Developing A Compassionate Heart Is The Art Of Happiness
תמונה על ידי תמונות חינם

אני מלמד דבר אחד ואחד בלבד:
כלומר סבל וסוף הסבל.

                                                        הבודהא

פעם אחת נשאתי שיחה על ההבדלים בין סלידה וחמלה. מישהו בא לדבר איתי, די נסער. הוא סיפר לי על אחותו שנפגעה קשה במוח ובבית אבות, לעתים קרובות מדי קיבלה טיפול לא תקני. הוא התעקש שרק ההתערבויות החוזרות והמורעמות שלו מחזיקות אותה בחיים במוסד הזה. כל גופו רעד כשדיבר. אחרי כמה רגעים שאלתי אותו: "איך היא המציאות הפנימית שלך?" הוא ענה, "אני מת בפנים. הכעס הורג אותי!"

בוודאי שיש שם עוולות בעולם הזה, ויש לשנות מצבים מלאי שנאה, ולתקן אי-שוויון. יש לדרוש טיפול מתאים, ללא דעות קדומות או פחד. אך האם אנו יכולים לעשות את הדברים מבלי להרוס את עצמנו באמצעות כעס?

האם אתה יכול לדמיין מצב נפשי בו אין שיפוט מריר ומגנה את עצמך או של אחרים? מוח זה אינו רואה את העולם במונחים של טוב ורע, נכון ולא נכון, טוב ורע; היא רואה רק "סבל וסוף סבל".

מה היה קורה אם היינו מסתכלים על עצמנו ועל כל הדברים השונים שאנו רואים ולא נשפוט על כל זה? היינו רואים שחלק מהדברים מביאים כאב ואחרים מביאים אושר, אך לא תהיה שום גינוי, שום אשמה, שום בושה, ולא פחד. כמה מופלא לראות את עצמנו, אחרים ואת העולם בצורה כזו!


innerself subscribe graphic


כשאנחנו רואים רק סבל ואת סוף הסבל, אז אנחנו מרגישים חמלה. אז אנו יכולים לפעול בדרכים אנרגטיות וכוחניות אך ללא השפעות מאכלות של סלידה. חמלה יכולה להוביל לפעולה מאוד כוחנית ללא שום כעס או סלידה מכך. כשאנחנו רואים ילד קטן מושיט יד לכיוון מבער חם על כיריים, אנחנו נוקטים מיד! תגובתנו נולדת מתוך חמלה שאנו חשים: אנו עוברים למשוך את הילד לאחור, הרחק מפגיעה. אנחנו לא דוחים או מגנים את הילד.

להיות רחום

להיות רחום זה לאחל שהוויה או כל היצורים יהיו נקיים מכאב. להיות רחום זה לחוש מבפנים איך זה להיות לחוות חוויה של מישהו אחר. הייתה לי פתיחה כזו בסוף הביקור הראשון שלי בברית המועצות.

בשדה התעופה, בדיוק כשעזבתי, הייתי צריך לעבור ביקורת דרכונים סובייטית. בדיקה זו נעשתה בצורה רשמית למדי מכיוון שלדעתי הם לא רצו שאזרחי ברית המועצות יעזבו את המדינה עם דרכונים זרים מזויפים. אז בקרת הדרכונים הייתה צרה קשה. מחייך מסרתי את הדרכון לפקיד סובייטי במדים. הוא הביט בתמונה שלי, והוא הביט בי, והוא הביט בתמונתי, והוא הביט בי. המראה שהוא נתן לי היה, אני חושב, המבט הכי שנא שקיבלתי ממישהו בחיי. זה היה זעם קפוא. זו הייתה הפעם הראשונה בחיי שחוויתי סוג כזה של אנרגיה באופן כל כך ישיר ואישי. פשוט עמדתי שם, המומה. לבסוף, לאחר תקופת זמן ארוכה למדי, החזיר לי הפקיד את הדרכון ואמר לי ללכת.

הלכתי לטרקלין המעבר של שדה התעופה, שם חיכו לי חברי לנסיעה. הייתי נסער מאוד. הרגשתי כאילו האנרגיה של האיש הרעילה את ישותי. ספגתי את שנאתו והגבתי בתוקף לכך. ואז, ברגע אחד, הכל עבר. חשבתי, "אם חשיפה לאנרגיה שלו יכולה לגרום לי להרגיש כל כך נורא אחרי עשר דקות, איך זה יהיה לחיות בתוך הרטט האנרגטי הזה כל הזמן?" הבנתי שהאיש הזה יתעורר, יבלה חלק ניכר מהיום, וילך לישון במצב די דומה לזה שחוויתי ממנו זה עתה. תחושה אדירה של חמלה נכנסה אליי כלפיו. הוא כבר לא היה אויב מאיים, אלא מישהו שנראה כסבל עז.

צופה בחיים בחמלה

כדי לראות את החיים בחמלה, עלינו להסתכל על המתרחש ועל התנאים שהולידו אותם. במקום להסתכל רק על הנקודה האחרונה, או על התוצאה הסופית, עלינו לראות את כל החלקים המרכיבים. ניתן לזקק את תורתו של בודהה להבנה שכל הדברים ביקום המותנה מתעוררים עקב סיבה.

האם אי פעם חווית את הרגשת הטינה כלפי מישהו ואז יש לך תובנה לגבי מה בהיסטוריה שלהם יכול היה לגרום לו להתנהג בצורה מסוימת? פתאום אתה יכול לראות את התנאים שהולידו את המצב ההוא, ולא רק את התוצאה הסופית של אותם תנאים.

פעם הכרתי שני אנשים ששניהם סבלו מהתעללות בילדותם. האחת, אישה, גדלה להיות די פוחדת, ואילו השנייה, גבר, גדלה לכעוס למדי. האישה נקלעה למצב עבודה עם הגבר, לא אהבה אותו מאוד וניסתה לפטרו מעבודתו. בשלב מסוים של התהליך היא קיבלה הצצה אל הרקע שלו וזיהתה כיצד שניהם סבלו באותה צורה. "הוא אח!" קראה.

הבנה מסוג זה אינה אומרת שאנו מבטלים או מעבירים את התנהגותו השלילית של האדם. אך אנו יכולים להסתכל על כל האלמנטים הנמצאים בבניית חייו של אותו אדם, ויכולים להכיר באופיים המותנה. לראות את התלות ההדדית הנובעת מכוחות לא אישיים אלו המרכיבים את ה"עצמי "שלנו יכולים לספק פתח לסליחה וחמלה.

חמלה פירושה להקדיש זמן לבדיקת התנאים, או אבני הבניין, של כל סיטואציה. עלינו להיות מסוגלים להסתכל על הדברים כפי שהם מתעוררים בפועל בכל רגע. עלינו להיות בפתיחות ובמרחב לראות גם את התנאים וגם את ההקשר.

אנו עשויים, למשל, לשמוע הצהרה כמו "הרואין הוא סם מסוכן מאוד." אין ספק שזה נכון. אך האם זה בהכרח נכון למי שחולה במחלה סופנית, בכאבי תופת? מה הקשר המציאות של הרגע? אם נוכל להסתכל כך, איננו מוחזקים בקטגוריות נוקשות העלולות לסגור את הבנתנו הרחומה.

הבעת חמלה

לא משנה מה החיים מציגים בפנינו, תגובתנו יכולה להיות ביטוי לחמלה שלנו. בין אם מישהו מדבר אלינו באמת או במרמה, בחומרה או בעדינות, אנו עשויים להגיב בראש אוהב. זהו גם מעשה של שירות רחום.

הבודהה עצמו הביע חמלה בדרכים רבות ושונות. החמלה שלו הייתה חסרת מדידה והגיעה מהרמה האישית ביותר למוחלטת ביותר. שירותו לבריות נע בין טיפול בחולים לבין לימוד דרך שחרור. בעיניו, השניים לא היו נבדלים זה מזה.

פעם נזיר בתקופת הבודהא חלה במחלה איומה שהיו לה ביטויים מאוד לא נעימים. על פי הטקסט, הוא היה נוטף פצעים שנראו והריחו כל כך נוראיים שכולם התחמקו ממנו לחלוטין. הנזיר הזה שכב חסר אונים במיטה, גוסס מוות מחמם בלי שאף אחד ידאג לו. כאשר הבודהא התוודע למצב זה, הוא עצמו נכנס לבקתת הנזיר, שטף את פצעיו, טיפל בו והעניק לו ביטחון והדרכה רוחנית.

מאוחר יותר פנה הבודהה לקהילת המנזרים באומרו שאם מישהו רוצה לשרת אותו, את הבודהה, עליהם לדאוג לחולים. הדברים האלה נראים כמו דברים שנאמרים כמעט חמש מאות שנה אחר כך על ידי מורה רוחני אחר, רחום: "כל מה שתעשה למעט מכל אלה, כך גם אתה עושה לי."

פיתוח חמלה

על פי הבודהא, לפיתוח חמלה חשוב להתייחס למצב האנושי בכל מישור: אישי, חברתי ופוליטי. פעם אחת תיאר הבודהה מלך שהחליט למסור את ממלכתו לבנו. הוא הורה לו להיות צדיק ונדיב גם בתפקידו החדש כמלך. ככל שהזמן חלף, למרות שהמלך החדש דאג להיות צודק, הוא הזניח להיות נדיב. אנשים נעשו הרבה יותר עניים בממלכתו, והגנב גבר. המלך ניסה לדכא גנבה זו על ידי הנהגת עונשים קשים רבים.

בתגובה לסיפור זה, הבודהא ציין עד כמה העונשים הללו לא צלחו. הוא המשיך ואמר שכדי לדכא את הפשע צריך לשפר את התנאים הכלכליים של העם. הוא דיבר על האופן שבו יש להעניק עזרה לתבואה ולחקלאים, לתת הון לסוחרים ולתת שכר הולם למי שמועסקים.

במקום להגיב לבעיות חברתיות באמצעות מיסוי או ענישה, עצתו של בודהה הייתה לראות את התנאים שהתאחדו כדי ליצור הקשר שבו אנשים מתנהגים בצורה מסוימת, ואז לשנות את התנאים האלה. הטקסט קובע כי העוני הוא שורש אחד לגניבה ולאלימות, וכי על מלכים (או ממשלות) לבחון גורמים כאלה כדי להבין את ההשפעות.

הרבה יותר קל להיות מוסרי אם חייו של אדם בטוחים בדרך כלשהי, וקשה הרבה יותר להימנע מגניבה אם ילדיו או הוריו רעבים. לפיכך המחויבות שלנו צריכה להיות ליצור תנאים כדי שאנשים יוכלו להיות מוסריים יותר בקלות. עצם הפרגמטיזם של תורת בודהה זו משקף את עומק החמלה שלו.

פיתוח לב רחום

תורתו של בודהה לעולם אינה מוסרת מתחושת אנושיות. הוא תיאר את העיקרון המניע של חייו כמסירות לרווחתם ולאושרם של כל הישויות, מתוך הזדהות עם כל החיים. הוא עודד את אותה התמסרות אצל אחרים: לראות את חיינו כרכבים להביא אושר, להביא שלום, לטובת כל היצורים.

מעשה רחום לא חייב להיות גרנדיוזי. הפעולה הפשוטה מאוד של אהבה, פתיחה לאנשים, הצעת אוכל למישהו, אמירת שלום, שאלת מה שקרה, של נוכחות באמת - כל אלה הם ביטויים חזקים מאוד של חמלה. חמלה מצטרפת אותנו להגיב לכאב, והחוכמה מנחה את מיומנות התגובה, אומרת לנו מתי ואיך להגיב. באמצעות חמלה חיינו הופכים לביטוי לכל מה שאנו מבינים ואכפת לו ומעריך.

לפתח לב רחום אינו רק כיסוי אידיאליסטי. זה נובע מראיית האמת של הסבל ומפתיחה אליו. מתוך כך עולה תחושת מטרה, תחושת משמעות כה חזקה בחיינו שלא משנה מה הנסיבות, לא משנה מה המצב, מטרתנו או רצוננו הגדול ביותר בכל רגע הוא להביע אהבה אמיתית.

לעולם לא ניתן להשמיד את היכולת הטבועה שלנו באהבה. כשם שלא ניתן להשמיד את כל האדמה על ידי מישהו שמטיח את עצמו שוב ושוב נגדה, כך גם לב רחום לא יושמד במתקפה של מצוקה. באמצעות תרגול חמלה, אנו מפתחים נפש עצומה וחפה מאיבה. זו אהבה חסרת גבולות, ללא תנאי.

אימון: מדיטציה על חמלה

בעשיית מדיטציה שתוכננה במיוחד כדי לטפח חמלה, אנו משתמשים בדרך כלל רק במשפט אחד או שניים, כגון "שתהיה חופשי מכאבך וצערך" או "שתמצא שלום."

חשוב שהביטוי יהיה משמעותי עבורך. לפעמים אנשים מרגישים יותר בנוח להשתמש בביטוי המרמז על המשאלה לקבלת כאב יותר אוהב ולא חופש מכאב. כדאי להתנסות בביטויים שונים, לראות אילו מהם תומכים בפתיחה חמלה לכאב ואילו נראה שהם מובילים אותך יותר לכיוון של סלידה או צער.

המטרה הראשונה של מדיטציית החמלה היא מישהו עם סבל פיזי או נפשי גדול. הטקסטים קובעים כי זה צריך להיות אדם אמיתי, ולא רק מצבר סמלי של כל היצורים הסובלים. הקדיש זמן להפניית ביטוי החמלה כלפי אדם זה, תוך היכרות עם קשייו וכאבי לבם.

אתה יכול להתקדם משם באותו רצף שמתגלה בתרגול המטה: עצמי, מיטיב, חבר, אדם נייטרלי, אדם קשה, כל היצורים, כל היצורים החיים, ... כל הנקבות, כל הזכרים ... כל הישויות בתוך עשרה כיוונים.

קח את תרגול החמלה בקצב שלך - עבור מקטגוריה לקטגוריה כשאתה מרגיש מוכן. זכור כי כל היצורים מתמודדים עם סבל פוטנציאלי גדול, לא משנה כמה המזל שלהם יכול להיות ברורה. זה פשוט טבעו של שינוי במהלך התפתחות החיים.

אם אתה מרגיש את עצמך עובר מרעד הלב שהוא חמלה למצבי פחד, ייאוש או צער, קודם כל קבל שזה טבעי. נשמו ברכות והשתמשו במודעות שלכם לנשימה כדי לעגן את עצמכם ברגע זה. הגישו מתחת לפחד או לדחיית הכאב לתחושת האחדות עם כל היצורים העומדים בבסיסו. אתה יכול לשקף את תחושת האחדות הזו ולשמוח בה.

סבל הוא חלק מהותי מהחיים ובוודאי שלא ייעלם מחייהם של ישויות ולא משנה כמה ברצינות נרצה שזה יעשה זאת. מה שאנחנו עושים במדיטציית החמלה הוא טיהור והפיכת מערכת היחסים שלנו לסבל, בין אם זה שלנו או של אחרים. היכולת להכיר בסבל, להיפתח אליו ולהגיב אליו ברוך לב מאפשרת לנו להצטרף עם כל היצורים, ולהבין שאנחנו לעולם לא לבד.

אימון: חמלה לאלה הגורמים לכאב

מדיטציית חמלה נוספת מתחילה בשימוש בביטוי "שתהיה חופשי מכאבך וצערך", המופנה כלפי מישהו שגורם נזק בעולם. זה מבוסס על ההבנה שגורם נזק לאחרים אומר בהכרח ליצור נזק לעצמו, גם עכשיו וגם בעתיד. לראות מישהו משקר, גונב או פוגע ביצורים בדרך אחרת היא אפוא הקרקע שמתוכה יכולה להיווצר חמלה כלפיהם.

כשלמדתי את המדיטציה הזו בנסיגה, אנשים בוחרים לעיתים קרובות כמנהיג הפוליטי הפחות אהוב עליהם. זה לא בהכרח נוהג קל, אך הוא יכול לחולל מהפכה בהבנתנו.

אם אתה מלא בשיפוט או בגינוי של עצמך או של אחרים, האם אתה יכול לשנות את תפיסותיך כדי לראות את העולם במונחים של סבל וסוף סבל, במקום טוב ורע? לראות את העולם במונחים של סבל וסוף סבל זה נפש בודהא, ויוביל אותנו הרחק מהצדק והכעס. צרו קשר עם נפש הבודהא שלכם, ותגלו כוח מרפא של חמלה.

אתה יכול לעבור מכיוונת חמלה למישהו שיוצר נזק, דרך מעגל הישויות (עצמי, מיטיב וכו '). שימו לב במיוחד אם מדיטציה זו, לאורך זמן, יוצרת מערכת יחסים שונה לעצמכם ולאויבכם. זכרו שחמלה אינה צריכה להצדיק את עצמה - זו הסיבה שלה להיות.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי שמבהלה, בע"מ © 1995. www.shambhala.com

מקור המאמר

אהבה טובה: אמנות האושר המהפכנית
מאת שרון זלצברג.

Loving-Kindness by Sharon Salzbergמתרגלת ומורה למדיטציה ותיקה, שרון זלצברג, מתבססת על תורות בודהיסטיות, סיפורי חוכמה ממסורות שונות, חוויות משלה, ותרגילי מדיטציה מודרכים לחשיפת הלב הקורן בתוך כל אחד מאיתנו. גלה כיצד תרגול האהבה מאיר דרך לטיפוח אהבה, חמלה, שמחה אוהדת ושוויון נפש, ועוזר לנו לממש את היכולת שלנו לטובה ולקשר חדש עם כל הישויות.

מידע / הזמנת ספר זה. (מהדורה חדשה, כריכה שונה). זמין גם במהדורת קינדל.

על המחבר

Sharon Salzberg

שרון סלזברג מתרגל מדיטציה בודהיסטית כבר למעלה מעשרים וחמש שנים. היא מייסדת החברה של מדיטציית מדיטציה בבאר, מסצ'וסטס, ומלמדת מדיטציה ברחבי הארץ. בקר באתר שלה בכתובת www.sharonsalzberg.com

סרטון: רחוב לאהוב עם שרון זלצברג בתחנת גרנד סנטרל:
{vembed Y = tgjHM8ngWrM}