ילד יושב על החול עם ראשו על הברכיים
תמונה על ידי Myriams-Photos


קריאת שמע על ידי המחבר, לורנס דוצ'ין.

צפו בגרסת הסרטון כאן.

"להכיר את עצמך זו ההתחלה של כל חוכמה."
                                                                        אריסטו

זה נראה די ברור, אבל כדי לעבור לסיפור חדש ולא לחיות בפחד, אנחנו צריכים לרצות לשחרר את ההתניה שלנו ואת הסיפור הישן. למרבה הצער, יש לכך התנגדות כי ההתניה שלנו היא מה שהורגלנו אליו למרות שהזיקה. ברמה מסוימת, אנו מרגישים שהאמונות שלנו שומרות עלינו, במיוחד אם הן היו משהו שבאמת שמר עלינו בילדות.

לרובנו יש את אותו וירוס, ואני לא מתכוון לנגיף הקורונה. זה כמו וירוס מחשב שרץ מתחת לפני השטח, כזה שאנחנו לא יודעים שהוא שם אבל שמשפיע מאוד על תפעול של us. כמו וירוס מחשב, הוא בשליטה והוא מעצב את מי שאנחנו ומה אנחנו עושים.

זה מסר של שיפוט עצמי. המסר יכול להיות "אני לא ראוי" או "אני לא חביב". או שזה יכול להיות "חטאתי וצריך להיענש". זה יכול ללבוש צורות רבות.


גרפיקת מנוי פנימית


צורך בשליטה

אלה שמפגינים את האגו החזק ביותר ואת הצורך הגדול ביותר בשליטה, ומי שמטיל את עצמם כקורבנות, הם אלה שמאמינים במסרים האלה הכי חזקים, אבל הם פועלים בדרכים שונות בתכלית.

בעלי אגו חזק מוודאים שיש להם שליטה במונחים של כוח וכסף. מי שלוקח את הטקט של הקורבן מנסה לעורר רחמים, שהוא סוג אחר של שליטה, בניסיון לא מוצלח לחזק את המסרים הפנימיים השליליים שלהם.

יש אנשים שעושים את שניהם. אבל לכולנו יש את הנגיף הזה במידה מסוימת, וכדי להשיג את מה שאנחנו רוצים, רובנו פעלנו הן מתוך אגו חזק והן כקורבן בזמנים שונים. חלקם מודעים לדפוסים הללו ועובדים עליהם, בעוד שאחרים קברו כל הכרה בהם.

מכיוון שזה טבעי להתנגד לכאב מכל סוג, אנשים רבים נשארים במה שהקהילה הפסיכולוגית מכנה "גוף הכאב" וזה שזור קשר הדוק עם הפחד שלנו. אנחנו יוצרים כל מיני הגנות. דפוסים לא מתפקדים עולים כהצדקות או תירוצים להימנע מלהתמודד ולרפא את הכאב ולהסתכל פנימה. אבל אנחנו יכולים להתחיל בתהליך של שחרור ההתניה שלנו על ידי צפייה בתגובות שלנו בזמן שאנחנו עוברים את החיים.

שיפוט והשלכה

שיפוט והשלכה הם שני מנגנוני הגנה עיקריים. קארל יונג הסביר, "הקרנה היא אחת התופעות הנפשיות הנפוצות ביותר. כל מה שלא מודע בעצמנו אנחנו מגלים אצל השכן שלנו ואנחנו מתייחסים אליו בהתאם".

הוא גם אמר, "כל מה שמרגיז אותנו באחרים יכול להוביל אותנו להבנה של עצמנו." היקום מביא לנו את האנשים שיפעלו לנו כמראות.

אנחנו שופטים אחרים כי יש להם תכונות שאנחנו לא אוהבים בעצמנו, או שאנחנו שופטים את מה שאנחנו רואים אצל אחרים והיינו רוצים שהיו לנו בעצמנו. שיפוט הוא השלכה של שיפוט עצמי או שהוא נובע מפחד. אלה בעצם אותו הדבר כי אם אנחנו בשיפוט עצמי, אנחנו בפחד.

מעולם לא הצלחתי להבין מדוע שופטת אחרים בחומרה רבה, וזה הפריע לי מאוד, אבל יום אחד סוף סוף הבנתי שזהו השיפוט העצמי שלי שהוקרן החוצה. באופן קולקטיבי, אנו רואים השלכה במידה מוגברת של האשמה המשתוללת בחברה שלנו.

השלכה כרוכה לעתים קרובות בכעס, וכאשר הכעס קיים, הוא כמעט תמיד נובע מפחד. לעתים רחוקות זה מוביל לתוצאה טובה. בודהה אמר, "במחלוקת, ברגע שאנו חשים כעס, כבר הפסקנו לשאוף לאמת, והתחלנו לשאוף לעצמנו."

כעס הוא מצביע, ואם אנחנו רוצים לגדול ולצאת מפחד, אנחנו צריכים להיות מוכנים לראות לאן הכעס מכוון אותנו. לפעמים אנחנו כועסים על אדם אחר, קבוצה או סמכות אחרת שאינם פועלים לטובתנו או לטובת העולם.

הכעס שלנו יכוון אותנו למה שיצא מאיזון אבל גם איך אנחנו יכולים לבוא מחמלה. אבל כפי שתואר לעיל, בדרך כלל הכעס שלנו הוא השלכה של האמונות שלנו, במיוחד שיפוט עצמי, שגורם לזה להיראות כאילו הנושא הוא משהו נצחי עבורנו.

מערכת אמונות פנימית

הכעס מכוון אותנו למערכת אמונות פנימית שאנו נתקלים בה ואנחנו לא רוצים להסתכל עליה. לדוגמה, אנו עלולים לכעוס ולהתגונן אם מישהו מאשים אותנו במשהו, אבל זה קורה כי אנחנו מאמינים באופן חלקי שזה נכון ברמה מסוימת ואנו שופטים עצמנו על זה, ללא קשר אם זה נכון או לא. אם אנחנו לא מאמינים שזה נכון, פשוט נשחרר את זה ואין שום כעס.

עם ההקרנה יש לעתים קרובות רגשות שליליים נלווים אחרים כגון טינה, מרירות, גינוי או רחמים עצמיים. אם אנחנו פשוט מזהים שמישהו אנוכי, זו לא השלכה. אם אנחנו כועסים על זה או רוצים לגנות אותם בחומרה, אז אנחנו מנסים להקרין שיפוט עצמי על האמונה שאנחנו גם אנוכיים. אנחנו אולי אנוכיים ואולי לא, אבל אנחנו מאמינים שכן.

ההקרנה כוללת את חלקי הצל שלנו, שאנו חוששים להתמודד איתם. בכל פעם שאנו מדכאים חלק מעצמנו, אנו יוצרים פיצול נתפס בתוכנו ואיבדנו את כוחנו.

כאשר ישוע אמר לנו, "אל תשפטו, שלא תישפטו", הוא לא אמר שאלוהים ישפט אותנו. הוא אמר שאנחנו שופטים את עצמנו.

שינוי הדינמיקה

איך אנחנו יכולים לשנות את הדינמיקה הזו? אנו מסירים את האשמה, השיפוטים וההשלכות האישיות שלנו ומרפאים את עצמנו. שוב, מערכות היחסים שלנו, במיוחד הקרובות שלנו, משמשות מראה לתרגול זה. לעתים קרובות אנו משליכים תמונות של הורינו על בני הזוג שלנו בניסיון לרפא את מה שלא ניתן לנו.

האם בפעם הבאה שאנחנו כועסים ורוצים להאשים מישהו, האם נוכל לנשום עמוק ולא לפעול או לדבר מהמרחב הזה? אנחנו יכולים לבקש ממישהו לקחת אחריות על מעשיו מבלי להאשים אותו. כעס, השלכה, האשמה ופחד הם ארבע רגליים של אותה שרפרף.

איך אנחנו רוצים ליצור אינטראקציה עם האדם האחר? מהיכן מגיע הכעס הזה בתוכנו, והאם אנחנו מבינים שהאדם השני רק נותן לנו מתנה כדי לעזור לנו לראות את זה? אילו אמונות אנו מחזיקים שגורמות לנו לקבל את התגובה הזו, ואילו חוויות חווינו שהאמונות הללו קשורות?

זה לא מה שהאדם השני אומר או עושה, זו התגובה שלנו למה שהם אומרים או עושים שמוביל אותנו להבנה טובה יותר של מה שאנחנו צריכים להביא לאור.

זה היה שוב יונג, מעיין החוכמה על טבעם של פסיכולוגיה והתניה, שאמר: "אין לידה של תודעה ללא כאב." האם במקום להתנגד לכאב, האם נוכל לאמץ אותו כחלק הכרחי מהצמיחה שלנו?

החל מרגע שנכנסנו לעולם, הכאב הוא חלק מהחוויה האנושית, והרבה צמיחה נפשית ורגשית נובעת מכניעה וקבלה של דברים שאיננו יכולים לשנות, יחד עם ההבנה שיש לנו כוח עצום. אנחנו הרבה יותר חזקים ממה שאנחנו חושבים שאנחנו.

הנרי פורד אמר, "אחת התגליות הגדולות ביותר שאדם מגלה, אחת ההפתעות הגדולות שלו, היא לגלות שהוא יכול לעשות את מה שהוא פחד שהוא לא יכול לעשות." זה כולל התמודדות עם השדים הפנימיים הנתפסים שלנו.

אף פעם לא אהבתי להיות בתקופות ריפוי שכללו אבל, דיכאון או כעס, אבל תמיד הייתי אסיר תודה על השקר ששוחרר בי, על השמחה מהצד השני, ולאחר מכן על הכוח שלמדתי להכיר בתוכי. .

ההתעללות המינית שלי על ידי אמי יצרה בתוכי הרבה פחד, יחד עם בושה, אשמה ואמונות מעוותות מאוד סביב אהבה. כבר בבגרותי, היה לי הרבה כעס כשהיו מצבים שלא יכולתי לשלוט בהם, וזה פשוטו כמשמעו, העצמי שלי בן ה-12 פעל החוצה, מכיוון שלא הרגשתי בשליטה בזמן ההתעללות.

אני עדיין מרגיש לא בנוח כשאין לי שליטה על תוצאה, ולפעמים זה הופך להיות חמור אם אני מרגיש שמישהו שאני אוהב עלול להיות בסכנה על ידי נקיטת פעולה כלשהי. אולי אחרים לא עברו התעללות גלויה כמוני, אבל רבים הרגישו נשפטים ולא אהובים בילדותם, וזה יתבטא בדרכים כמו חוסר יכולת להיות פתוח ופגיע במערכות יחסים וכושר שיפוט עצמי גבוה.

כאשר אנו נמצאים בגוף הכאב שלנו ועם פחד באופן כללי, רובנו מנסים לסחוט אותו או לטפל בו, לפעמים בכמה דרכים בו-זמנית - סמים ואלכוהול, אוכל, פורנו או עניינים, צבירת עושר, מעמד וכוח, מופרז. טכנולוגיה או מדיה חברתית, או צורך להיות בשליטה. תן שם משהו וסביר להניח שמישהו משתמש בזה בצורה לא כל כך טובה כדי לרפא את הפחד שלו. גיליתי שאני ממלא את הפחד שלי סביב נגיף הקורונה באוכל ואוכל כשאני אפילו לא רעב.

האסטרטגיה של מילוי או טיפול תרופתי בפחד שלנו לא עובדת. זה אולי נראה כאילו זה עובד באופן זמני, אבל הפחד עדיין קיים ואז נבנה עוד יותר כי הוא מנסה למשוך את תשומת הלב שלנו.

מטעים את עצמנו

אנחנו טובים מאוד בלשטות את עצמנו לגבי מה אנחנו מתמודדים עם ולמה אנחנו צריכים לטפל. כפי שרודיארד קיפלינג אמר בבירור, "מכל השקרנים בעולם, לפעמים הגרועים ביותר הם הפחדים שלנו."

הישארות בתפקוד לא תבוא לידי ביטוי בכל תחום בחיינו ותעשה יותר מאשר לגזול מאיתנו את השמחה ואת היכולת לקיים מערכות יחסים אותנטיות. למשל, הוכח שרגשות לא פתורים ומודחקים עלולים להוביל למחלות גופניות, כמו כעס מודחק המתבטא בדיכאון או בסרטן.

אנחנו באמת מגבילים את מי שאנחנו יכולים להיות כשאנחנו פועלים מתוך עצמי כוזב. רומי אמרה, "אל תמכור את עצמך במחיר מגוחך, אתה כל כך יקר בעיני אלוהים."

היקום מלמד ואנחנו לומדים באמצעות ניגודיות. כשאנחנו רואים מי אנחנו לא - שאנחנו לא התפקידים שאנחנו ממלאים, שאנחנו לא האדם הכועס, המודאג או המדוכא הזה, אלא רק חווים את המצבים האלה באופן זמני - אנחנו רואים מי אנחנו. על ידי ראיית מה אנחנו לא רוצים ומי שאנחנו לא רוצים להיות, אנחנו רואים מה אנחנו כן רוצים ומי אנחנו כן רוצים להיות.

הזמנים שבהם אני לא בפחד מנוגדים מאוד לזמנים שבהם אני בפחד ומציינים לי מאוד כמה רע מרגיש הפחד. אני אעשה הכל כדי לא להיות שם. זהו כוח הניגוד, שיכול להוות תנופה גדולה לשינוי. רבים אינם חווים את הניגוד הזה סביב פחד באותה עוצמה, שכן הם נשארים ברמה קבועה של פחד בסיסי והם אף פעם לא יודעים את החופש והתחושה של אי פחד.

רבים בוחרים להמשיך בדרך של התנהגויות "מה אנחנו לא רוצים ומי אנחנו לא". היקום ינסה ללא הרף לעזור לנו על ידי מתן רמזים אם איננו מתקדמים בכיוון הנכון, והוא יגביר את עוצמת התזכורות הללו אם איננו שמים לב.

אנחנו לא נענשים. האני הגבוה שלנו בשילוב עם היקום בחר בריפוי ובזיכרון, ורק ניתנות לנו הזדמנויות להגשים זאת.

כאשר אנו בוחנים את ההתניה שלנו ופועלים לשחרר אותה, חשוב שנתעלם מהחברה או ההתניה המשפחתית, שלעיתים קרובות לבושה ב"גבר לא צריך לבכות" או "אישה לא צריכה לכעוס".

זה לוקח את הכוח שלנו בחזרה. אבל עלינו להיות זהירים עם כעס מכיוון שהוא יכול להיות הרסני. זה לא בסדר להפנות את זה לאף אחד רק בגלל שאנחנו מרגישים את זה, וגם מישהו צריך לנצל את זה לרעה במקום העבודה כי יש לו את הכוח לעשות זאת. ישוע הראה לנו עם עץ התאנה מה קורה כאשר הכעס אינו מוגבל - הוא הרג אותו.

כשיש לנו טראומה שאנחנו לא מתמודדים איתה, אנחנו תמיד עובדים באסטרטגיות והגנות כדי לשלוט במצבים ובמערכות יחסים. זה מונע מאיתנו לקבל אותנטיות ו מערכות יחסים פתוחות, שכן הדבר דורש פגיעות וללא משחק.

אנחנו חוששים להיות פגיעים, אבל זה אחד הדברים החזקים ביותר שאנחנו יכולים לעשות לפחד שלנו, כל עוד הפגיעות לא נובעת מהקורבנות. פגיעות ופתיחות ביחסים האישיים שלנו ומקומות העבודה לא אומרות להיות חלשים. אנחנו יכולים להיות פגיעים ותקיפים וחזקים בו זמנית.

קודם לכן, הזכרנו בקצרה להתנהג כמו קורבן. כאשר אנו מרפאים את עצמנו או אפילו מרפאים ארגון או קהילה שעברו תקופות טראומטיות, חשוב שנכיר בטראומה שחווינו, אך לא נפעל כקורבן.

הקורבנות נובעת מפחד ויכולה להראות את עצמה בדרכים רבות, כמו תמיד לראות את השלילי, לרצות תשומת לב באמצעות רחמים, או כעס צודק על כך שהוא שופט או מצג שווא. חשוב לנו להכיר בכך שפעולה כמו קורבן מסירה את הכוח שלנו.

זו הבחירה שלנו בין אם אנחנו נעלבים ממישהו ששפוט אותנו, בין אם יש אמת במה שהוא אומר או לא. כמו כן, אנו עשויים לחשוב שהם שופטים אותנו כשזה לא המקרה. המוח שלנו באמת יכול לרמות אותנו, במיוחד כאשר יש לנו מערכות אמונות מוקשות.

ראיתי את עצמי כקורבן לסירוגין במשך שנים רבות, והאשמתי אחרים, לעתים קרובות את אשתי שהייתה מלאך שתישאר איתי. האשמתי גם מצבים, את היקום, את אלוהים - כל מה שהתאים באותו זמן להיות הנמען המושלם של הכעס שלי.

דבר אחד שהייתי צריך להמשיך להזכיר לעצמי הוא שיכולתי להסתכל על התגובות שלי ולדעת שזה קשור אליי, לא על משהו חיצוני לי. שאלתי מהי האמונה שעומדת מאחורי התגובות שלי, כי המודעות לאמונה היא הצעד הראשון בשחרורה.

רחמים עצמיים הם האויב הגרוע ביותר שלנו

אנחנו יכולים להיות באופן זמני ברחמים עצמיים אבל אנחנו לא רוצים להישאר שם כי זה באמת הגנה מפני התמודדות עם חוויה או בחינת אמונה כוזבת ומעבר לה. הלן קלר, שיכולה הייתה ליפול בקלות לרחמים עצמיים, אמרה, "רחמים עצמיים הם האויב הגרוע ביותר שלנו ואם ניכנע לו, לעולם לא נוכל לעשות שום דבר חכם בעולם הזה".

החברה והעסקים מזינים את מנטליות הקורבן ובכך את מנטליות הפחד. תסתכל על המסרים השיווקיים עבור התעשייה המשפטית, במיוחד לעורכי הדין בתחום הפגיעה. כולם מסתכמים ב"נפלתם לקורבן וצריך לקבל פיצוי". אנחנו מעודדים משהו שנוגד לחלוטין את מי שאנחנו רוצים להיות באופן אינדיבידואלי וכחברה.

כאשר נהרהר בהצהרה לעיל על רחמים עצמיים של הלן קלר, שהתמודדה עם מוגבלויות משמעותיות, יש לקוות שזה יכניס אותנו למרחב של הכרת תודה על כל הברכות בחיינו. הדבר הגדול ביותר שאנו יכולים לעשות כדי להוציא אותנו מהרחמים העצמיים והקורבנות שלנו הוא להיות אסירי תודה ולעשות משהו למען אחרים, במיוחד משהו שאף אחד אחר לא יודע עליו.

כאשר אנו עושים משהו למען אחרים, אנו עושים זאת גם למען עצמנו מכיוון שזה מוציא אותנו מחוץ לעצמנו ומחוץ למנטליות של "מסכן אני", ומציב אותנו בפרספקטיבה של אחדות. אנחנו גם מחוץ למנטליות של פחד. ממרחב זה, הריפוי והצמיחה יכולים להתרחש הרבה יותר מהר.

הצמיחה שלנו במודעות העצמית והרחקת עצמנו ממנטליות פחד תהיה ליצור אדוות שמתרחבות הרבה מעבר למה שאנו מזהים. לכל אחד מאיתנו יכולה להיות השפעה כל כך גדולה, כי כאשר אנו עושים את החלקים האישיים שלנו, זה ניזון לקולקטיב ושינוי מתרחש.

עלינו להפסיק להאשים אחד את השני מתוך הפחדים שלנו ולהתאחד כדי לפתור את הבעיות שלנו במקום שכולם יפעלו מתוך אינטרס אישי או זעם צודק.

TAKEAWAY העיקרי

אנו הופכים מודעים לעצמנו על ידי עדים לתגובות שלנו ומעקב אחר האמונות שיצרו תגובה זו. בעודנו עושים זאת, אנו משחררים את ההתניות והפחד שלנו, ואנו הופכים לנשא עוצמתי של שינוי עבור העולם.

שְׁאֵלָה

מהי האמונה העיקרית שאתה מזהה שגורמת לך להיות בפחד? האם זו אמונה חיצונית שצמודה אליה אמונה בסיסית? כיצד תרצה לשנות זאת, וכיצד תוכל להשיג זאת?

זכויות יוצרים 2020. כל הזכויות שמורות.
מו"ל: הוצאת לב אחד.

סעיף מקור:

ספר על פחד

ספר על פחד: מרגיש בטוח בעולם מאתגר
מאת לורנס דווצ'ין

ספר על פחד: מרגיש בטוח בעולם מאתגר מאת לורנס דוכיןגם אם כולם סביבנו פוחדים, זה לא חייב להיות החוויה האישית שלנו. נועדנו לחיות בשמחה, ולא בפחד. על ידי לקיחתנו למסע צמרות עצים דרך פיזיקה קוונטית, פסיכולוגיה, פילוסופיה, רוחניות ועוד, ספר על פחד נותן לנו כלים ומודעות לראות מאיפה הפחד שלנו. כאשר אנו רואים כיצד נוצרו מערכות האמונה שלנו, כיצד הן מגבילות אותנו, ולמה נקשרנו שיוצר פחד, נכיר את עצמנו ברמה עמוקה יותר. אז אנחנו יכולים לעשות בחירות שונות כדי לשנות את הפחדים שלנו. הסוף של כל פרק כולל תרגיל פשוט המוצע, שניתן לבצע במהירות, אך שיעביר את הקורא למצב מודעות מיידי גבוה יותר בנושא הפרק ההוא.

למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה, לחץ כאן.

ספרים נוספים מאת מחבר זה.

על המחבר

לורנס דווצ'יןלורנס דווצ'ין הוא סופר, יזם, בעל ואב מסור. ניצול של התעללות מינית מצמררת בילדות, הוא נסע למסע ארוך של ריפוי רגשי ורוחני ופיתח הבנה מעמיקה של האופן שבו האמונות שלנו יוצרות את המציאות שלנו. בעולם העסקים, הוא עבד עבור, או היה קשור לארגונים, החל מסטארטאפים קטנים ועד לתאגידים רב לאומיים. הוא המייסד השותף של טיפול קולי של HUSO, המספק יתרונות ריפוי רבי עוצמה לאנשים ולאנשי מקצוע ברחבי העולם. בכל מה שלורנס עושה, הוא שואף לשרת טוב גבוה יותר.

הספר החדש שלו הוא ספר על פחד: הרגשה בטוחה בעולם מאתגר. למידע נוסף ב לורנס דוצ'ין.