חשיבה אינה טובה או רעה: קשר חיובי עם חשיבה
תמונה על ידי StockSnap

כשרובנו מכירים את התרגול של מדיטציה ומיינדפולנס, בדרך כלל הדעה שלנו היא שחשיבה היא גרועה. אחרי הכל, אנו חושבים, החשיבה והרעיונות שלנו הפכו לרובד בין הרגע הנוכחי לבין עצמנו. מוחנו שכנע אותנו שאנחנו מבודדים. לפחות כך אנו תופסים את המצב לעיתים קרובות.

כמובן שתפקיד מוחנו הוא לחשוב. כמו שתפקיד הבטן שלנו הוא לעכל אוכל, ותפקיד העין שלנו הוא לראות, תפקיד המוח שלנו הוא לייצר מחשבה. איננו יכולים לעצור את תהליך החשיבה, יותר מאשר אנו יכולים לעצור את קול הנהר. מה שאנחנו יכולים לעשות זה להשתחרר מעריצותו של מוח לא ממושמע ומשתולל. אנו יכולים לעשות זאת על ידי הבנת המוח טוב יותר.

הבודהה הזכיר לנו שהדלת לשחרורנו מהסבל נעוצה בלראות בבירור כיצד מוחנו עובד. למעשה, חשיבה היא לא טובה ולא רעה; זה פשוט קיים, זה ניטרלי. הקשר שלנו לחשיבה שלנו יכול להיות פרודוקטיבי או לא פרודוקטיבי, חיובי או שלילי. כך שחשיבה יכולה (ועתידה) להמשיך; זה בסדר.

עודד קשר חיובי עם חשיבה

כדי לעודד קשר חיובי עם חשיבה, אנו שמים את תשומת ליבנו על אופי החשיבה עצמה וסוגי המחשבות שאנו מייצרים. בדרך זו, אנו מכירים כיצד פועלים המוחות החושבים שלנו. ככל שאנו מתבררים וברורים יותר על מהות החשיבה, אנו פחות קשורים לכל מחשבה, פחות נוטים לבצע אותה למסקנה או להאמין שמחשבה אחת זו היא המציאות היחידה שקיימת. באופן זה, הקשר שלנו לחשיבה שלנו משתנה, והשחרור שלנו מתחיל.

נדרשת מודעות מסוימת כדי לשים לב לכך שמחשבותינו מתעוררות באופן טבעי ועוברות, גם אלה שנראות עקשניות ביותר. לעיתים המוח שלנו ייכנס למה שנראה כזרם אינסופי של חשיבה חוזרת או מעגלית. אנו מרגישים חסרי אונים להפריע למחזור, ואנו חשים שמעגל המחשבות תמיד יהיה שם.


גרפיקת מנוי פנימית


אצל אנשים מסוימים הבעיה הזו מגיעה לקיצוניות ומייצרת את מה שאנחנו מכנים חשיבה אובססיבית. בקצה השני, אנו יכולים להתפזר כל כך בחשיבה שלנו, עד שלא נוכל לשמור על מוחנו מרוכז בשום דבר יותר מכמה רגעים. המוח הופך לחיית פרא, שנראה שלעולם לא נוכל להביא לשליטה.

לראות את הטבע האמיתי של החשיבה

אחד הערכים הגדולים ביותר של מדיטציית מיינדפולנס הוא כיצד היא יכולה לעזור לנו לראות את האופי האמיתי של החשיבה: המחשבות אינן קבועות; הם קמים והם נופלים. רובנו חווים מעקב אחר מחשבה, רק כדי למצוא את עצמנו על דרך דרך שאיכשהו מובילה אותנו בחזרה למחשבה המקורית, שאז משתנה וממשיכה למחשבה לגמרי לא קשורה, ואז ... הרשימה נמשכת.

גם אם המחשבות עולות ויורדות, תהליך החשיבה נראה כה מתמשך ובלתי נשלט עד שהמחשבות מביאות אותנו לדאוג - לאן? מקום אחר מלבד כאן, בוודאות. אם אתה מוצא חשיבה מסוג זה מתרחשת, אתה לא לבד. כולנו עושים זאת.

לפני שנים רבות ישבתי נסיגת מדיטציה עם זן מאסטר סו בונג. הוא היה נזיר בעל ניסיון עמוק מאוד, ובתוכו שנים רבות של ישיבה, הליכה, אכילה ופרקטיקה. בסוף הנסיגה הוא שיתף אותנו שבשלב מסוים מוחו התבהר לחלוטין, רק נשימה מתרחשת ואז עלתה מחשבה: "מעניין מה יקרה אם אזכה בהגרלת ניו המפשייר?" ואז חשב: "זה מטורף. אני נזיר, אין לי כסף, ואני לא משחק בהגרלה." המחשבות נעלמו ואז מוחו התבהר שוב. ואז עלתה מחשבה נוספת: "אם הייתי זוכה בלוטו, הייתי יכול לקנות סירה." זה הביא למחשבה נוספת: "אני לא הבעלים של שום דבר כנזיר, ובכל מקרה לא הייתי רוצה סירה." מוחו התבהר שוב. ואז עלתה מחשבה נוספת: "אם הייתי קונה סירה, הייתי יכול לתת אותה לחבר שלי שאוהב סירות." וכך זה הלך. כל אחת מהמחשבות הספונטניות שלו - "מעניין מה היה קורה אם הייתי זוכה בלוטו", "אם הייתי זוכה בלוטו, הייתי יכול לקנות סירה" ו"אם הייתי קונה סירה, הייתי יכול לתת אותה לחבר שלי ש אוהב סירות "- קם באופן טבעי מתוך השתיקה של פשוט להיות נוכח.

עם כל מחשבה שהתעוררה, המוח של סו בונג הגיב על כך והציב אותו בהקשר לחוויה שלו ולזיכרונותיו - "אני נזיר, אין לי כסף", ו"אין לי שום דבר כ נזיר." מוחו של סו בונג עשה את עבודתו, ומוחו ביטא מחשבות מתוך רחבות הרגע ההווה. כל שלושת ההיבטים של תהליך החשיבה היו נוכחים: רגע המודעות הטהורה, המודעות למודעות ואז "אריזת" המודעות באמצעות זיכרון וחוויה.

לרוב אנו נותרים חסרי מודעות לחבילה הנרטיבית ולא מודעים לכך שחשיבתנו אומרת לנו כיצד לפרש את מה שאנו תופשים. ככל שאנו עושים יותר מדיטציית ישיבה וכשהחשיבה שלנו מתחילה להאט, אנו יכולים להתחיל לפתח מודעות לכל חלק בתהליך החשיבה ולהתנתק מהחשיבה שלנו. ככל שמודעות זו מעמיקה יותר, כך הקשר שלנו הופך מיידי ובלתי מפריע לרגע הנוכחי. ואז התודעה יכולה להתרחש.

מה שקורה באותו רגע של התבוננות ישירה, לפני שאנחנו מתייגים את זה, לפני המחשבות, לפני שהמילים הסמליות והרעיוניות עולות - מה שקורה באותו הרגע הוא מיינדפולנס אותנטי. המרחב בין המחשבות, רגע השקט, המודעות הלא מילולית, הוא רגע התודעה.

תהליך החשיבה הוא ארעי

כאשר אנו חווים מחשבות ותהליך החשיבה עצמו כארעיים, אנו נוגעים באמת עמוקה יותר: הכל ארעית. אנו יכולים לראות זאת בבירור עם מחשבותינו. מחשבה עולה והיא חולפת. אנחנו אפילו יכולים לראות את זה עם תהליך החשיבה שלנו. החשיבה שלנו נהיית שקטה ואז היא הופכת להיות פעילה יותר. אך אותו טבע עולה ויורד אינו מוגבל למחשבות וחשיבה.

ככל שהתרגול שלך מעמיק, תראה שהכל בעולם הוא כזה. הבית שלך, הכיסא שלך, השמש והעצים, ואפילו החבר האהוב עליך כולם ארעיים. כולם באים לידי ביטוי בצורותיהם המיוחדות לזמן מה ואז הם "לא מבוטלים".

בעולם הבודהיסטי זה נקרא "אי-עליונות", ובודהה ראה בהבנה זו חשיבות מכרעת בשחרור אנשים מסבל וייאוש. אפילו העצמי שלך, חבילת הזהויות והתוויות שלך שנבנתה בקפידה, היא בניית מחשבות שעולות ועוברות.

היבט זה של ההוויה שכל אחד מאיתנו מכנה "עצמי" הוא ארעי כמו הענן שעובר על פניו. זה עשוי להיות קשה לזכור מתי החשיבה שלך יוצאת משליטה או כאשר הרגשות שלך מציפים אותך. מכיוון שאתה יכול לחוות את הטבע הארוך של חשיבה באמצעות תרגול מיינדפולנס, אתה יכול לשחרר את עצמך כאשר הזמנים הקשים מגיעים.

תרגול הישיבה עוזר לנו לטפח מודעות. האופן בו אנו מגלים את התרגול בחיי היומיום שלנו הוא הדרך החוצה. אתה לא צריך להיות נזיר או לחיות בנפרד מהעולם כדי לעשות זאת. זה אפשרי לכולנו. אם אנו רוצים שחיינו ועולמנו יהיו טובים יותר, זה הכרחי.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
ספרייה עולמית חדשה. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

מקור המאמר

התחלת מיינדפולנס: לימוד דרך המודעות
מאת אנדרו וייס.

התחלת מיינדפולנס מאת אנדרו וייס.בידיעה שרוב האנשים לא עוצרים את חייהם לעסוק בתרגול רוחני, המורה הבודהיסטי אנדרו וייס לימד תמיד את היישום הישיר של התרגול לחיי היומיום. תוך כדי לימוד מדיטציה בישיבה והליכה, הוא מדגיש תשומת לב - הנוהג לראות בכל פעולה הזדמנות להעיר חקירה מדיטטיבית. התחלת מיינדפולנס מיועד לכל מי שמתאמן בחיי היומיום ללא מותרות של נסיגות מדיטציה ארוכות. אנדרו משלב במיומנות את מסורות מוריו לתוכנית קלה והומוריסטית של לימוד האמנות הבודהיסטית של מיינדפולנס.

מידע / הזמנת ספר זה. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל.

על המחבר

המורה למדיטציה אנדרו ג'ייו וייסהמורה למדיטציה אנדרו ג'ייו וייס מוסמך הן במסדר האינטרבינג של טיך נהט האן והן בשושלת השזיפים הלבנים של מסורת הסוטו זן היפנית. אנדרו הוא מייסד מגדל השעון סאנגהה במינארד, מסצ'וסטס. בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת www.beginningmindfulness.com

סרטון עם אנדרו וייס: מדיטציה פשוטה
{vembed Y = NNFBtCJOPXI}

מודעות ספרים