כשאנחנו מסתכלים במראה אנו רואים את "אני": שילוב מסוים של תכונות התואם את הרעיון שלנו מי אנחנו. אנו מרגישים גם את התחושה שתנועת העצמי במראה נמצאת בשליטתנו - יש לנו תחושה של סוכנות ובעלות על תמונת המראה.
אבל העצמי שאנו מתחברים אליו במראה נמשך מעבר לרגע. למרות שהתכונות שלנו מזדקנות, אנו תופסים את העצמי במראה כמחובר באופן אינטימי לילד, למתבגר, למבוגר הצעיר, שעמד פעם לפנינו בהשתקפותנו. אנו רואים בהם אותו אדם שיעבור קדימה אל העתיד - הדמות הראשית בסיפור חיינו.
זה מפתיע, מכיוון שהעצמי במראה אינו נבדל רק פיזית מעצמי העבר, או מעצמי העתיד (התאים שלנו כל הזמן להזדקן ולהחליף), אך מובחנים מבחינה קוגניטיבית. התהליכים הנפשיים שלנו מתבגרים, הבחירות, החלומות והשאיפות שלנו משתנים - אפילו האישיות שלנו נמצאים בשטף מתמיד.
כך שתפיסתנו את העצמי כישות יציבה היא הזויה. המוח האנושי נועד לספר לנו סיפור קוהרנטי של העולם, העולה בקנה אחד עם ניסיון העבר. במקום שיש פערים שיש למלא, המוח ממלא אותם. זה מה שמוביל כמה חוקרים ופילוסופים לחשוב עליו העצמי כאשליה האולטימטיבית. אך כיצד מתפתחת "האשליה העצמית", ומה קורה כשהוא מתמוסס?
ינקות וזיכרון
אנחנו נולדים סוכנים סובייקטיביים, המסוגלים לחוש תחושות, לחוות רגשות חיוביים ושליליים ולהנחות בכוונה את פעולותינו שלנו. אך רק בסוף הגיל הרך אנו מסוגלים לצאת החוצה ממקור ראשון זה של העצמי, תוך התייחסות קוגניטיבית לעצמנו מנקודת מבט של גוף שני, כפי שמודגם היטב על ידי הופעתו של מראה הכרה עצמית בגיל שנתיים.
הרעיון של "אני" שנלכד לראשונה בזיהוי מראה מורכב מהידע העצמי העובדתי (כולל מידע על התכונות הפיזיות ותכונות האישיות שלנו) וידע עצמי אוטוביוגרפי (כולל מידע על אירועים שקרו לנו בעבר, ו אירועים המתוכננים לעתיד).
ה"אני "הטמון בזיכרון הוכר על ידי פילוסופים ראשונים כולל הום ולוק, והקשר בין העצמי לזיכרון ממשיך להנחות את התיאוריות המודרניות של עיבוד אוטוביוגרפי. הקשר ההדוק בין העצמי לזיכרון מספק הסבר אחד לחידה של "אמנזיה בילדות”- העובדה שלמבוגרים אין זיכרונות מתמשכים לפני גיל שנתיים.
עד שלילדים יש רעיון של "אני" שמאפשר להם לעגן זיכרונות אירועים, סביר להניח שהם לא יוכלו להתחיל לבנות ולהשיג נרטיב אישי אישי. שֶׁלָנוּ מחקר מדדו את הידע העצמי העובדתי של ארבע עד שש על ידי בקשה מהם לספק תיאורים עצמיים, לצד היכולת שלהם "לתייג" זיכרונות כאלה שלהם (למשל על ידי היזכרות באיזו ממכלול הפעולות הם ביצעו, או אילו תמונות הופיעו עם הפנים שלהן). יחד, יכולות אלה ניבאו את יכולתן לאחזר פרטים ספציפיים, אוטוביוגרפיים של חייהם (כמו סיפור מלא של היום הראשון בבית הספר או בגן הילדים).
לכן המחקר שלנו מספק תמיכה חזקה ברעיון שפיתוח הזיכרון האוטוביוגרפי תלוי בהתפתחות רחבה יותר של ייצוג עצמי. אך מה המשמעות של הקשר ההדוק הזה בין העצמי לזיכרון לתחושת העצמי בתשחץ, כאשר הזיכרון עשוי לרדת?
דמנציה והתמוטטות ההכרה העצמית
בסביבות אחד מכל שלושה אנשים שנולדו בשנת 2019 יסבלו דמנציה בחייהם. אחד הסימפטומים המציקים ביותר של מצב זה הוא תחושת אובדן הזהות הקשורה ל יְרִידָה של ידע עצמי אוטוביוגרפי ו / או עובדתי.
אחד הדברים המציקים ביותר בדמנציה הוא לאבד את תחושת הזהות האוטוביוגרפית. Shutterstock
יסודי התמוטטות בהכרה עצמית דווחו בדמנציה בשלב מאוחר. יש סובלים שלא מצליחים לזהות את עצמם בצילומים או במראות, ואינם מסוגלים לחבר את חווית העצמי הנוכחית שלהם לעצמי העבר. האם התמוטטות זו באשליה העצמית מרמזת על כך שהאני הולך לאיבוד? לא אם נשתמש במודל הפיתוח בכדי להכיר בחשיבות הסוכנות - אבן הבניין הראשונה של העצמי.
רוב מחקרי הדמנציה התמקדו הקישור בין הכרה עצמית רעיונית או עיבוד אוטוביוגרפי וזהות, הזנחת רעיון הסוכנות. עם זאת, התנהגות מכוונת והכרת כוונותינו על ידי אחרים היא מהותית לחוויית האנושיות הראשונה שלנו.
למרות הרפרטואר החברתי המצומצם יחסית של תינוקות, אינטראקציות חיוביות המחזקות את הסוכנות (כגון הרגעת רגשות ועיסוק שיחות מוקדמות) נתמכים בקלות על ידי הורים ומטפלים ונחשבים שהם נמצאים שורש יחסי התקשרות מאובטחים. האם הגישה המטפחת הזו יכולה להיות מיושמת גם בקצה השני של תוחלת החיים כדי לשמור על קשרים בין אנשים?
אנו מתכננים בימים אלה סדרת מחקרים לבחינת אפשרות זו. הצעד הראשון הוא לקבוע אם פירוק העצמי עובר על אותם שלבים כמו התפתחותו. אם הגישה לייצוג עצמי עצמי ברמה גבוהה יותר (כמו ידע עצמי עובדתי ואוטוביוגרפי) הולכת לאיבוד תחילה, תחושות הסוכנות עשויות להיות הפן האחרון שנותר של העצמי.
אם זה המקרה, בסופו של דבר יהיה חשוב למצוא דרכים לחיזוק חיובי של חולי דמנציה את חוויית מעשיהם שלהם (למשל, על ידי מתן הזדמנויות פשוטות להשפיע לטובה על העולם, כגון העברת זרועותיהם ל להפעיל מוסיקה) ואת הקשר הרגשי שלהם עם המטפלים (מרגיעים רגשות שליליים, צוחקים יחד), מעבר להיבטים הרעיוניים של העצמי (כגון הנחיות להיזכר בידע עצמי).
למרות שפרספקטיבה של האדם השני שלנו על העצמי עשויה להיות הזויה וכולנו חווים הזדקנות, האני הגופני שלנו ותחושת הסוכנות הטמונה בו בנויים ליצור קשרים עם העולם, ולשאת אותנו מעריסה לקבר.
על המחבר
ג'וזפין רוס, מרצה לפסיכולוגיה התפתחותית, אוניברסיטת דנדי
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
ההזדקנות החדשה: לחיות חכם יותר עכשיו כדי לחיות טוב יותר לנצח
מאת ד"ר אריק ב. לרסון
ספר זה מציע עצות מעשיות להזדקנות בריאה, כולל עצות לכושר גופני וקוגניטיבי, למעורבות חברתית ולמציאת מטרה בהמשך החיים.
מטבח האזורים הכחולים: 100 מתכונים לחיות עד 100
מאת דן בואטנר
ספר בישול זה מציע מתכונים בהשראת התזונה של אנשים ב"אזורים הכחולים" בעולם, שבהם חיים בדרך כלל תושבים עד גיל 100 ומעלה.
הזדקנות לאחור: הפוך את תהליך ההזדקנות ונראה צעיר ב-10 שנים ב-30 דקות ביום
מאת מירנדה אסמונדה-וויט
המחבר מציע סדרה של תרגילים ושינויים באורח החיים כדי לקדם כושר גופני וחיוניות בגיל מאוחר יותר.
פרדוקס אריכות הימים: איך למות צעיר בגיל מבוגר
מאת ד"ר סטיבן ר. גונדרי
ספר זה מציע עצות על הזדקנות בריאה, כולל טיפים לדיאטה, פעילות גופנית וניהול מתח, המבוסס על המחקר העדכני ביותר במדעי אריכות ימים.
המוח המזדקן: צעדים מוכחים למניעת דמנציה ולחדד את דעתך
מאת Timothy R. Jennings, MD
המחבר מציע מדריך לשמירה על בריאות קוגניטיבית ומניעת דמנציה בשלב מאוחר יותר, כולל טיפים לדיאטה, פעילות גופנית וניהול מתחים.
