חמלה נמצאת בכל מקום. חמלה היא מקור האנרגיה העשיר בעולם. כעת, כשהעולם הוא כפר גלובלי אנו זקוקים לחמלה יותר מתמיד - לא למען אלטרואיזם, לא למען הפילוסופיה או למען התאולוגיה, אלא לשם הישרדות.

ובכל זאת, בהיסטוריה האנושית עד מאוחר, החמלה נותרה מקור אנרגיה שאינו נחקר ברובו, אינו מנוצל ובלתי רצוי. חמלה מופיעה רחוק מאוד וכמעט בגלות. נראה כי כל הנטייה של תושב המערות האנושי בעבר לאלימות במקום לחמלה עלתה ככל הנראה גיאומטרית עם מתקפת החברה התעשייתית.

גלות החמלה ניכרת בכל מקום-כדורי הנפט המצטברים באוקיינוסים שלנו ועל הדגים המאכלסים את האוקיינוסים, המוני בני אדם הרועים לערים צפופות כבר, עשרים ושישה מיליון בני האדם החיים עניים בעיצומם של אמריקה העשירה, 40% מהמין האנושי שהולכים לישון רעבים מדי לילה, חלוקת מזון לא טובה ומחקר לאנרגיה, מיכון הרפואה שהפחית את אומנות הריפוי להנדסת טכנולוגיות אליטיסטיות, אבטלה, תעסוקה יתר, תעסוקה אלימה, טריוויאליזציה של הכלכלה וריבוי מותרות מיותרים במקום צרכים בסיסיים לנזקקים, בירוקרטיזציה מתה של חיינו, משחקנו וחיינו החינוכיים. הרשימה נמשכת ונמשכת.

הכומר סטרלינג קרי, לשעבר נשיא המועצה הלאומית לכנסיות, מעריך בצורה כזו את המצפון המוסרי של האנושות: "אנו מאבדים את היכולת שלנו להיות בני אדם. אלימות ודיכוי הופכים להיות כל כך נפוצים עד שהקורבנות המודרניים של עוול. מצטמצמים לסטטיסטיקה בלבד ".¹ ורוברט קולס, המעיר על מצב האנושות בהארלם של ימינו, שואל את השאלה: "האם למדינה שלנו, מכוח מה שהיא מאפשרת, עדיין, במקומות כמו הארלם, יש תרבות ענייה מבחינה מוסרית?"² מה שהופך את העוולות לבלתי מקובלות בזמננו היא העובדה שיש לנו כיום את הידע להאכיל את העולם ולספק יסודות לכל אזרחיה. מה שחסר הוא הרצון והדרך. מה שחסר הוא חמלה.

חמלה בגלות

בהסתכמות בגלות החמלה, אנו נכנעים למלוא הטבע והטבע האנושי, שכן אנו, כמו כל היצורים בקוסמוס, הם יצורים מלאי חמלה. כל האנשים רחמנים לפחות פוטנציאליים. מה שכולנו חולקים היום הוא שאנחנו קורבנות של גלות חמלה. ההבדל בין אנשים לקבוצות אנשים הוא לא שחלקם קורבנות וחלקם לא: כולנו קורבנות וכולנו מתים מחוסר חמלה; כולנו מוותרים יחד על האנושיות שלנו. ההבדל הוא באופן שבו אנשים מגיבים לעובדה זו של גלות החמלה והקורבן שלנו.

חלק מהאנשים מגיבים בכך שהם מצטרפים לכוחות שממשיכים את גלות החמלה ומצטרפים אליהם בתודעת נפש ועקשנות המבטיחה עוד יותר אלימות, ועוד יותר של גלות חמלה; אחרים מגיבים בייאוש ובציניות - שותים, אוכלים ושמחים כי מחר אנו מחסלים את עצמנו; עדיין אחרים מגיבים עם מה שנד או'גורמן מכנה "השקט המופשט" של אינטלקטואלים ואנשים עסוקים מדי שרוצים את זה משני הכיוונים ודוגלים בשינוי פוליטי כשהם חיים גבוה על החזיר. אחרים מגיבים בבריחה לדתות ורוחניות פונדמנטליסטיות. לרוחניות הרוחניות והפונדמנטליסטיות הנוטשות את מסורת האימאגו דיי וההתאבדות האנושית לטובת הטפת חטא וגאולה לא יהיה כמעט מה לומר על חמלה, כי חמלה היא תכונה אלוהית וכוח אנרגיה יצירתי ולא ילמד על ידי מזוכיזם דתי זול.

ככל שהעולם הופך לכפר גלובלי יותר ודתות העולם נודעות יותר ביישובים רחוקים ממוצאם, עולה השאלה מה, אם בכלל, הדתות האלה עושות למען הגלובוס. יותר ויותר בטוח לי שמטרת הדת היא להטיף דרך חיים או רוחניות הנקראת חמלה ולהטיף אותה בעונה ומחוץ לעונה. זה בוודאי המקרה ביהדות ועם ישוע המשיח. נראה שזה גם המקרה של בודהה, מוחמד, לאו טסו, קונפוציוס והינדואיזם. אנשים אכן יכולים ללמוד חמלה ממסורות דתיות, בתנאי שמסורות אלה בקשר עם השורשים האמיתיים ביותר שלהם ולא נפלו בעצמם קורבן לבורות בנוגע למוצאם. חמלה תלמד גם מהטבע ומהיקום עצמו. ובכל זאת שני מקורות החוכמה, האמונה והטבע, קשורים זה לזה באופן אינטימי, שכן האל של האחד הוא אלוהיו של האחר. כפי שניסחה זאת סימון וייל, "איך הנצרות יכולה לקרוא לעצמה קתולית אם היקום עצמו נשאר בחוץ?"³

ריפוי רב מושג על ידי הסרת לחצים ומכשולים ומתן לטבע עצמו לבצע את הריפוי. אבותינו קראו לסוג זה של סיבה ותוצאה הסרת איסורים - הסרת המכשולים. לצאת מהדרך כדי שהטבע ובורא הטבע יפעלו.

אני מרגיש מודעות גוברת בקרב אנשים חיים וערים רבים כיום שמשהו אינו כשורה במסורות המיסטיות הדואליסטיות שהנצרות אישרה לעתים כה רבות בעבר שלנו. מסורת זו פשוט חוסמת יותר מדי - היא חוסמת את הגוף, את הגוף הפוליטי, את אקסטות הטבע והעבודה ואת הצחוק והחגיגה, את אהבת השכן ואת ההקלה על סבלם של אחרים, את ההתמודדות עם רוחות רעות פוליטיות וכלכליות. . במסורת זו, חמלה מגולה ביעילות למען ההתבוננות.

ובכל זאת, מוזר לספר, ישוע מעולם לא אמר לחסידיו: "היו מהורהרים כפי שאביכם שבשמיים מהורהר". עם זאת, הוא אמר, "היה רחום כפי שאביך שבשמים רחום". בכך חזר על מה שהרב דרסנר מכנה "אבן הפינה" של אורח החיים או הרוחניות של ישראל. שכן ברוחניות המקראית (להבדיל מהרוחניות הניאופלטונית) מלמדים את המאמינים "ששמו הקדוש והנפלא של ה ', יהוה, שנותר סודי וללא ביטוי, מסמל חמלה".⁴

התנ"ך, בניגוד לרוחניות הניאופלטונית, מציע שבחמלה ולא בהתבוננות יש לחיות, ליהנות ולהעביר הלאה את הקיום הרוחני המלא ביותר. מה שעומד על הפרק להחזיר את החמלה כמרכז הקיום הרוחני שלנו הוא התחדשות ההתבוננות לאחר דימוי החמלה.

התפתחויות עיקריות

לדעתי יש היום שלוש התפתחויות מרכזיות ברוחניות הדוחקות את כולנו לשינויים עמוקים של לב, סמלים ומבנים. אלו הם:

1) התאוששות הקטגוריות המקראיות, היהודיות ולכן נוהגנו לנתק את עצמנו מהקטגוריות ההלניסטיות.

2) התודעה והתנועה הפמיניסטית בקרב נשים וגברים כאחד וגילויה של דימויים וסמלים חדשים לחוויה המשותפת, העמוקה והמשותפת שלנו. תודעה פמיניסטית מחייבת את ניתוקנו מסמלים, דימויים ומבנים חד צדדיים ופטריארכליים יותר.

3) הופעתה של חשיבה ביקורתית וגלובלית שדחקה בכולנו בקיצור הזמן שנותר לכוכב הלכת שלנו בכדי לשרוד מעבר למאה העשרים.

יש כאלה שאומרים שלמעשה כבר מאוחר מדי, שתאוות הבצע והאלימות של החברה התעשייתית כבר זיהמו את הכפר העולמי ללא תיקון. אחרים לא כל כך פסימיים. מה שאני בטוח הוא: אם כבר לא מאוחר מדי, האנרגיה והכיוון היחיד שנוכל לקחת בזמן הקצר שנותר הוא דרך החיים הנקראת חמלה. חמלה לבדה יכולה להציל אותנו ואת כוכב הלכת שלנו. בתנאי שזה לא מאוחר מדי. חמלה היא התקווה הגדולה האחרונה שלנו. אם לא ניתן להוציא חמלה מהגלות שלה, לא יהיו יותר ספרים, לא יותר חיוכים, לא עוד תינוקות, ולא יותר ריקודים, לפחות מהמגוון האנושי. לדעתי, זה עשוי להיות אובדן גדול ליקום. וגם ליוצר המטופש שלו.

מקורות:

1. הכומר ו 'סטרלינג קרי, "מדוע הם זוכרים את השואה", בשיקגו סאן-טיימס, 11 באפריל 1978, מדור בנושא "השואה", עמ'. 12.

2. רוברט קולס, "הדור האבוד", The New York Review of Books, 28 בספטמבר 1978, עמ '. 50. חיבורו סוקר את ספרו של נד או'גורמן, הילדים מתים (ניו יורק: Signet, 1978).

3. סימון וייל, מחכה לאלוהים (לונדון: פונטנה, 1959), עמ '. 116.

למידע נוסף או לרכישת ספר זה

על המחבר

מתיו פוקס הוא תיאולוג רוחני שהיה כומר מוסמך מאז 1967. תיאולוג שחרור וחזון איש מתקדם, הוא הושתק על ידי הוותיקן ומאוחר יותר הודח מהמסדר הדומיניקני. פוקס הוא המייסד והנשיא של אוניברסיטת יצירה רוחנית (UCS) הממוקמת באוקלנד, קליפורניה. פוקס הוא מחברם של 24 ספרים, כולל הנמכרים ביותר ברכה מקורית; ההמצאה המחודשת של העבודה; פריצת דרך: רוחניות היצירה של מייסטר אקהרט בתרגום חדש; גרייס טבעית (עם המדען רופרט שליידרק), והאחרון שלו, חטאי הרוח, ברכות הבשר.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון