יום אחד בודהה טייל עם אננדה, התלמיד החביב עליו. הוא היה שקוע מאוד בתשובה לשאלה. זבוב נחת על מצחו של בודהה והוא הסיר אותה בעוצמה. באותו רגע הוא הפסיק את מה שהוא עושה וחזר על המעשה. אננדה שאלה אותו, "למה אתה משליך את הזבוב שוב כשהוא נעלם?" בודהה ענה, "הייתי שקוע כל כך בשאלתך עד שלא הייתי מודע למה שעשיתי. אני עושה את זה שוב, לדעת את זה במודע."
זו המהות של הטנטרה המערבית: "לדעת את זה במודע".
טנטרה: נתינה וקבלה
המעשה הטנטרי הוא נתינה וקבלה. אין לקיחה. כאשר נתינה וקבלה מגיעים לרמת האינטנסיביות הגבוהה ביותר שלהם אז איש לא נותר. יש פשוט אהבה.
קל יותר לדון באהבה במובן השלילי מאחר והטבילה באהבה היא מעבר לדואליות הנושא / אובייקט ומעבר לזמן ולמרחב. זמן ומרחב הם התמרורים האולטימטיביים לוגיקה, שפות, הגדרות ומערכות פילוסופיות. עם זאת, הם חסרי תועלת כאשר אנו מנסים להגדיר אהבה.
חוזרים למקור
אהבה אינה רציונאלית, ואינה הכמיהה לאדם כלשהו. אהבה היא יסוד הליבה של היקום. אותם אנשים המדברים לעתים קרובות על אהבה אינם יודעים זאת מעט. לעתים קרובות יותר הם חשים צורך משכנע לתת או לקבל את הבלתי אפשרי. לעתים קרובות יותר הם מדברים על שליטה, אשמה, בדידות או מין. אהבה היא יותר; זהו הצורך המשכנע להתמזג - להמיס - לחזור למקור. מכיוון שהמקור הוא אחד, כך הזוג הטנטרי חייב להיעלם סופית. מה שנשאר הוא פשוט האהבה עצמה.
הנוסחה פשוטה. ראשית יש שלמות, ואז יש חלוקה, ואז יש שלמות. השלמות השנייה שונה מהראשונה בכך שצריך להרוויח את החלק העיקרי ממנה. השאר מוסיפים במתנה.
החיים הרגילים לא נותנים לנו את ההזדמנות הזו וגם הדתות שלנו לא. אנחנו שקועים מדי בצרכים שלנו ובאגו שלנו. אנו נלחמים בתחושות של פגיעות, חוסר אפקטיביות, בדידות ומוות. לחזור למקור זו חוויה מחוץ לרצף הזמן-מרחב. זה בלי דבר / דבר. בניגוד לחוויות אחרות, לעומת זאת, כאשר הוא מגיע לעומק מספיק מתרחשת התגבשות שמשנה את כל האוריינטציה שלנו כלפי החיים. אנחנו מבינים מיד שאנחנו מתקרבים לבית.
מחולק אנחנו נופלים
למרות שאנחנו נולדים עם החוש הזה, אנו מאבדים אותו בתהליך הטבעי של התבגרות. כדי להיות מבוגר עלינו ללמוד חלוקה. מלמדים אותנו שהאחר הוא לא אנחנו, שהוא / היא אויב פוטנציאלי. מלמדים אותנו להחזיק בעצמנו, לעולם לא לנוח או להרפות. מלמדים אותנו להזדהות עם הדברים שאליהם אנו שואפים. מלמדים אותנו להאמין ששפה היא מציאות.
מערכות היחסים שלנו לרוב ריקות וחלולות. לעתים קרובות יותר אז לא, הם משקפים את הצורך שלנו במעמד, בכוח ובריחה. אנו דורשים מעצמנו ומכל האחרים את הבלתי אפשרי. אנחנו ישנים, ישנים ונשכרים, חיו לפי האינסטינקטים והרגלי ההתנהגות הנלמדים שלנו, ובכל זאת מאמינים שאנחנו ערים, מודעים ואחראים.
חלק גדול מהסבל בעולם הוא תוצאה של הרצון המתוסכל לחזור, להמיס, להתמזג, להיות אחד. מה שהצגתי ב סודות הטנטרה המערבית היא אחת הדרכים לעשות את המסע. זה יעזור לך רק אם תעבוד בזה. זה לא אומר שעליך לוותר על קיום חייך הרגילים. זה אכן דורש כמה שעות עבודה בכל שבוע. בשלב מסוים שינוי אמיתי יתחיל לקרות. אתה תתגבש להוויה שתמיד היית אבל שכחת. אתה תתמזג בחזרה אל המכלול, הפעם לא כתינוק בור, אלא כאדם חף מפשע. לאחר שהטרנספורמציה הזו תתרחש כבר לא תצטרך לשאול שאלות. אתה תהיה התשובה.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי פלקון חדשים, טמפה, אריזונה, ארה"ב.
כל הזכויות שמורות. www.newfalcon.com
מאמר זה הוצא באישור מאת:
סודות הטנטרה המערבית: המיניות של הנתיב האמצעי
מאת כריסטופר ס 'הייאט, דוקטורט.
כל כך הרבה ספרים על טנטרה הם סתומים, עמומים ובעלי שימוש אמיתי מועט - במיוחד עבור העוסק המערבי. לבסוף יש ספר המספק גישה ישירה, כנה, פרגמטית, חסרת מעצר לשיטות החזקות ביותר לצמיחה אישית ולהשגה רוחנית.
עוד מידע. או להזמין ספר זה (מהדורה שנייה).
על המחבר
כריסטופר ס 'הייאט, דוקטורט הוכשר הן בפסיכולוגיה פסיכולוגית והן בפסיכולוגיה קלינית ועסק בפסיכותרפיסט במשך שנים רבות. הוא פרסם מאמרים רבים בכתבי עת מקצועיים שנבדקו על ידי עמיתים. כיום הוא ידוע כסופר המפורסם בעולם של מגוון רחב של ספרים בנושא פסיכולוגיה, מין, טנטרה, טארוט, טרנספורמציה עצמית וקסם מערבי. בין הספרים הללו: טנטרה ללא דמעות; ביטול עצמך במדיטציה אנרגטית ומכשירים אחרים; עץ השקרים; ו טאבו: סקס, דת ומגיק.
