תמונה על ידי גרד אלטמן 

בעיני התרבות השלטת, נשים, כמו הטבע, נחשבות לא ברמה. ההיבטים הנשיים של העולם ובעצמנו הודחקו. זהו צל תרבותי שאני רוצה לשרוק עליו. התרגולים של יוגה פראית קוראים לנו לכבד נשים ולטפח תכונות של הנשי הפנימי: אהבה, חיבור לטבע, יצירתיות, אכזריות, מסתורין, חזון.

שרה, אירית בשנות החמישים לחייה, חוזרת לחלום בסשן ב-Zoom. היא יושבת ליד תנור העצים שלה כשהרוחות והגשמים של החורף האירי נושבות מחוץ לחלון שלה. היא עוצמת את עיניה, ואני מנחה אותה בחזרה לתוך חלום שבו היא נתקלת בתינוק לבד בשדה ובאישה שעומדת מרחוק. כשהיא מרימה את התינוקת ומחזיקה אותה, היא מתחילה לבכות.

"אני זוכרת את שלושת הילדים שאמא שלי הפילה", היא אומרת.

"היא הייתה עצובה אבל אף פעם לא הרשו לה לדבר על זה". שרה מרגישה את אמה כשהיא מחזיקה את התינוק. "זה כאילו אני בוכה דמעות שהיא מעולם לא הגיעה אליהן."

"והאישה השנייה בחלום?" אני שואל.

"זר עם כסף. תמיד שנאתי נשים כמוה".

"לחבק את התינוק," אני מציע, "והיה עם האישה."

לאחר רגע היא מדווחת: "עכשיו גם אני מחזיקה אותה. אמא שלי, התינוק, ו הזר."

"שים לב איך זה להחזיק את כולם."

היא שותקת ואז עונה, "רגוע, כמו קוטביות שנמסים".

עיניה של שרה עדיין עצומות. היא הפסיקה לבכות ונראית נינוחה.

"הישאר עם זה ותראה מה יקרה אחר כך."

"משהו רוצה להשיג אותי." שרה נראית ערנית וסקרנית.

"אתה יכול לראות מה?"

"זה ניסה כבר זמן מה."

"מי שם?"

"היא מזכירה לי את Cailleach, האלה הקלטית."

ראיתי פעם תמונה של הקאיילך: שיער לבן, פנים כחולות כהות, שיניים בצבע חלודה, עין אחת במצחה. היא הייתה מפחידה. "איך זה להיות איתה?" אני שואל.

"כבוד," אומרת שרה. "היא הקול של כדור הארץ - שומר, אג, מעצב הארץ."

"היא רואה אותך?"

"היא תוקעת אותי עם מקל אש." שרה מצחקקת.

"אתה מחייך. אתה אוהב את זה?"

"כן," היא אומרת ומחייכת יותר. "זה שובב ועז."

"אתה יודע למה היא תוקעת אותך?"

"אני לא בטוח."

"היא באה בעבר?"

"לא. אני לא חושב שהייתי מספיק רגוע".

חודשיים קודם לכן עזבה שרה את עבודתה כפסיכותרפיסטית במערכת החינוך, לאחר שני עשורים של שירות. "האדמה היא מי שאני צריך להקשיב לו עכשיו."

לאחר הפגישה שלנו, שרה החלה לשוטט בטבע בחיפוש אחר הקייל ושמעה את הקייל מדבר אליה באירית עתיקה.

"המילים שלה פגעו בי כמו חנית", דיווחה שרה בפגישה מאוחרת יותר, "ונוגעות בי כל כך עמוקות שאני בוכה".

היא סיפרה לי שהיא הרגישה את נוכחותו של הקאיילך באדמת האזוב האירית, כיום שטח עשב, אבל פעם מכוסה באלונים עתיקים, אורנים, לוז ועצי ערבה. "האירים הם עם יער ללא יער", אמרה.

אבותיי הם אירים, ובשיחה עם שרה הרגשתי קרוב יותר אליהם.

"אני האב הקדמון האירי שלך," אמרה לי שרה. "אם תחזור מספיק רחוק, כולנו מחוברים."

זמן מה לאחר מכן, הכלבה של שרה, קאלי, נעלמה. היא ומשפחתה חיפשו שלושה ימים ולילות. לבסוף, הם מצאו את הכלב בחוות עצים ליד ביתם. גדמי אלון מהיער האירי המקורי ישבו בין עצי אשוחית חקלאיים קנדיים לא ילידים ועצי אשוח סיטקה. שרה חשה את הקאיילך בעצים שנפלו.

"הם לא יודעים איך להיות כאן," אמרה. "האדמה לחה מדי. השרף שלהם בוכה, והם חיים עקורים וחיים למחצה".

למצוא את הכלב שלה בחוות העצים הרגיש כמו קריאה לשרה, כאילו האדמה רצתה שהיא תבוא להקשיב. אז היא החליטה ללכת כל יום במשך ארבעים יום והזמינה באופן לא רשמי כמה חברים להצטרף אליה. כמה ימים, הם עשו זאת.

בעיני שרה, הארץ היא עדיין יער. היא ישבה עם גדמי האלון הישנים ויכלה להרגיש את הזיכרון של היער האירי העתיק.

"אני לא מנסה למצוא את הנשמה שלי," היא אמרה, "אני רוצה להכיר אותה, את הארץ, את היער."

יום אחד, כששרה וחברותיה הגיעו, העצים נכרתו. הגיעו גברים עם דחפורים.

"העצים נראו הקלה", אמרה. "זה הפתיע אותי. לאדמה נמאס להיות בית חרושת. זה רוצה לנוח".

יום אחר, היא הבחינה בכמה עצים שנפלו היוצרים את צורת הצלב האירי, ארבעה רביעים עם חרב עוברים במעגל.

"הזכרי הרעיל קוצץ", היא אמרה, "והזכרי הקדוש עולה".

"מהו הזכר הקדוש?" שאלתי.

"אני לא יודעת," היא התוודתה. "אני תוהה איך זה יכול ללכת יד ביד עם הנקבה הקדושה." היא עצרה לפני שאמרה יותר. "אני חושב שאתה צריך להיות מוכן לשים את הגוף שלך על הצלב, לדבר, גם אם כולם לועגים לך."

זמן קצר לאחר מכן, שרה הרגישה את נוכחותו של ישו בזמן שהייתה חולה בקוביד-19. היה לו עור חום, שיער חום ועיניים חומות והיה האדם האחרון שהיא ציפתה לראות. היא לא נוצרייה ולא אוהבת דתות ממוקדות גברים. ובכל זאת היא בכתה ובכתה.

"הוא ייצוג של הגברי הקדוש", הסבירה. "הוא מביע אהבה בגלוי לתלמידיו, לאנשים שנדחקו לשוליים, לאויביו."

בהנחיית הזכר הקדוש והנקבה הקדושה

ה-Cailleach עדיין מדבר אל שרה, אבל כעת היא מונחית על ידי הזכר הקדוש והנקבי הקדוש. הזכר הקדוש מכבד את הנקבה, הנשים והארץ. הגברי הקדוש השלים עם האלה.

בסיפורים קלטיים ישנים, הנקבה היוצרת היא תמצית היקום, ונשים מחזיקות במרכז הרוחני והאתי, תמיד עם רגל בעולם האחר. עד המאה השש עשרה, להיות מלך באירלנד פירושו נישואים טקסיים עם האלה ונשבע להגן על הארץ.

הסופרת והמורה שרון בלקי כתבה, "כשיש כבוד הדדי בין שני בני זוג, בין האלה למלך, בין אדמה לעם, בין טבע לתרבות, בין נשי לגברי - אז הכל בהרמוניה והחיים בשפע. ”⁹ כשהחוזה מופר, הכל סובל. שיקום וכבוד לקולות הנשי הם מפתחות לריפוי הארץ, וכך גם ריפוי היחסים בין הקדוש הגברי לנקבה.

מיתוסים חדשים ועתיקים צצים

מיתוסים חדשים ועתיקים עולים מהמעמקים, לפעמים מחברים אותנו לסיפורים ישנים שנועדו לעבור הלאה. חלומות מחזיקים את הצללים האינדיבידואליים והקולקטיביים שלנו, כולל היבטים אבודים של הנשי. גבר צעיר שאני מדריך פגש את הנשי בחלומותיו כמים: גלים, נהרות, אגמים, האוקיינוס. פעם היא הגיעה כאפיק נהר יבש, ביקשה ממנו מים. בחיי הערות, הוא מתקשר איתה בישיבה ליד אגם, ונוכחותה מרככת אותו.

מים הם עיקרון נשי במיתולוגיה הנורדית. טל מתעורר בעמק כשמשבחים את העבר. אורד, אלת הגורל, אוספת את המים כדי להזין את באר הזיכרון ולשמור על עץ החיים בחיים. בלי אורד, השמש, עיקרון גברי, הייתה זורחת בבהירות מדי ומאדה את כל המים.

מרכזי במיתולוגיה הנורדית הוא הפשרה בין אלי השמים הזכרים לבין רוחות הטבע הנשיות. אורד היא מאטריארך של הכפר. בחברות מטריארכליות, אמהות וילדים זוכים לכבוד ומוגנים, ואנשים זוכרים את סיפוריהם העתיקים. כמו תודעת הצמח, גם חברות מטריארכליות הן שוויוניות, כאשר לא נשים ולא גברים שולטים, אלא עצי אם נותנים ליער.

חברות מטריארכליות והנקבה הקדושה

תאו בצפון אמריקה הם מטריארכליים.¹⁰ הזכרים חזקים יותר מבחינה פיזית אך דוחים לנקבות על הזכות להזדווג. הסבתות, האמהות והדודות מובילות את העדר למצוא מזון ומים ולהימנע מטורפים. הזכר הקדוש מכבד את הנקבה הקדושה. נוכל לשחזר אותה בנפשנו ובעולם ולתבוע אותה מחדש בתוכנו ובחברות שלנו על ידי זכירת רוחות הטבע, האגמים והאלות במיתוסים של אבות ועל ידי הימצאות עם אלה שעולים בחלומותינו.

במיתולוגיה הנורדית, א כֶּתֶם הוא טקס ברכה שנקרא כדי להחזיר את האיזון בין אלי השמים הגבריים ורוחות כדור הארץ הנשיות ולהחזיר את בני האדם להרמוניה עם עץ החיים. מספר הסיפורים אנדראס קורנבאל מוביל טקסי כתמים בין ובין קבוצות של אנשים שיש להם קונפליקטים, כמו אלה שמתרגלים רוחניות מבוססת כדור הארץ ונוצרים. בהם אף אחד לא שופט או מבקר את האדם המדבר. כולם מקשיבים ומנסים להבין.

במהלך טקס אחד, אישה מבוגרת בקבוצה שמרגישה הכי נסערת מוזמנת לדבר ראשונה. אף אחד לא ינתח אותה כדי לקבוע את הבעיה או הבעיה שלה. כולם יתכוונו לצל הקולקטיבי. הקבוצה מזמינה אותה לדבר כי הם מזהים שהיא אולי מחזיקה אותו. מתן מילים לרגשות שהודחקו מזמן יכול ליצור טרנספורמציה עבור כל האנשים והארץ.

אשמח לראות את הטקסים הללו מתרחשים בחברה, כדי שנוכל לכבד ולהקשיב שוב לנשי. הלוואי ונשים היו מוזמנות לא להסכים ולרגש לעתים קרובות יותר במשפחות, בארגונים ובממשלות.

הצל הקולקטיבי של הפטריארכיה

כשנשים אינן יכולות לדבר אמת בפני בעלי הכוח, הצל הקולקטיבי של הפטריארכיה נותר מושרש. אם נשים היו מזמינות לדבר ולהישמע, בידיעה שמה שאמרו לא ישמש נגדן, אולי הנקבה הפרועה תוכל לחיות. ויכולנו לחשוף את הבטן של מה שלא נראה בעולם, ביבשה ובחלומות.

אולי נוכל לזהות את אלה ששמנו מתחתינו ולדאוג להקשיב לכאב שהם מבטאים, להאיר אור על מה שצריך לשנות.

זכויות יוצרים ©2023 מאת רבקה ווילדבר. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור ספרייה עולמית חדשה.

סעיף מקור:

ספר: יוגה פראית

יוגה פראית: תרגול של חניכה, הערצה והסברה למען כדור הארץ 
מאת רבקה ווילדבר.

ספר רענן וחושפני להפליא זה מזמין אותך ליצור תרגול יוגה אישי הממזג בצורה חלקה בריאות ורווחה עם תובנה רוחנית, ניהול כדור הארץ ושינוי תרבותי. מדריכת המדבר ומדריכת היוגה רבקה ווילדבר הגיעה ליוגה לאחר מפגש מסכן חיים עם סרטן בשנות העשרים לחייה. במשך שנים של הוראה וריפוי, היא הגתה את התרגול הייחודי והידידותי למשתמש שהיא מציגה ביוגה פראית.

בספר זה היא מדריכה אותך בחיבור לעולם הטבע ולחיות מהנשמה שלך תוך התייחסות לאקטיביזם סביבתי. בין אם אתה חדש ביוגה או מתרגל מנוסה, על ידי עיסוק בגישה תוססת זו, תגלה רמות גבוהות יותר של אהבה, מטרה ויצירתיות, יחד עם המודעות הפעילה שאנו יודעים שהכוכב שלנו ראוי לה. תודרך להעיר את הטבע הפראי שלך ולהעמיק את מערכת היחסים שלך עם כדור הארץ. 

לחץ כאן למידע נוסף ו/או להזמנת ספר זה בכריכה רכה. זמין גם כמהדורת קינדל.

על המחבר

רבקה ווילדביר הוא מחברם של יוגה פראית: תרגול של חניכה, הערצה והסברה למען כדור הארץ. היא גם היוצרת של תרגול יוגה בשם Wild Yoga, המאפשר לאנשים להתכוונן לתעלומות שחיות בתוך קהילת האדמה, החלומות והטבע הפראי שלהם, כך שיוכלו לחיות חיים של שירות יצירתי. היא מובילה תוכניות Wild Yoga מאז 2007 וגם מדריכה תוכניות טבע ונשמה אחרות דרך מכון Animas Valley. 

בקר אותה באופן מקוון בכתובת RebeccaWildbear.com.