ישנה הוראה (או 'סוטרה') מקסימה של הבודהה שממחישה בבירור את חשיבות הקבלה. זה נקרא "סוטרת החצים" והוא מספר כיצד אפילו הטובים והחכמים מוכים באופן קבוע על ידי החץ הראשון, שהוא כאב החיים הבלתי נמנע. כולנו - אפילו קדושים - צריכים לחוות את הכאב של מחלה, אובדן, אכזבות, עליות וירידות, הזדקנות ומוות.
אולם רובנו נפגעים מחץ שני, שהוא כואב יותר מהראשון, מכיוון שהוא נוחת באזור הגוף שכבר מודלק מפצע החץ הראשון. זהו החץ של 'אובססיית ההתנגדות': לא לרצות להרגיש את הכאב של החץ הראשון. כל כך הרבה מאיתנו משקיעים כמות עצומה של אנרגיה בהתנגדות, הימנעות, דיכוי או התנתקות מהחץ הראשון, מכיוון שאיננו רוצים להרגיש את הכאב.
החכמים מבינים שזה פשוט לא עובד, אבל כולנו כל כך כלואים בהעדפות הרגילות שלנו, שאנחנו מרגישים לא רק את הכאב של החץ הראשון, אלא גם את הסבל שנגרם על ידי השני. על פי רוב נאירן (הרצאת MA בשנת 2008), החץ הראשון הוא 10% והחץ השני 90% מהבעיה.
כפי שציין נכון קלייב הולמס (הרצאת תואר שני ב- 2009), בתקופה המודרנית רבים מאיתנו נפגעים מחץ שלישי (לא חלק מהסוטרה המקורית), שיכול להפוך למכה אנושה לתחושת הערך העצמי שלנו. זהו חץ החשיבה שמשהו לא בסדר איתנו, כי שני חצים פגעו בנו. זהו חץ הבושה, שהוא מכה גדולה במערב. כלשונו של פול גילברט:
הבושה היא שהעצמי שאנחנו לא רוצים להרגיש ולא רוצים להיות איתו בקשר. זה בא עם תחושה שיש משהו לא ממש בסדר, או אכן מאוד לא בסדר איתנו; שאם אנשים היו יודעים מה קורה במוחנו הם לא יאהבו אותנו מאוד ואולי אפילו יידחקו על ידינו ... הבעיה עם הבושה היא שלא רק שזה מכניס אותנו להסתתר מאחרים, אלא גם מעצמנו. - גילברט וחודן (2013, עמ '193–196)
התרופה לשני החצים הראשונים היא קבלה. על ידי למידה להתמודד עם מציאות החוויה שלנו, אנו מאפשרים לעצמנו להרגיש את הכאב של החץ הראשון. התרופה לחץ השני של 'אובססיית התנגדות' נובעת מקבלת וראייה ברורה של הרגשות, הרגשות והמצבים הכואבים והקשים שעולים בתוכנו.
חמלה עצמית היא התרופה לתחושות חוסר הכושר והבושה שנגרם על ידי החץ השלישי. זה מביא חסד ותמיכה לאדם 'מכאן' שמתקשה להתמודד עם שני החצים הראשונים.
קבלה של מה שמתעורר בתוך העולם הפנימי שלנו
משהו שחשוב לזכור עם קבלה הוא שנדון בו ביחס לסביבה הפנימית של הנפש, עם העלייה הלא רצונית של מחשבות, רגשות ותחושות. אנחנו לא מדברים על קבלה של אירועים ומצבים חיצוניים; אם כי אם אנו מטפחים קבלה של מה שמתעורר בתוך עולמנו הפנימי, זה יודיע כיצד אנו מתייחסים לעולם החיצוני. הנקודה החשובה כאן היא שכללים שונים חלים על העולם הפנימי והחיצוני.
ברמה של העולם החיצוני ייתכן שנצטרך לעמוד בפני הדברים ולהיות יזומים. אנשים רבים חושבים שהקבלה פירושה להיות אפטית לנוכח העוול החברתי ולא לעשות כלום. זו תפיסה מוטעית גדולה.
כאשר אנו מדברים על קבלה בהקשר של מיינדפולנס, אנו מתייחסים לרמה הפנימית של האופן שבו אנו מתייחסים למה שמתעורר בתודעה. כאן זה עשוי להיות מיומן יותר לעשות כלום, להיות עד חסר פניות למה שמתעורר ולפנות מקום למחשבות ולרגשות שלנו להתפתח בדרכם שלהם.
במקרה זה כל מה שאנחנו צריכים לדעת על נושא או חוויה יתגלה, על ידי מתן מחשבות ותחושות שלנו מקום לשחק את עצמם. אנחנו לא צריכים לעשות כלום. ניסיון לפתור ולהבין נושא נוטה להיתקע אותנו במגורים, בהעלאתנו ומבחינים במחשבות וברגשות שלנו. זה לא מניב, מכיוון שזה כרוך בפעילות חשיבה כפייתית, וזה בדיוק מה שיצר את הבעיות שלנו מלכתחילה.
כפי שרוב נאירן אוהב לומר (הרצאת תואר שני, 2009):
בו פיפ הקטנה איבדה את הכבשים שלה ולא יודעת איפה למצוא אותם, אלא פשוט תשאירו אותם בשקט והם יחזרו הביתה, ויביאו את סיפוריהם (לא זנבות!) מאחוריהם.
באנלוגיה זו, הכבשים הן מחשבותינו ואם נשאיר אותן לבד הן יספרו לנו את סיפוריהן; כלומר הם יגלו את מה שאנחנו צריכים לדעת עליהם, או את הנושאים הבסיסיים הטמונים תחתיהם. הם עושים זאת רק אם נשאיר אותם לבד וזה כרוך בקבלה ללא תנאי של כל מה שעולה בתודעה.
תרגול קבלה: שיטת RAIN
יש שיטה נגישה מאוד לתרגול קבלה שעוברת בראשי התיבות RAIN. גשם הוא דרך להתקרב, להתיידד ולפנות מקום לרגשות קשים או למצבי נפש שעולים בתוכנו. עם זאת, כפי שציין הפסיכולוג פול גילברט, אנשים רבים מתקשים לקבל רגשות חיוביים, כך שגשם יכול לחול באותה מידה על רגשות שליליים וחיוביים, מצבי תודעה וכל דפוסי חשיבה שיש לנו בעיה 'להכניס'.
ארבעת השלבים של הגשם הם כדלקמן:
Rהכרה - שמים לב למה שמתעורר בתוך המוח;
Aזרימה - מאפשרת למה שעולה בתודעה לעשות זאת בתנאים שלה, מבלי לעסוק בו או להפריע לו;
Intimate תשומת לב - תשומת לב רבה למחשבות, רגשות ומצבי תודעה, במיוחד לאלה שחוזרים על עצמם;
Nזיהוי תוך - פינוי מקום למחשבות, רגשות ומצבי תודעה אלו לנוע דרכנו, מתוך הכרה שהם משתנים כל הזמן ואינם מגדירים מי אנחנו.
כדי לסייע בהבנתנו את שיטת הקבלה של RAIN, אנו יכולים לחשוב על מוחנו כמו בית הארחה, כאשר האורחים שבאים והולכים הם כמו המחשבות, הרגשות והמצבים השונים שעוברים דרכנו.
"בית הארחה" מאת רומי
ההוויה הזו אנושית היא בית הארחה
כל בוקר הגעה חדשה
שמחה, דיכאון, שפלה,
מגיעה איזו מודעות רגעית
כמבקר בלתי צפוי.
ברוך הבא ואירח את כולם!
גם אם הם קהל צער,
שמטאטא את הבית שלך באלימות
ריק מהריהוט שלה,
ובכל זאת, התייחס לכל אורח בכבוד.
יתכן שהוא מפנה אותך
לתענוג חדש.
המחשבה האפלה, הבושה, הזדון,
לפגוש אותם בדלת בצחוק,
ולהזמין אותם להיכנס.
היה אסיר תודה למי שבא,
כי כל אחד מהם נשלח
כמדריך מעבר.
© 2017 מאת צ'ודן והת'ר רג'ן-אדיס.
מו"ל: O ספרים, חותמת הוצאת ג'ון האנט בע"מ.
כל הזכויות שמורות. www.o-books.com www.o-books.com
מקור המאמר
קורס חיים מבוססי מיינדפולנס: גרסת עזרה עצמית לקורס המיינדפולנס הפופולרי בן שמונה שבועות, תוך שימת דגש על חסד וחמלה עצמית, כולל מדיטציות מודרכות
מאת צ'ודן והת'ר רג'ן-אדיס.
מיינדפולנס הוא יכולת מולדת של הנפש שניתן לאמן אותה להפגת מתחים ומצב רוח ירוד, להפחתת כוח הרומינציה והביקורת העצמית, ולעורר רווחה רגשית ויזום. קורס מגורים מבוסס תשומת לב הוא מדריך מעשי לפיתוח גישה מודעת לחיים בעולם המודרני. המאפיין המובהק שלה הוא גישה רחומה למיינדפולנס המבוססת על ניסיון רב שנים בתרגול והעברת אימון מיינדפולנס על ידי שניים ממעריציו המובילים - הנזיר הבודהיסטי לשעבר חודן והיתר רגאן-אדיס, שניהם מנהלי עמותת מיינדפולנס. (זמין גם בפורמט קינדל)
על הכותבים
בעבר היה נזיר במסגרת המסורת של קארמה קגיו של הבודהיזם הטיבטי, צ'ודן (aka שון מקגוברן) סיים נסיגה של שלוש שנים ושלושה חודשים בשנת 1997 והיה בודהיסט מתרגל מאז 1985. הוא כתב יחד את החמלה הנמכרת ביותר עם פרופ. פול גילברט בשנת 2013.
הת'ר רג'ן-אדיס החלה להתאמן במיינדפולנס עם רוב נאירן בשנת 2004. היא מורה בריטית ליוגה שהוכשרה ליוגה, בעלת PGDip בגישות מבוססות מיינדפולנס מאוניברסיטת בנגור, ויילס ותואר שני בלימודים במיינדפולנס מהאוניברסיטה. של אברדין, סקוטלנד.
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
