מדוע איני יכול להפסיק לחשוב על הוריי המתים? תמיד איתנו. Shutterstock

"איך מישהו יכול להפסיק לחשוב על הוריו המתים? האם זה באמת אפשרי? " מירקה, במייל.

לאחר שסיימתי את לימודי עבדתי כמטפל בקשישים מספר חודשים. זו הייתה עבודה קשה, אבל יש כמה אנשים שאני זוכר בחיבה. אחת מהן הייתה אישה בשנות ה -90 לחייה, עם אובדן זיכרון ובעיות שמיעה. הייתי מבשל לה ארוחת צהריים ואז יושב ומקשיב כשהיא אוכלת ומשתף סיפורים על חייה. היא נישאה ונולדה לה כמה ילדים. אבל האנשים שעליהם דיברה הכי הרבה, שנראה שהיא זוכרת הכי טוב, היו הוריה.

המחשבה הפחידה אותי. גם כשאנחנו זקנים מאוד ואנחנו שוכחים מה עשינו אתמול או מי השכנים שלנו, אנחנו זוכרים את ההורים שלנו. זה הפחיד אותי כי זה הראה שיש דברים שלעולם לא נוכל להשאיר אחרינו, שזיכרונות מעבר רחוק יכולים לחזור לרדוף אותנו (או, כמובן, לענג) אותנו. אנחנו לא שולטים במה שאנחנו זוכרים. הזמן לא מרפא הכל. זה לא שוטף את הכל כמו גל הרדמה מיטיב.

נראה שאנחנו פשוט לא יכולים להשאיר אנשים מסוימים מאחור, במיוחד אנשים שמתים ואנחנו אולי נרצה לשכוח, כי הזכרון כואב. זה עלול לכאוב מכיוון שאנחנו מתגעגעים אליהם והאהבה המתמשכת שלנו אליהם כואבת. זה עלול לכאוב בגלל שאנחנו מרגישים אשמים על שלא הערכנו אותם יותר. או שזה עלול להזיק כי אנחנו עדיין לא יכולים לסלוח להם.

תהיה הסיבה אשר תהיה, אנו נרצה לחיות בעולם בו הם אינם קיימים, אפילו לא במוחנו, מכיוון שאיננו יכולים לחוש אובדן של דבר שאיננו חושבים עליו לעולם. לכן אנו מאמינים שאם רק היינו יכולים לשכוח, לא יהיה אובדן ולא כאב. אנו עשויים אפילו להאמין ששכחה מההורים שלנו תגרום לנו איכשהו להיות חופשיים להיות סוף סוף עצמנו.


גרפיקת מנוי פנימית


אולי כל זה נכון, אבל אולי זו גם הדרך הלא נכונה לחשוב על זה.

הנה מחשבה שאתה עשוי למצוא מרגיע או מפחיד: אני לא חושב שאפשר לחוות אי פעם עולם בו הורינו נעדרים לחלוטין. ראשית מהסיבות הברורות, ההורים שלנו הם חלק מאיתנו, מבחינה ביולוגית ופסיכולוגית. אנחנו מי שאנחנו בגלל מי שהם, או היו.

תמיד יהיו רגעים שבהם נסתכל במראה ונזהה את החיוך שלהם בצורה שאנחנו מחייכים, או שנזכור את הדרך בה הם הניפו את ידיהם באוויר בתסכול, כי גם אנחנו עושים את זה. אולי יש לנו מזג, כמוהם; אולי טוב לנו עם ילדים, בדיוק כמו שהיו. הביטחון או חוסר הביטחון שלנו, הפחדים המיוחדים שלנו והדרך שאנחנו אוהבים, מושפעים מהם.

כמובן שיש לנו גם חופש ועצמאות מכיוון שיש חלקים בעצמנו שעוצבו על ידי גורמים שאין להם שום קשר להורים שלנו, ומכיוון שאנחנו יכולים באופן חלקי בחר מי אנחנו. אבל תמיד יש בנו עקבות של הורינו - חלקם טובים, אחרים פחות.

רוב ההורים משאירים מורשת שהיא תערובת של חיובי ושלילי. זה רק אנושי. ואם יש לנו ילדים, נהיה נוכחים בהם באותה צורה וכו '. כך עובד רפרודוקציית החיים ואנחנו מצטרפים לריקוד.

ואכן, אם נרצה, נוכל להמשיך רחוק ולחשוב על כל ההיסטוריה והדורות והגורמים הטבעיים שנכנסו לעשיית עצמנו. זה קצת מסחרר, אבל גם מחשבה מרחיבה להפליא. ללוות קו מאמריקאית טרנסצנדנטליסט המשורר וולט ויטמן, אתה יכול לומר: "אני מכיל המון."

מדוע איני יכול להפסיק לחשוב על הוריי המתים? זיכרונות ילדות הם גמישים. Shutterstock

אנחנו יכולים לחשוב על זה כעניין של ביולוגיה, עניין של תרבות, שאלה פילוסופית של זהות אישית או כנקודת מבט רוחנית. אני אוהב לחשוב שההפרדה בין הגישות הללו היא נקבובית, ואנחנו יכולים לאמץ את כולן יחד.

כל זה לא שולל את האינדיבידואליות שלנו. מדובר דווקא בהכרה שהאינדיבידואליות שלנו אינה עצמאית ממה שאנחנו רואים כ"לא אנחנו ", וכי ההורים הם חלק גדול מהאינדיבידואל שאנחנו.

אופי הזיכרון

מבחינה פסיכולוגית, שני גורמים מסבירים את ה אופי נרחב של זיכרונות קשורה להורינו: האחת היא העובדה שחוויות אינטנסיביות רגשית נמשכות זמן רב יותר בזיכרוננו. השני הוא שיש סיכוי גבוה יותר ליצור זיכרונות כאשר הדברים חדשים - והילדות היא הזמן של חיינו כאשר רבים כל כך הדברים שאנו חווים הם חדשים וחשוב.

ההורים הם בדרך כלל מרכזיים בשני המקרים. הרגשות הראשונים שלנו מתרחשים איתם. הם נוכחים במהלך החיפושים הראשונים שלנו את העולם ואת עצמנו. כך שאם אנו מרכיבים אותם מתברר שלמצבים הקשורים להורים יש סיכוי גדול יותר להתרשם בזיכרונותינו מאשר כמעט לכל דבר אחר.

אך האם זה אומר שאנחנו תקועים עם זיכרונות מההורים שלנו, לפעמים כואבים, ומשוחזרים במוחנו כל הזמן, יום אחר יום? בכלל לא.

אני חושב שנוכל להשתמש בנוכחות הבלתי נמנעת של הורינו בתוכנו כמעיין להתקדם וכידע משחרר להקרין את עצמנו החוצה אל העולם. זה שמישהו הוא חלק מאיתנו לא אומר שאנחנו חייבים לחשוב עליהם כל הזמן. או אפילו בכלל. המשמעות היא שאנו חופשיים, למעשה, לחשוב על כל השאר, מכיוון שאיננו צריכים לשמור על מחשבותינו עליהן כדי שיהיו נוכחים. הם כבר, תמיד.

מדוע איני יכול להפסיק לחשוב על הוריי המתים? זיכרונות ... Shutterstock

אם השלמנו עם הזהות המורכבת הזו, אם שילבנו את מורשתם אלינו בדרכים המשרתות אותנו ונוכל לקבל, אז איננו צריכים לטפל בכך. אנו מסוגלים לשים את מלוא תשומת הלב לדברים בעולם הדורשים זאת, מבלי לחוש את האשמה בכך שהרמנו להורינו. אם כבר, אנחנו מביאים אותם קדימה.

מתעמת עם חושך

אבל לפעמים, ההיבטים של עצמנו שמעוצבים על ידי הורינו הם גורמים לסבל, ועלינו להתבונן בהם ולעבוד עליהם. יתכנו זיכרונות רודפים - או מורשת - שלא נוכל להתעלם מהם. אולי המשורר האנגלי פיליפ לרקין תפס את תחושת הירושה השלילית בצורה הבלתי נשכחת ביותר בכנותו הצורבת זה יהיה הפסוק:

הם דופקים אותך, אמא שלך ואבא שלך.
הם אולי לא מתכוונים לכך, אבל הם כן.
הם ממלאים אותך עם התקלות שהיו להם
ותוסיפו קצת תוספת, בדיוק בשבילכם.

אם זה המקרה, ייתכן שנצטרך לזכור לחזור לשורשי הסבל ולבחון אותם, לנסות לפתור אותם. לעתים קרובות כדאי לעשות זאת, במיוחד אם אנו מתקשים לסלוח להורינו על עוול בנו. להצטער על העובדה שמעולם לא סלחנו להם, או לחוש בושה מכיוון שאנחנו עדיין אוהבים את האנשים שהשפילו ופגעו בנו יכול להיות מקור עמוק לטראומה. האפשרות הקלה היא לעתים קרובות לנסות לשכוח מזה.

אך עמידה בזיכרונות יכולה לעזור לנו להמשיך הלאה. אולי זה אפשרי, כפי שציין גם לרקין, שככל שההורים שלנו עוולו עלינו, הם הותננו גם על ידי הוריהם, שבתורם הורידו אותם. זה לא מצדיק את מעשיהם. אך קבלת היותם במידה מסוימת גם קורבנות, או שיש להם גם איכויות טובות, יכולה להיות דרך לשבור מעגל אפל - דרך לסרב לרשת התנהגות כזו.

אז להשלים עם זיכרונות אפלים, ולשאת אותם איתנו, יכול להפוך אותנו לאנשים יוצאי דופן. ואם עדיין איננו יכולים לסלוח להורינו, לחשוב עליהם יכול לפחות לעזור לנו לקבל שאיננו יכולים לסלוח להם. וקבלה זו עשויה להפוך את הזיכרונות שלנו לכואבים פחות - מחשבות חולפות, מזדמנות ולא גלים של כאב וחרדה בלתי פוסקים.

הדבר נכון גם לגבי רגשות אשם. בטח, היינו יכולים להראות להורים שלנו יותר אהבה ודאגה. אבל רוב הסיכויים שהם הרגישו בדיוק אותו דבר לגבי הוריהם, ולכן תמיד הבינו שאנחנו אוהבים אותם יותר ממה שיכולנו לומר. זו מחשבה מנחמת.

בסופו של דבר, אנו קשורים לאנשים שיצרו אותנו ושגידלו אותנו (לפעמים הם אותו הדבר, לפעמים הם לא).

אבל אנחנו יכולים לבחור לאן להפנות את המבט. ואכן, אני טוען שדווקא בגלל נוכחותם הבלתי נמנעת של אנשים אלה, יש לנו חופש גדול יותר להפנות את תשומת ליבנו למקום אחר, כלפי חוץ, לכל מקום בו הוא נדרש. ואנחנו יכולים להיות סמוכים ובטוחים שהם יהיו איתנו, בדרך כלשהי, דרך זו שנבחר ללכת.

על המחבר

סילביה פניצה, עמיתת הוראה, אוניברסיטת קולג '

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

ספרים_למות