מוקדש לביצועים המדויקים והדינמיים של לעתים קרובות מאתגרים אסאנותנראה כי יוגה האתא שפותחה על ידי BKS איינגאר לא מתאימה במיוחד להופך לתרגול רוחני, שלא לדבר על דרך השחרור פי השמונה שאותה פרש פטנג'אלי סוטרות יוגה. אולם מה שהפך אותה לצורה הבשלה ביותר של המאה העשרים של יוגה האתא לעבור מהפך רוחני, הוא בדיוק הדגש על הביצועים של אסאנות, לא על היתרונות של תרגול אסאנה לחיינו מחוץ לכיתה - אפילו יתרונות כדאיים כגון רכישת בריאות טובה, שמירה על גמישות, הפגת מתחים, הפיכת אדם טוב יותר או הקלה על יציבות וקלות במדיטציה יושבת.
איינגאר לא היה בשום אופן היוגי הראשון שניתח אסאנות, מפרידים בין התנוחות לחלקים המרכיבים אותם ובוחנים מקרוב את החלקים. אבל איינגאר הבין את המורכבות של אסאנות במידה רבה יותר מקודמיו ובני דורו. וזה הריכוז הגדול שדורשים ההוראות המעודנות והמורכבות שלו לטפל במורכבויות האלה שגורם להופעה אסאנות בכיתה של איינגר אובייקט מתאים למדיטציה בת שמונה השלבים, כולל שלושת המרכיבים הבינוניים סמיאמה, שאיינגר תרגם כ"אינטגרציה מוחלטת ".
ריכוז
In עץ היוגה, איינגאר מתאר כיצד רצף ריכוז ב אסאנות in סמיאמה ניתן להאריך מ דארנה (ריכוז מחודד) ל דיאנה (ריכוז מורחב) ל סמדהי (ריכוז ממושך).
ריכוז בשלב הראשון של אסאנות- הצבת הגוף במצב הראשוני ואז בהנחה שהתצורה הבסיסית המגדירה את התנוחה - מגלמת דארנה.
ריכוז בשלב השני של אסאנה--זיקוק התנוחה באמצעות כיוונון עדין של חלקי הגוף המשכללים את התנוחה, ואז הערכה והתאמה נוספת של התנוחה ולבסוף הרחבת התנוחה - מגלם דיאנה. ריכוז בשלב השלישי של אסאנות- מגורים בתוך התנוחה - מגלם סמדהי.
נמתח מהמערב
Paschimottanasana מתורגם בדרך כלל כבישיבה קדימה יושבת אך מתורגם מילולית - ובאופן פואטי - כמתוח מן תנוחת המערב, מ פשימה (מַעֲרָב), אוטן (למתוח) ו אסאנות (יְצִיבָה). (מכיוון שתפילות מתקיימות באופן מסורתי מול מזרח, החלק האחורי של הגוף - מכף רגל ועד עקב - פונה מערבה.) . .
לדברי איינגר, לאחר שישבנו על הרצפה עם הרגליים מתוחות ישר לפנים והנחנו את כפות הידיים על הרצפה לצד הירכיים, אנו מתחילים Paschimottanasana תקין על ידי כיפוף קדימה אך ורק מהירכיים (האזור סביב המפרק המצטרף לאגן עם החלק העליון של עצם הירך [עצם הירך]), ולא מהמותניים (החלק של תא המטען בין האגן לצלעות). . . .
קרדיטי תמונה: ג'וזף רנגר (ויקימדיה, cc 2.0)
כיפוף קדימה מהירכיים הוא תנועה לא טבעית וקשה. למרות התנועה בכוח המשיכה, פלג הגוף העליון, המונח הרחק מצירו, חייב לעבוד בעוצמה (בעזרת שרירי הבטן) כדי לתמוך באופן פנימי ביושרו כשהוא מתקדם לאט כלפי מטה. ניתן לבצע תנועה זו רק עם עומס רב. . . .
לאחר התכופפות רחוק ככל האפשר מהירכיים, אנו מורידים את הגב מהמותניים - למעשה, מעגלים את הגב: "קצה [B] ומרחיבים את המרפקים, משתמשים בהם כמנופים, מושכים את תא המטען קדימה ונוגעים במצח עד הברכיים. נח את המרפקים בהדרגה על הרצפה, מותח את הצוואר ותא המטען, גע בברכיים עם האף ואז עם השפתיים. "
בהתייחס למגבלותיהם כמו גם בזיהוי הפוטנציאל הטמון בהם, איינגאר לא דחף את התלמידים עד כדי פציעה. הוא הזהיר אותם כי תנועה מדוקדקת לעבר שלמות (במקרה זה, קיפול פלג גוף עליון לכיוון הרגליים) חשובה יותר מהגשת יתר על מנת להשיג שלמות.
כפי שנהג על ידי איינגר, Paschimottanasana מעודן תחילה על ידי ביצוע התאמות ברגליים, ברגליים, בתא המטען, בזרועות, בידיים, בצוואר ובראש. . . .
התנוחה מעודנת עוד יותר על ידי מה שאיינגר, ב עץ היוגה, מכנה "השתקפות" - קביעת האם כל חלקי הגוף נמצאים במצבם הנכון, ואם לא, מבצעים התאמות נדרשות.
"אתה מסביר: 'האם אני עושה את זה נכון? האם אני עושה את זה לא נכון? " איינגר מסביר. "למה יש לי את התחושה הזו בצד הזה? למה אני מקבל את התחושה הזאת שם? " כל כאב או אי נוחות שאנו חשים בחלקים בגוף, הוא אומר, עשויים להוות אינדיקציה לכך שאנחנו עושים אסאנות באופן שגוי. . . . "האם אתה מודע לכל הדברים האלה?" הוא שואל. "אולי אתה לא, כי אתה לא עושה מדיטציה בתנוחות. אתה עושה את התנוחה, אבל אתה לא משקף בה. "
לבסוף, התנוחה מעודנת באמצעות הרחבה. כאשר [מגע לברכיים עם האף והשפתיים] הופך להיות קל, השתדל להמשיך לאחוז בסוליות ולהניח את הסנטר על הברכיים. כשזה גם הופך להיות קל, סוגרים את הידיים על ידי שילוב האצבעות ומניחים את הסנטר על השוקיים מעבר לברכיים. כאשר [מיקום זה] הופך להיות קל, אחז בכף היד הימנית ביד שמאל או בכף היד השמאלית ביד ימין מעבר לכפות הרגליים המושטות ושמור על הגב קעור. . . . [R] מהווה את הסנטר על השוקיים מעבר לברכיים. אם גם [תנוחה זו] הופכת קלה, החזיקו את פרק כף היד הימנית ביד שמאל או את פרק כף היד השמאלית ביד ימין והניחו את הסנטר על השוקיים מעבר לברכיים.
היבט חיוני של יוגה איינגר, הרחבות מבוצעות עד להשגת התנוחה הסופית.
Paschimottanasana מסתיים כאשר ראשנו מונח על שוקנו ללא מאמץ נוסף. אנחנו עדיין. כשגופנו נמצא במצב של שיווי משקל בין מתח ורגיעה, עבודה ומשחק, כאב והנאה, עבר ועתיד, נפשנו מתרוקנת. אין יותר מחשבה. "[T] o להישאר חסר מחשבה באופן חיובי ובמחשבה [בצורה זו]," מסביר איינגאר בניסוח טיפש אך מאיר, "הוא סמדי."
בהיעדר מחשבה מתמוססת אשליית הזהות האגו. המתווך (ה"אני ") והאובייקט (הגוף בפנים) אסאנות) הם אחד. אנחנו התנוחה.
© 2016 מאת אליוט גולדברג. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
מסורות פנימיות בע"מ www.innertraditions.com
מקור המאמר
נתיב היוגה המודרנית: ההיסטוריה של תרגול רוחני משובץ
מאת אליוט גולדברג.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.
על המחבר
אליוט גולדברג הוא אחד החוקרים הבודדים בתחום המתהווה של לימודי יוגה מודרניים. הוא הציג עבודות בסדנת היוגה המודרנית באוניברסיטת קיימברידג 'ובאקדמיה האמריקאית לדת (AAR). הוא גר בעיר ניו יורק.
