סרקאו / Shutterstock.com

לפני מספר שנים מצאתי את עצמי בחוף סקס ציבורי בדרום צרפת מטרות מחקר. באופן לא מפתיע, חוויתי כמה דילמות אתיות. מכיוון שחקרתי את האתיקה של מיניות, המחקר שלי כלל קיום יחסי מין עם גברים ונשים בחוף הים.

השאלה אם "עלי" או "יכול" לעשות זאת הסתבכה על ידי מספר גורמים. אני אישה. אני מוזר. אני אקדמאי. באותה תקופה הייתי גם בקשר קשה (הולך וגובר) עם אדם שהיה פילוסוף. בהתחשב בכל הגורמים המורכבים הללו, נזקקתי נואשות לסיוע אתי הנתמך בפילוסופיה (שקראתי והערצתי) שלא שפטה, והיישרה קו למיניותי. אבל הפילוסופיה הזו - בכל דרך שפניתי למצוא אותה - לא קיימת.

אתיקה היא תחום של פילוסופיה המחפש את היסודות כיצד עלינו לחיות את חיינו. הוא מבקש לספק מסגרת לעשיית הדבר "הנכון". מסגרת זו מושתתת על רעיונות פילוסופיים מערביים קונבנציונליים. למשל, חשיבה אתית קונבנציונאלית מוצאת כי הומוסקסואליות היא "סוגיה”, ולא מאפיין מובנה של גופים. התיאורטיקן האתי ג'ון פיניס, למשל, טען לאחרונה כי האתיקה של הומוסקסואליות עדיין עומדת לדיון.

האיור של רנה דקארט לדואליזם. ויקישיתוף

מרבית הפילוסופיות הללו מושפעות מאוד מ של רנה דקארט מושג דואליזם, המפריד בין חומרי הגוף והנפש. רעיון דואליזם זה נמצא בשורשי הקאנון הפילוסופי, מעמנואל קאנט ועד פרידריך ניטשה ועד דייוויד הום. הפילוסופיות הללו, שהוקמו בראש ובראשונה של הידע והרציונליות, מגיעות לשיא ברעיון שבלב הפילוסופיה הליברלית של ג'ון רולס ורונלד דבורקין: שכדי שוויכוח יהיה מוסרי, הוא חייב להיות להיות רציונלי. זאת כדי שנוכל להשתמש במוחנו כדי לשפוט את מעשינו ושל אחרים.

כמה פילוסופים מערביים היו קיצוניים יותר, כמו ברוך שפינוזה, בן זמנו של דקארט. העבודה העיקרית שלו, אֶתִיקָה, התנגד לדואליזם הקרטזיאני על ידי איחוד גוף ונפש, אלוהים וחומר. זה השפיע מאוד על הפילוסופיה המערבית המודרנית, אופנתית במיוחד הוגים יבשתיים כמו מרטין היידגר, ג'ון פול סארטר וז'אק דרידה, אשר כולם ביקשו להציב את הגוף במונחים פילוסופיים שווים עם הנפש. למרות היותה קפיצת מדרגה, פילוסופיה זו עדיין אינה מציבה את כל גופות הנשים על בסיס פילוסופי שווה עם מוחם של הגברים שכתבו אותה.

קנון זכר לבן

כל השמות המפורטים לעיל הם גברים לבנים. יש, כמובן, גוף עצום של יצירה פמיניסטית (לרוב לבנה), אך זה מתואר כפמיניזם ולא כפילוסופיה. פירוש הדבר שיש לנו פילוסופיה שנבנתה על ידי גברים, המועמדת על בסיס גאון, שהגדירה וממשיכה להגדיר פילוסופיה באמצעות מורשתם הרציונלית.

זאת למרות שקאנט ​​וחום היו גזען ואריסטו ("אבי הפילוסופיה המערבית") היה סקסיסט. היידגר היה חבר ב המפלגה הנאצית, וכפרופסור החל רומן עם הסטודנט שלו דאז, חנה ארנדט. הטענה היא שפילוסופים אלה לא היו נאורים חברתית כמונו, בהתחשב בספציפיות ההיסטורית שלהם, ולכן עלינו להמשיך ולהעריך את הרעיונות שלהם, אם לא גופם.

ההתעקשות הקרטזית הזו שהפילוסופיה יכולה להיות נפרדת מהגוף שכותב אותה, יכולה להיות מסוכנת. לגברים סקסיסטים, גזעניים, חזקים (ולעיתים פוגעניים) ניחנה בסמכות ליצור את היסודות לאופן בו אנו שופטים יחסי מין. אנו מעניקים לפילוסופיה זו סמכות על כל הגופים: נשים צבעוניות, נשים מוזרות, נשים טרנסיות, נשים שאוהבות לקיים יחסי מין בכל מיני אופנים, נשים שהדיכוי והתקיפה שלהן שומרות הרשות של הגאונים הפילוסופיים האלה. פילוסופים אלה מסוכנים מכיוון שסמכותם יכולה ליידע את הטעם המיני שלנו, ומה "מקובל". כללים אלה מעודדים אותנו להתעלם מהמורכבות האתית בחיי נשים.

כיצד יכול קנון של גברים לבנים לעשות צדק עם מורכבות הנשים? Saeki / Shutterstock.com

הנאת הנשים

הפילוסופיות הללו לא הועילו לי בהתלבטויות האתיות שלי, מכיוון שהן לא נכתבו לי, לגופי ולמיניותי. למרבה המזל, בעולם שמחוץ לפילוסופיה מפרקים הנחות יסוד בנוגע למיניותן של נשים.

האקדמאי אומיס'יק טינסלי כותב כדי להעצים את המיניות של נשים שחורות בדרך כלל, ונגד "שנאת נשים”, סקסיזם ספציפי נגד נשים שחורות. הסופר יום רביעי מרטין, בינתיים, מפרק באופן שיטתי את המיתוס לפיו נשים הן המונוגמיות, בהשוואה לחוסר השקט המיני הטמון בגברים.

התנועה ל"תיקון "רעיונות דומיננטיים אינה עוסקת רק בסוציולוגיה של תשוקת הנשים, אלא גם במדע. ה OMG כן הפרויקט משתמש במחקר ובחוויות של נשים כדי להגדיר מחדש מדע של הנאת נשים. ה גלריה וולבה עושה עבודה מהפכנית בחינוך מיני ומייצגת את הפות של נשים וסיפורי בעליהם.

למרבה הצער, איננו קרובים יותר למצוא אתיקה פילוסופית המתאימה להבנות הגוברות הללו של מיניותן של נשים. יש את הפילוסופיה המעשית שהעלו דוסי איסטון וג'נט הארדי הזונה האתית, אבל זה מיועד לאנשים פוליאמוריים. וקוד מפורש שכזה יכול להיתפס כלא-סקסי, שלא לדבר על כך שאנשים מסוימים עשויים לחשוב על עצמם כעלמים מונוגמיים, או משהו שביניהם. אולי כמה מאיתנו לא רוצים שיקראו לנו חלילים. ואולי יש כאלה שמעדיפים להיות לא מוסריים. בנוף הפילוסופי הנוכחי, מי יכול להאשים אותם?

אתיקה מינית עתידית

אז מבחינה פילוסופית, לא המשכנו הלאה. הפילוסופית הפסיכואנליטית אלנקה זופאן? מה זה סקס מטרתה לומר לנו מהו מין במונחים פסיכואנליטיים ופילוסופיים מודרניים. אך זה לא עוזר לנו לגלות סוג חדש של אתיקה מינית לאור מה שגילינו ולהמשיך לגלות על חוויות מיניות מעשיות של נשים. לשם כך, אני טוען שעלינו לעבור מעבר לסמכותו של אפילו הקאנון הפילוסופי "הקיצוני" הגברי.

בדילמות האתיות שלי, האתיקה המקובלת לא עזרה לי. למעשה, הם הפכו לחלק מהדילמה, מכיוון שאיכשהו הערכתי את הפרספקטיבה והעצמתי את דברי בן זוגי, מכיוון שהוא היה פילוסוף. ישבתי גם על אותו חוף וחשבתי שהרצונות שלי לא נכונים, מכיוון שהם לא נכנסים לקטגוריה מסוימת, מה שאומר שאני לא זכאי לטיפול אתי.

כמו כן, כאקדמאי, לא רק שהייתי אמור להיות אובייקטיבי ולא רוצה, הייתי אמור להעריך רעיונות על פני תחושות גופניות. הייתי אמור להיות רציונלי ולפעול בצורה אתית תוך כדי התעללות במיניות שלי. האתיקה המערבית לא הייתה בעד כוחו של גופי, אלא הרסו.

כל זה אומר שפילוסופיה ומחקר קונבנציונאלי לא מתכוונים לפתח אתיקה חדשה למיניות נשים. במקום זאת, כמו אני טוען בסיפור שלי על מציאת האתיקה המינית שלי, אנו זקוקים לאתיקה של חסד חי, לעצמנו ולאחרים. וזה צריך להיות מושתת על התקפה סיטונאית ואורגזמית: על הפילוסופיה המערבית.

על המחבר

ויקטוריה ברוקס, מרצה למשפטים, אוניברסיטת וסטמינסטר

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון