכניסו מדיטציה ותודעה מתחת למיקרוסקופ. בהפרדה בין עובדה לסיפורת, הם חושפים מה המחקר המדעי - כולל המחקר פורץ הדרך שלהם בנושא יוגה ומדיטציה עם אסירים - מספר לנו על היתרונות והמגבלות של טכניקות אלה לשיפור חיינו. בנוסף להארת הפוטנציאל, טוענים המחברים כי לפרקטיקות אלו עשויות להיות השלכות בלתי צפויות, וששלום ואושר לא תמיד יכולים להיות התוצאה הסופית.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר כריכה רכה זו. זמין גם במהדורת קינדל.

על הכותבים

ד"ר מיגל פריאס חלוץ במחקר המוח על הכאב המקל על השפעות הרוחניות והיתרונות הפסיכולוגיים של יוגה ומדיטציה. הוא התחנך במקאו, ליסבון ואוקספורד. לאחר הדוקטורט היה חוקר במרכז אוקספורד למדעי הדעת ומרצה במחלקה לפסיכולוגיה ניסיונית באוניברסיטת אוקספורד. כיום הוא מוביל את קבוצת המוח, האמונה וההתנהגות במרכז למחקר בפסיכולוגיה, התנהגות והישגים, אוניברסיטת קובנטרי. גלה עוד אודותיו בכתובת: http://miguelfarias.co.uk/
 
קתרין ויקהולם קרא פילוסופיה ותיאולוגיה באוניברסיטת אוקספורד לפני שתמשיך לתואר שני בפסיכולוגיה משפטית. התעניינותה העזה בשינוי אישי ושיקום אסירים הובילה אותה להעסקה בשירות בתי הסוהר של HM, שם עבדה עם עבריינים צעירים. מאז היא עובדת בשירותי בריאות הנפש ב- NHS וכעת היא מסיימת דוקטורט בפסיכולוגיה קלינית באוניברסיטת סארי. מיגל וקתרין עבדו יחד על מחקר פורץ דרך שחקר את ההשפעות הפסיכולוגיות של יוגה ומדיטציה אצל אסירים. גלה מידע נוסף בכתובת www.catherinewikholm.com

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון