פניה של אישה מוקפות ברשת מעורפלת
תמונה על ידי מרלין ציור אור
 


נאמר על ידי המחבר.

צפה בגרסת וידאו באתר InnerSelf.com or on YouTube

מודטים מערביים מיומנים רבים ציינו פער לא נוח בין ההיבט ה"רוחני" שלהם לבין האישיות היומיומית שלהם. עבור חלקם, זה מפתה להשתמש במדיטציה כדי לסגת מרגשות לא נעימים או קונפליקטים ביחסים לתוך "אזור בטוח" מדיטטיבי.

דוגמה מייצגת אחת היא המגזין המקוון Aeon. ביולי 2019, הוא הביא מאמר מתחשב, "בעיית המיינדפולנס", מאת סטודנטית באוניברסיטה, Sahanika Ratnayake.

סחאניקה החלה לעשות מדיטציה בשנות העשרה שלה ואז גילתה שעצם התרגול של עדות ניטרלית מפריע ליכולתה לגבש שיפוט לגבי המצבים שבהם היא נמצאת. היא הרגישה כאילו נוצר קרום בינה לבין אירועי חייה והאירועים בחדשות.

באופן הגיוני מאוד, היא בסופו של דבר השתמשה בעדות ניטרלית במשורה הרבה יותר - ואני חושד שגם מדיטציות של חסד אוהב היו מועילות. מה שהיא חוותה לא היה עדות מדיטטיבית אלא דיסוציאציה.


גרפיקת מנוי פנימית


מדיטציה וחוסר בגרות

מודטים אחרים כמהים לחזיונות זוהרים של דמויות אלוהיות או לחלומות מורכבים ולתמונות מהחיים הקודמים של השתייכותם או חשיבותם הרוחנית - אירועים שיכולים לאזן הערכה עצמית נמוכה. נראה שאחרים מחפשים מפלט בביצועים: ספירת שעות מדיטציה יומיות, איסוף נתונים על הזמן המושקע כערובה איכותית לחיים בעלי ערך.

כמו כן, תחושת זכאות יכולה להתגנב בקלות: "בגלל שאני אדם כל כך טוב ורוחני, אני זכאי ל. . . (האהבה וההערצה שלך, הכסף שלך, סקס איתך בין אם אתה רוצה ובין אם לא, הזכות לזרוק התקפי זעם, הזכות לא לקבל ביקורת, לא להפריע)" - מלא את הפריבילגיה המועדפת עליך. כמובן שלא מדובר ברוחניות אלא בחוסר בגרות.

מחפש נחמה

חשוב להבין שמדיטציה ותפילה לא יוצרות באופן אוטומטי אישיות בוגרת. הם מפתחים מיומנויות במדיטציה ובתפילה. מעניין לציין שפסיכולוגים יונגיאנים מודרניים היו מאוד חיים לנושא הזה.

מחבר מצוין אחד בנושא הוא רוברט מור, שהתיאורים שלו מאוד איתי. הוא כותב על הנטייה הבוסרית לחפש נחמה בגרנדיוזיות (מור, 2003). לדעתו, גרנדיוזיות יכולה להיות מרוכזת בעצמה ישירות ("אני מדהים") או להתייחס לקבוצה שאדם מזדהה איתה ("יש לי דת אמיתית/קבוצת כדורגל וכו')" או למורה (" אני עצמי לא משהו, אבל המורה או הארגון הרוחני שלי הם הדרך האמיתית האחת", או לכל הפחות "המורה והנתיב הרוחני שלי טובים יותר מהמורה והנתיב הרוחני שלך").

רגישות רוחנית

מלכודת נוספת היא "רגישות רוחנית", שניתן להבין אותה כרגישה מכדי לשאת את הכאב של אנשים אחרים או של העולם. עמדה זו אינה בלעדית לאנשים בעלי תרגול רוחני, והיא גם אינה סימן לטוהר, אלא תוצאה של היתפסות ברמת התבגרות של הדבקה רגשית.

מונח זה מתייחס לבגרות רגשית נורמלית שבאה לידי ביטוי בעיקר אצל התינוק בסביבות גיל שלושה עד שמונה חודשים. הוא מתאר מצבים שבהם אנו מהדהדים עם תחושתו של אדם אחר אך נקלעים לתחושה זו במקום להיות מסוגלים לחבק אותה, להרגיש אותה במלואה ולהחזיק אותה באדיבות.

אמפתיה והתבגרות

כאשר אנו יכולים לגשת לרמות בגרות מעט גבוהות יותר, אנו מרגישים נפרדים יותר, וזה מאפשר להתפתח אמפתיה. זה מתגלה בסביבות גיל שש עשרה עד שמונה עשר חודשים, וזה הופך את התהודה הרגשית שלנו לתחושת אכפתיות המופנית אל האחר.

מאמפתיה נוכל לקחת צעד קדימה בהתבגרות, לפתח את היכולת ליצור דימוי נפשי של מה שהאחר חווה ואז לבחון את המציאות - לבדוק זאת, לשלב בהירות מחשבתית עם אמפתיה לכדי גישה של חמלה המגיעה אל האדם. צורך בפועל ולא לפנטזיה שלנו על הצורך.

עוד מלכודות מדיטציה

אבל לא לגמרי סיימנו עם המלכודות. ברגע שנוכל לחשוב על המצבים הפנימיים של אחרים, נוכל לאבד את התהודה האמפתית לטובת מגדל שנהב נפשי בטוח של מחשבות, הסברים ועדויות דמויות מראה מנותקות. חמלה היא ההיפך מהתנתקות. פירושו המילולי הוא "עם תשוקה" או "בקשר". אנחנו נוגעים בכאב ובשמחה ומאפשרים לו לגעת בנו ולרגש אותנו, ואולי להניע אותנו לפעולה - אבל לא להטביע אותנו.

אני יכול להוסיף דינמיקה סופית, אוניברסלית, פרימיטיבית: "אנחנו" מול "הם". שוב, בעיות אלו אינן נגרמות על ידי פרקטיקות קונטמפלטיביות (או דת בכלל), אך פרקטיקות קונטמפלטיביות אינן פותרות אותן. אם היו עושים זאת, לקבוצות בעלות ערך גבוה לתפילה ומדיטציה תהיה קונפליקט מועט או לא, המנהיגות שלהן תהיה נקייה מתחרות אגרסיבית או נטולת יד, וההיררכיות הארגוניות שלהן היו מועילות וטובות. התפצלות ל"אנחנו" ו"הם" פשוט לא יקרה. אולי תהיה לנו רק דת עולמית אחת כוללת שבה כולם יוכלו למצוא בסיס משותף ולקבל את ההבדלים הבלתי נמנעים של זה.

במקום זאת, הדינמיקה החברתית של ארגונים רוחניים ומנהיגות רוחנית נראית בדיוק כמו זו של כל שאר הפעילויות האנושיות, ממלחמה לפוליטיקה ועד כדורגל ועד בישול, עם התנהגות בוגרת ולא בוגרת הכל מעורבב יחד, שערוריות, קרבות פנים, עבודת צוות נהדרת פה ושם, חמדנות, משחקי כוח, שקרים, התנהגות חמלה, התעללות מינית וכל שאר הבלגן המפואר של חיי החברה האנושיים.

העובדה הקשה של התבגרות אנושית והתפתחות המוח היא שאתה משתפר במה שאתה עושה יותר, ואתה מאבד מיומנויות שאינך משתמש בהן. לימוד מדיטציה ותפילה לא ישפר אותנו בפתרון קונפליקטים עם אנשים אחרים, מכיוון ששני התרגולים דורשים מערך מיומנויות שונה. מדיטציה תעשה אותך טוב יותר במדיטציה.

למידה לפתור קונפליקטים במערכות יחסים

מול שאלות של סטודנטים על בעיות אישיות עמוקות וסוגיות קיומיות, מאסטרים רבים של מדיטציה עלו בקריאה מלאת חמלה: "מדיט יותר! שחרר! זה יעבור!" זה נכון, הכל יעבור, גם אנחנו, אבל בינתיים, בגרות היא לקיחת אחריות על משהו יותר מאשר הנוחות או ההתפתחות שלנו.

במאה זו, אנו מתעוררים לחלוק את הטיפול של עולם שלם. ביחסים היומיומיים שלך, זה אומר שלא משנה כמה תמים, טהור או רוחני אתה עלול להרגיש, אם יש קונפליקט באחת ממערכות היחסים שלך, הבנת עצמך כחלק מהקונפליקט הזה היא מיומנות חיונית. למידה לעבוד טוב עם אחרים ולמידה לפתור בעיות כואבות בחייך האינטימיים ובחברויות שלך יפתחו את המיומנות הזו. זה גם ייתן לך יותר עומק אם וכאשר תעשה מדיטציה.

למידה לפתור קונפליקטים במערכות יחסים עשויה לשפר את התרגול הרוחני שלך, if יש לך אחד. בדיוק באותו אופן, סביר להניח שתרגול רוחני יעזור לך עם בעיות היחסים שלך, if אתה רוצה ללמוד איך לפתור כאבי מערכת יחסים. לכל למידה יש ​​מבנה מולד. זה מתאים לתחומים אחרים. ברגע שאתה יודע שלוש שפות טוב, קל יותר ללמוד את הרביעית.

מניסיוני האישי, זה נכון שתובנות עמוקות לגבי למידה מעבירות היטב בין תחומים שונים, כגון מדיטציה, בעיות ביחסים ואימון בעלי חיים. כשאני ממשיך ללמוד איך לאלף כלב או סוס, כמו גם קאסי הבואה האדומה שלי שאומצה לאחרונה, אני משפר את היכולת שלי להקשיב לבעלי חיים. במהלך אותו תהליך מתסכל לעתים קרובות, אני מפתח רמזים לא מילוליים ומגלה עקרונות לא מילוליים של איך להקשיב לחיוניות ולמוכנות של התודעה שלי - ואיך להקשיב לחייות של תלמידים, לקוחות, חברים, ואחרון, חביב, שלי בַּעַל.

זכויות יוצרים 2022. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש ברשות. מוֹצִיא לָאוֹר.
Healing Arts Press, חותם של מסורות פנימיות אינטל.

סעיף מקור:

מדיטציה נוירואפקטיבית

מדיטציה נוירו-אפקטיבית: מדריך מעשי לפיתוח מוח לכל החיים, צמיחה רגשית וריפוי טראומה
מאת מריאן בנצן

עטיפת הספר של: מדיטציה נוירו-אפקטיבית: מדריך מעשי לפיתוח מוח לכל החיים, צמיחה רגשית וריפוי טראומה מאת מריאן בנצןבהסתמך על 25 שנות המחקר שלה בהתפתחות המוח וכן עשרות שנים של תרגול מדיטציה, הפסיכותרפיסטית מריאן בנצן מראה כיצד ניתן להשתמש במדיטציה נוירו-אפקטיבית - השילוב ההוליסטי של מדיטציה, מדעי המוח ופסיכולוגיה - לצמיחה אישית ולהתבגרות מודעת. היא גם בוחנת כיצד התרגול יכול לעזור להתמודד עם טראומות מוטבעות ולאפשר גישה לנקודות המבט הטובות ביותר של התבגרות תוך שמירה על הגישות הפסיכולוגיות הטובות ביותר של להיות צעיר - סימן היכר של חוכמה. 

המחבר חולק 16 מדיטציות מודרכות להתפתחות מוח נוירו-אפקטיבית (יחד עם קישורים להקלטות מקוונות), שכל אחת מהן נועדה לקיים אינטראקציה עדינה עם השכבות העמוקות והלא-מודעות של המוח ולעזור לך להתחבר מחדש. כל מדיטציה חוקרת נושא אחר, החל מנשימת "להיות בגוף שלך", לתחושת אהבה, חמלה והכרת תודה, ועד לאיזון חוויות חיוביות ושליליות. המחבר גם חולק מדיטציה בת 5 חלקים שבמרכזה תרגילי נשימה שנועדו לאזן את האנרגיה שלך.

למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה, לחץ כאן. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל.

על המחבר

תמונה של המחברת: Marianne Bentzenמריאן בנצן היא פסיכותרפיסטית ומאמנת בפסיכולוגיה של התפתחות נוירו-אפקטיבית. מחבר ומחבר של מאמרים וספרים מקצועיים רבים, כולל ספר התמונות הנוירואפקטיב, היא לימדה ב-17 מדינות והציגה ביותר מ-35 כנסים בינלאומיים ולאומיים.

בקר באתר שלה בכתובת: MarianneBentzen.com 

ספרים נוספים מאת מחבר זה