ניתן למצוא הבנות של אמת בדברי המוזות. ג'וסופו טינטורטו 'המוזות / ויקיפדיה

בעידן של deepfakes ו עובדות חלופיות, זה יכול להיות מסובך להגיע לאמת. אבל לשכנע אחרים - או אפילו את עצמך - מה שנכון זה לא אתגר ייחודי לעידן המודרני. אפילו היוונים הקדמונים נאלצו להתעמת עם מציאות שונה.

קח את סיפור אדיפוס. זהו נרטיב שרוב האנשים חושבים שהם מכירים - אדיפוס עיוור את עצמו לאחר שגילה שהוא הרג את אביו והתחתן עם אמו, נכון?

השחקן כריסטופר פלאמר בסרט 'אדיפוס המלך' משנת 1967. AP תמונה

אבל היוונים הקדומים השאירו לנו למעשה גרסאות רבות ושונות כמעט לכל סיפור עתיק. הומר חי אדיפוס, עיניו שלמות לאחר מות אמו ג'וקסטה. אוריפידס, דרמטיקאי יווני נוסף, המשיך אדיפוס לחיות עם אמו לאחר שנחשפה האמת.

אתגר אני מתמודד איתי בעת לימוד מיתולוגיה יוונית היא ההנחה שהקורס שלי יקבע איזו גרסה של הסיפור נכונה. התלמידים רוצים לדעת איזו גרסה היא "הנכונה".

כדי לעזור להם להבין מדוע זו לא הגישה הטובה ביותר, אני משתמש בקטע מתוך התיאולוגיה של חסידו, ”סיפור מקור היקום והאלים מאת המשורר חסיוד. המספר טוען כי המוזות, אלות ההשראה של האמנויות, המדע והספרות, הופיעו בפניו והכריזו "אנו יודעים לספר דברים שקריים רבים (פסאודאה) הדומים לאמת (אטומואיזין) אך אנו יודעים לדבר אמת (אלטאה ) כשאנחנו רוצים. "

עכשיו, זה די ויתור לפני שהמשיך לתאר כיצד זאוס הגיע לשלוט ביקום! אך ליוונים היו דרכים אחרות לחשוב על נרטיב ואמת מאשר לנו היום.

האמיתות שם

גישה אחת כזו מתמקדת במגוון הקהלים השומעים את הסיפור. על פי פרשנות היסטורית זו ניתן לראות את האזהרה של המוזות כדרך להכין את הקהל לסיפורים השונים מאלו המסופרים בקהילותיהם המקומיות.

פרשנות תיאולוגית עשויה לראות הבחנה בין אמונות אנושיות לידע אלוהי, תוך שמירה על היכולת להבחין בין האמת לאלים בלבד. גישה זו צופה עיקרי מפתח בהמשך הבחנות פילוסופיות בין מראה למציאות.

המוזות גם הציבו בסיס מטאפיזי: האמת קיימת, אך קשה להבין אותה ורק האלים יכולים לדעת ולהבין אותה באמת. ניסוח זה מבסס את "האמת" כתכונה בסיסית של היקום.

המשמעות של המילים המשמשות חשובה כאן. "פסאודאה", המשמש ל"שקרים ", הוא שורש התרכובות האנגליות המציין משהו שקרי - חשוב על שם בדוי או בדוי. אך שימו לב כי Hesiod משתמש בשתי מילים שונות ל"אמת ". הראשון, "אטומון" הוא המקום שממנו אנו מקבלים את האטימולוגיה האנגלית, אך מילה יוונית זו יכולה להיות כל דבר מ"אותנטי "ל"מקורי". השני, "alêthea" פירושו המילולי "מה שלא נסתר או נשכח." זהו שורשו של נהר השכחה המיתולוגי, Lêthe, אשר מימיו נשמות המתים מדגימות כדי לשטוף את זכרונותיהם.

אז מבחינת המוזות - שהיו בנותיהם של זאוס ומנמוסין, אלת הזיכרון - "האמת" היא משהו סמכותי מכיוון שהיא "אותנטית" במשמעות ו"נגלית "או" בלתי נשכחת ".

המשמעות של המוזות היא שהאמת נגזרת ממקורות קדומים והיא איכשהו בלתי משתנה, ובסופו של דבר, בלתי ניתנת להכרה לבני האדם.

ואכן, ניסוח זה הופך לסלע של פילוסופיה עתיקה כאשר מחברים כמו אפלטון להתעקש שהאמת והמציאות חייבות להיות נצחיות ובלתי משתנות. הנחות כאלה לגבי האמת הן מרכזיות גם בגישות מוחלטות לאמונות, בין אם אנחנו מדברים על דת, ספרות או פוליטיקה.

אך מה מועיל לדעת על טיבה של האמת אם בסופו של דבר היא אינה נגישה למוחות תמותה?

מהוראת טקסטים ביוונית השתכנעתי יותר ויותר שהמספר של תיאוגוניה מצטט את המוזות לא רק כדי להתחמק מאחריות לספר סיפור לא ידוע ולא לשבח את חוכמת האלים. במקום זאת הוא נותן לנו עצות כיצד לפרש מיתוסים וסיפורי סיפור באופן כללי: אל תדאג מה זה נכון או לא. פשוט נסה להבין את הסיפור כשאתה נתקל בו, על סמך הפרטים שהוא מספק.

מיתוס וזיכרון

הטיפול ב"אמת "במיתוס היווני יכול להיות אינפורמטיבי כאשר מסתכלים על מחקר מודרני במדע הקוגניטיבי ובזיכרון.

מדען הזיכרון מרטין קונוויבמחקר כיצד אנשים בונים סיפורים על העולם ועל עצמם, טען ששתי נטיות בסיסיות, התכתבות וקוהרנטיות, שולטים בזיכרונותינו.

התכתבות מתייחסת לאופן שבו הזיכרון שלנו משתלב עם עובדות הניתנות לאימות, או מה שקרה בפועל.

קוהרנטיות היא הנטייה האנושית לבחור פרטים המתאימים להנחותינו לגבי העולם ומי שאנחנו. מחקריו של קונוויי מראים שאנו נוטים לבחור זיכרונות על העבר ולערוך תצפיות על ההווה המאששים את הנרטיב שלנו לגבי מה שקרה בפועל.

We כבר יודעים שחלק גדול ממה שאנחנו מבינים את העולם מתפרש ו"מולא "על ידי המוח היצירתי והיעיל שלנו, ולכן אין זה מפתיע מעט שאנו בוחרים בזכרונות באופן סלקטיבי כדי לייצג אמת מוחלטת גם בזמן שאנחנו מתעדנים אותה ללא הרף.

כיחידים וכקבוצות, מה שאנחנו מקבלים כ"אמיתי "מותנה על ידי ההטיות שלנו ועל ידי מה שאנחנו רוצים שהאמת תהיה.

עם זאת בחשבון, אזהרת המוזות לא לאובססיב לגבי האם הפרטים במיתוס נכונים נראית מתאימה - במיוחד אם נרטיב הגיוני חשוב יותר מכפי שהוא "אמיתי".

סצנה מתוך "אודיסיאה" של הומר מחזקת את המקרה להחלת רעיונות אלה ביוון המוקדמת. כאשר אודיסאוס חוזר לאי הולדתו איתקה לאחר 20 שנה, הוא עוטה תחפושת כדי לבחון את בני ביתו. מתח רב עולה משיחותיו עם אשתו, פנלופה, כאשר גם הוא מתואר כ"מישהו המדבר שקרים רבים (פסאודאה) הדומים לאמת (אטומואיזין). " אודיסאוס מציג לאשתו עובדות שאין להן שום מקבילה במציאות אובייקטיבית, אך בחירת הפרטים שלו חושפת הרבה על אודיסאוס שהוא "נכון" לגבי עצמו. הוא מציע נושאים ואנקדוטות שנותנות תובנה לגבי מי שהוא, אם נקשיב מקרוב.

אפוסים יוונים קדומים צמחו מתרבות בה מאות קהילות שונות עם מסורות ואמונות נפרדות פיתחו שפות ואמונות משותפות. לא כמו בארצות הברית כיום, ריבוי זה יצר סביבה להיתקל והשוואה בין הבדלים. מה שהסיפור של הסיוד מספר לקהל שלו הוא שהאמת נמצאת שם, אבל זו עבודה קשה להבין.

להבין את זה מחייב אותנו להקשיב לסיפורים שאנשים מספרים ולחשוב איך הם עשויים להיראות נאמנים להם. זה אומר לא להגיב יותר מדי כשאנחנו שומעים משהו לא מוכר שנוגד את מה שאנחנו חושבים שאנחנו יודעים.

על המחבר

ג'ואל כריסטנסן, פרופסור חבר ללימודים קלאסיים, אוניברסיטת ברנדייס

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

ספרים קשורים:

כלים חיוניים לשיחות לשיחה כאשר ההימור גבוה, מהדורה שנייה

מאת קרי פטרסון, ג'וזף גרני ועוד.

תיאור הפסקה הארוך מגיע לכאן.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

לעולם אל תחלק את ההבדל: ניהול משא ומתן כאילו חייך תלויים בו

מאת כריס ווס ותאל רז

תיאור הפסקה הארוך מגיע לכאן.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

שיחות מכריעות: כלים לשיחה כאשר ההימור גבוה

מאת קרי פטרסון, ג'וזף גרני ועוד.

תיאור הפסקה הארוך מגיע לכאן.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

לדבר עם זרים: מה עלינו לדעת על האנשים שאנו לא מכירים

מאת מלקולם גלדוול

תיאור הפסקה הארוך מגיע לכאן.

לחץ למידע נוסף או להזמנה

שיחות קשות: איך לדון במה שהכי חשוב

מאת דאגלס סטון, ברוס פאטון ועוד.

תיאור הפסקה הארוך מגיע לכאן.

לחץ למידע נוסף או להזמנה