למה לאמהות יש זעם 3 8 פמיניסטיות דגלו באמהות ובחלוקה מחדש של האחריות בבית במשך שנים, אבל אחרי שנתיים של המגיפה, האמהות עייפות. (Shutterstock)

אמהות במהלך המגיפה סוקרה בהרחבה - מתוך סוגיות של קושי כלכלי, כדי אחריות טיפול בלתי נסבלת, מתחים חריפים ומתמשכים על בריאות הנפש של האם, נפיחות עומס נפשי וכן מגיפת צללים של אלימות גברים נגד נשים. הסיקור הזה, למרות שהוא הרגיש תוקף לפעמים, הפך בעצמו למתייש.

בינואר, כשתמונה של נשים צורחות לתהום מקו ה-50 יארד הוצג ב- ניו יורק טיימס, תהיתי לאן נוכל ללכת מכאן. האמהות האלה לא צרחו כי הילדים שלהן קלעו טאצ'דאונים. הם צעקו לשחרר שנים של זעם עצור כתוצאה מעבודתם הבלתי פוסקת.

זעם הוא חלק מהאימהות האנושית, כמו חורים בברכיים של מכנסיים טבועים באופנות של גננות. הוא דחוס בין צער ובושה במקום שבו הוא אמור להישאר, כפוף על ידי המארח המסור שלו.

זה הפתיע אותי כשהזעם בבע ערב אחד באמצע השבוע. (זה לא תמיד מחכה ל קו זעקה ראשוני, כפי שיודעים ללא ספק חבריי הצועקים. זה בונה עד שהעור שלנו דוקר ו אנחנו מרגישים שאנחנו עלולים להתפוצץ.) כשדמיינתי לנפץ את כוס המים שלי בדלת חדר השינה ובמקום זאת הרגשתי שהזמן איטי כשצפתי לחדר האמבטיה שבו הפעוט המתוק שלי חיכה לסיוע, הייתי אסירת תודה על נסיגת הזעם אל הסנדוויץ' צער-בושה.


גרפיקת מנוי פנימית


עבודתן של אמהות הייתה חיונית כדי לשמור על משפחות בחיים באמצעות כל מיני דברים היסטוריים משברים, אבל זו שיחה על עבודת יתר ארוכת טווח וההשלכות הרגשיות של חיים כך. חלוקה מחדש של אחריות בבית בין שני מבוגרים עובדים או יותר הוכיחה מאבק מפרך בן מאות שנים הזמנים הטובים ביותר כי אנחנו להעריך פחות עבודה ביתית. אחרי שנתיים של מגיפה, עם ילדים ועבודות ובעלי חיים בבית, אמהות צריכות מילה חדשה עבור שרוף.

ממוקד היסטורי

עבור אמהות מתקופת המגיפה, ובמקומות שבהם אולי יש לנו יתרון על אמותינו, מציעים לנו משהו כמו נחמה לרגשות ההפכפכים שלנו כשהם משתקפים לנו בתוכן חדש שהופק על ידי נשים ועל אודותיה.

כפי שכתב אחד ציין ב Cut, זעם אימהי נראה מתמיד, ההתמדה המטרידה שלו עולה לאוויר דרך שליחים מכוונים לנשים שריפות קטנות בכל מקום ל כלבת לילה ו הבת האבודה. בהצעות אלה, זעם אימהי הוא לוהט לבן.

חוקרים פמיניסטיים של אמהות ו רבייה חברתית, שבוחנות את השכפול של אי-השוויון החברתי מדור לדור, התמקדו זה מכבר בחלוקות מגדריות של העבודה הביתית וכיצד ההסדרים הכלכליים הללו מקפחים נשים. אבל, כמו הסוציולוגית פטרישיה היל קולינס הוסבר עוד ב-1994, העבודה המיינסטרים בנושא אימהות עסקה בעיקר במאבקן של אמהות לבנות, ממעמד הביניים, להבטיח אוטונומיה כלכלית ולהזין את חייהם הרגשיים של ילדיהן לצד החיים שלהם תחת חלוקת עבודה פטריארכלית.

עבור אמהות גזעניות, ועבור משפחות שחורות בפרט, עבורן חלוקת העבודה מול המשפחה מעולם לא הייתה דיסקרטית, עבודת אם תמיד היה כרוך במאבק נגד שליטה גזעית וניצול כלכלי.

סוזן פרגוסון, כלכלנית פוליטית פמיניסטית, מסבירה גם כיצד מאבק פמיניסטי שמאלני להכיר ולחלק מחדש את עבודתן של נשים ללא תשלום לקח עשרות שנים להיענות לקריאותיו של בלק חוקרים, מחנכים ו פעילים, המשקף הנחות פשטניות בתוך המאבק הזה. במילים פשוטות, קמפיין לפתרון אי שוויון מגדרי על ידי התמקדות בעבודה ללא שכר בבית אינו כולל את החוויות של אלה שעושים זאת למחייתם.

חוקרי האמהות ועבודות האם של היום עושים עבודה נשית גלויה בהקשר של אלימות משטרתית, שכר נמוך עבודה ביתית ברחבי העולם, פערים גזעיים בבריאות האם והתינוק ודרכים קהילתיות של אימהות ואכפתיות בין קרובי משפחה. מבוים לצד המלגה והאקטיביזם הזה, אנחנו יכולים לשאול שאלות לגבי מי מוזמן לשחרר את זעמו ומי אולי לא יענה על הזעם שלו באמפתיה כה רחבה.

הקלה ממוקדת

כן, אמהות כן להקריב את רווחתם למען ילדיהם ומשפחותיהם כשהם מעוותים את עצמם כדי למלא פערים היכן שתוכניות חברתיות צריכות להיות. כן, אנחנו מאוד צריכים הפסקה. אבל ההקפאה התמידית של מעמד הביניים הזה מהפכה מגדרית הוא מאלף.

גם כשההגבלות של עידן המגפה וסגירת בתי הספר גררו אחריות בלתי נתפסת על גבן של משפחות, אשר נתפסו באופן לא פרופורציונלי על ידי אמהות, לא ראינו הקלות ממוקדות. כדאי לשאול למה.

למה לאמהות יש זעם2 3 8
מקומות עבודה רבים נותרים עוינים לנשים ולמשפחות, חסרי מדיניות משפחתית העונה על צרכיהם. (Shutterstock)

סוציולוגים בולטים טוענים ש"מהפכה 2.0 המעוכבת" הזו היא תוצאה של נשים שעדיין נוטלות על עצמן יותר עבודה ללא שכר מגברים בבית, מקומות עבודה שנותרו עוינים לנשים ומשפחות ומדיניות משפחתית לא מספקת.

הצלחנו לשפר בעיות של לשלם הון עצמי, גישה לגירושין ועד לאחרונה, גישה ל צדק רבייה, אבל המשפחה הארכיטיפית, עם שלה חלוקת עבודה סקסיסטית ו לסגת לפרברים, הסתכם בבידוד ומתח משפחתי עבור חלקם, וסמל לכישלון הפמיניזם לשים את עבודת האם במרכז המאבק עבור רובם. רמז על הזעם.

מוצף באופן קולקטיבי

הזעם שלנו הוא הכרחי. זה חיוני. כפי שטוענת הפילוסופית מיישה צ'רי, הבנויה על אוקיינוס ​​של כעס פמיניסטי שחור, היא צופה פני עתיד והיא יבנה עולם טוב יותר.

גיבוש סולידריות בסוגיות של צדק חברתי יכול לגרום לאמהות להיות פחות מנוכרות, יותר מוטיבציות, פחות מונעות לצעוק בשדות. הסוג הזה של עבודת זיקה יכול ללבוש צורות רבות, החל מהופעה ברחובות לפי הנחיית מנהיגי BIPOC ל לדבר עם ילדים על גזענות ל מתן כסף לקרנות טיפוליות עבור קהילות BIPOC. זה כולל הסברה טיפול נגיש לילדים, גם אחרי שהילדים שלך כבר גדלו. זה לקבל את זה הורות היא מטבעה פוליטית ומתנהג בהתאם.

ביטויים חדשים של דרישה של זעם אימהי אנו שוקלים הנזקים של המשפחה הגרעינית הארכיטיפית ואיך להתקדם בקהילה. אמהות שמתחילות כעת לזעם מוזמנות לשקול כיצד תחושת ההצפה שלהן קשורה לתנועות למען צדק כמו חיים שחורים ו צעדת הזיכרון לנשים. המשפחה המסורתית - שהיסטוריון סטפני קונץ מזכיר לנו שהוא יותר מיתוס רומנטי מאשר החיים האמיתיים - הוא מלכודת. זה מונע מאיתנו לראות איך אנחנו מחוברים אחד לשני.

ההבטחה שהמשפחה תשמור עלינו היא חלום בהקיץ רב עוצמה. בחוץ, יש לציין את הזעם שלנו. זה גם חזק.שיחה

על המחבר

אמנדה ד. ווטסון, מרצה, סוציולוגיה ואנתרופולוגיה, אוניברסיטת פרייזר

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

משפחה_ספרים