שימו לב לכעס שלכם: זה דרך למודעות

כשאנחנו נתפסים בכעסים, אנחנו תמיד מנותקים את עצמנו מהתמונה הגדולה יותר ומתחושת החיבור הבסיסי שלנו. אם היינו יכולים לראות את התגובות הרגשיות הזועמות שלנו בצורה ברורה, היה ברור מאליו שהן מדלות אותנו ומצמצמות את חיינו. היינו רואים כיצד הם סלידים מהחיים, כיצד הם מפרידים בינינו ושומרים עלינו סגורים.

עם זאת, למרות העובדה שאנו פוגעים בעצמנו ובאחרים מכעסנו, אנו נאחזים ברגש המגביל הזה בעקשנות תמוהה. גם כשאנחנו ממשיכים לגרום כאב על ידי הדלפת האנרגיה שלנו באמצעות תגובות רגשיות זועמות, גם כשאנו מצמצמים את חיינו לאחת של ריכוז עצמי זעיר, אנו ממשיכים להתמכר למחשבות והתנהגויות זועמות בעקשנות שמתריסה עם השכל הישר.

על מה באמת כעס?

על מה באמת כעס? כאשר החיים אינם כמו שאנחנו רוצים, אנו מגיבים. אם יש לנו ציפיות, אנו מצפים שיתקיימו בהן. אם יש לנו דרישות, אנו דורשים לעמוד בהן. אם יש לנו רצונות חזקים, לא נהיה מרוצים אלא אם כן הם יתגשמו. למרות שהחיים הם ניטרליים, ללא משוא פנים להתאמת התמונות שלנו כיצד הם צריכים להיות, אנו ממשיכים להאמין שהחיים צריכים ללכת כמו שאנחנו רוצים. וכשזה לא קורה, התוצאה היא לעתים קרובות כעס, בצורה כזו או אחרת.

אני לא מדבר רק על פיצוצים גדולים של כעס. גם בימים רכים אנו מדליפים אנרגיה דרך כעס, בדרכים מעודנות, מהבוקר עד הלילה. אנחנו יכולים לכעוס בצורה של חוסר סבלנות אם נצטרך לחכות בתנועה באור אדום. אנו יכולים לכעוס בצורה של עצבנות אם שלט הטלוויזיה שלנו יפסיק לעבוד. אנחנו יכולים לכעוס בצורה של צדקנות עצמית אם מישהו מגיע באיחור. אנחנו יכולים לכעוס בצורה של תסכול אם הקבוצה שלנו תפסיד. אנו יכולים לכעוס בצורה של התמרמרות אם אנו מרגישים שמתעלמים מאיתנו או לא מעריכים אותנו.

לרוב אנו אפילו לא רואים כיצד אנו מדליפים אנרגיה דרך כעס, כיצד אנו מצמצמים את חיינו, או כיצד אנו מנציחים את סבלנו באמצעות ההתקשרות שלנו לחיים בדרך מסוימת. לרוב אנו פשוט עוקבים אחר אחת משתי הדרכים האופייניות שלימדו אותנו להתמודד עם כעס כאשר הוא מתעורר.

איך לימדו אותנו להתמודד עם הכעס שלנו

ראשית, אם ההתניה שלנו אומרת לנו שזה לא בסדר לכעוס, נדכא את הרגשות שלנו. גם כאשר אנו יודעים שגישה זו אינה טובה לבריאותנו הפיזית או הרגשית, אם ההתניה חזקה, אנו עדיין נוטים למלא את כעסנו. מעניין שאנחנו ממשיכים לעשות זאת גם בתרגול רוחני. זה לא נדיר שמדיטורים מדכאים את כעסם בצורה מיומנת בניסיון להגשים תמונה אידיאלית כלשהי כיצד הם אמורים להיות. אך בין אם אנו משתמשים במעקף מדיטטיבי או בהסטות אחרות כגון אוכל או טלוויזיה, דחיקת כעסנו מתוך מודעות אינה משחררת אותנו ממנו. זה ממשיך להטביע עלינו, מסתובב בתוכו ככאב לא מרפא. בין אם הוא מבקר אותנו כמחלה, דיכאון, תוקפנות פסיבית או פיצוץ של זעם, במוקדם או במאוחר זה יתעורר.


גרפיקת מנוי פנימית


הדרך השנייה, הנפוצה יותר, להתמודד עם כעס היא לבטא אותו. אנו מבטאים זאת באופן פנימי באמצעות גירה או התפלשות; אנו מבטאים זאת באופן חיצוני באמצעות האשמה. העניין הוא שההבעה שלנו תמיד כרוכה באמונה בתגובה שלנו, עם כל הצדקה העצמית הנובעת מכך. יש לנו נחישות כוחנית להיות צודקים ולנצח, ולו רק במוחנו.

בין אם אנו מדכאים או מביעים את כעסנו, בשום מקרה איננו מבהירים אותו ואף לא חווים אותו. גם כשאנחנו נתפסים בהבעת כעסים, אנחנו לעתים רחוקות בקשר עם האנרגיה שלו. אנחנו כל כך אבודים בעסיסיות של להאמין למחשבות שלנו ולהאשים שאנחנו לא חווים את הכעס. למעשה נראה שאחד מתפקידיו של הכעס הוא שהוא מאפשר לנו להימנע מלהתמודד עם מה שבאמת קורה. ממה אנו נמנעים? אנו יכולים להימנע מהרגשות הכואבים יותר של פגיעה או צער. יכולנו להימנע מלהתמודד עם פחדי הליבה שכמעט תמיד עומדים בבסיס כעסנו. כל כך הרבה יותר קל לכעוס - במיוחד כאשר המיצים זורמים - מאשר לחוות פגיעה או צער או פחד. לא פלא שאנחנו כל כך הרבה זמן מפנקים את הכעס שלנו! אבל גם כשאנחנו מרגישים את הכוח והעסיסיות של לכעוס, להיות צודקים, אנחנו עדיין סוגרים את החיים וסוגרים את ליבנו.

כעס: אוהב את זה? שונא את זה? לקבל זאת?

יש צורך להכיר בכך שלעתים קרובות אנו אוהבים את כעסנו, גם כאשר הוא מסכן את חיינו. לעתים קרובות אנו טועים בהרגשת הכוח המלווה את כעסנו ככאלה שהם אותנטיים באופן איכשהו. זהו האני שנקרא בעבודתו להנציח את החלום הממוקד בעצמו.

אחד הקשיים העיקריים בעבודה עם כעס הוא שלעתים קרובות הוא מתעורר פתאום או ממש באמצע נסיבות מבולגנות ומורכבות שאינן תורמות לתשומת לב ממוקדת על הרגש עצמו. אולי הכי טוב שאנחנו יכולים לעשות זה פשוט לראות את עצמנו עוברים את התגובה הזועמת המוכרת שלנו. או אולי חווינו את אותו כאב ישן מספיק בכדי לדעת לפחות לשמור על הפה, להימנע מלגרום נזק נוסף. זה כשלעצמו יכול להיות צעד גדול קדימה.

עלינו להבין שזה לא רע להרגיש כעס; כעס הוא פשוט התגובה המותנית שלנו לחיים כאשר הוא לא תואם את התמונות שלנו. אנו רק מחמירים את המצב על ידי הוספת כעס שיפוט עצמי ושנאה עצמית, שניהם נעוצים בתמונות נוספות כיצד עלינו, או החיים, צריכים להיות. במקום זאת, אנו יכולים להביא חסד אוהב - שמהותו היא אי שיפוט לתרגול שלנו, להקל על הכבדות והחשיבות העצמית של הדרמה שלנו.

כדי להתאמן בכעס, עלינו להיות מוכנים לעבוד איתו, לא בתור האויב, לא כנטל העתיק של "הסבל שלי", אלא רק כחומר של חיינו המותנים. כשאנו רואים זאת בבירור, אנו רואים גם כי אי ביקור כעסנו על אחרים הוא צעד גדול מאוד בלמידה להבהיר אותו. ללמוד לסתום את הפה כשאנחנו אחרת פורשים זו משימה לא קטנה. זה לא כדי לדכא אלא להעמיד את ההתנהגות שלנו שעלולה להזיק לעת עתה.

לבחון מחדש את הכעס שלנו

שימו לב לכעס שלכם: זה דרך למודעותואז, ככל שהזמן מאפשר, אנו יכולים לבחון מחדש את מה שקרה בפועל. כאשר אנו נשב בהמשך למדיטציה, אנו יכולים ליצור מחדש את הטרדה במוחנו. כולנו עושים זאת בכל מקרה כשאנחנו מתפלשים ומצדיקים את עצמנו, אבל אני מדבר לעשות את זה כתרגול, בכוונה ובהכרה. כשאנחנו בכוונה ליצור מחדש מוטרד, אנחנו זוכרים מה באמת קרה - איפה היינו, מה נאמר, איך הרגשנו. אם קשה לגשת לאותה אגרוף רגשי, נוכל להגזים בנסיבות פשוט כדי להתחבר מחדש לתחושות המקוריות. העניין הוא לחוות את הכעס (או כל רגש) בסביבת תרגול. גם אם איננו יכולים ליצור מחדש את התגובה הרגשית המדויקת, עדיין נוכל לעבוד איתה באופן שלא היה אפשרי בבלבול ובמהירות הפרק המקורי.

כלי מועיל אחד שלמדתי מג'וקו [שרלוט ג'וקו בק, מחברת הספר זן יומיומי, נפש רגילה והמוקדם יותר שום דבר מיוחד: חי זן] הוא לפרק את החוויה הרגשית שנוצרה מחדש לשלושה מרכיבים: המצב האובייקטיבי, הרגש עצמו והאסטרטגיה ההתנהגותית שבאה בעקבות התגובה הרגשית. זה עוזר להביא בהירות לתהליך.

לדוגמא, בן / בת הזוג או העמית שלך מבקרים אותך ולפני שאתה יודע את זה אתה נמצא בחילופי כעס זועמים. מאוחר יותר, כשאתה יוצר מחדש את החוויה הזו, אתה שואל את עצמך תחילה, "מה היה המצב האובייקטיבי? מה קרה בפועל?" לעתים קרובות כל מה שקרה הוא שמילים נאמרו, או אפילו באופן אובייקטיבי יותר, צלילים הקשורים לקרום הטימפני באוזן. למילים עצמן לא היה שום עומס רגשי. שתלת את התגובה הרגשית על האירועים האובייקטיביים. ברגע שאתה רואה זאת, תוכל להסתכל על המרכיב השני: התגובה הרגשית עצמה. איזה רגש או רגשות ספציפיים הרגשת? היו מדויקים וכנים ככל שתוכלו בזיהוי רגשותיכם; לעתים קרובות אנחנו אפילו לא יודעים מה הם. ואז עברו לרכיב השלישי, האסטרטגיה ההתנהגותית. מה הייתה האסטרטגיה שלך - לעמוד, לתקוף, לסגת? למרות שהאסטרטגיה אינה זהה לתגובה, הם מחוברים לרוב באותו דפוס צפוי.

כאשר אנו נתפסים באסטרטגיה ההתנהגותית, אין לנו תקווה מועטה להבהיר את כעסנו. זה נכון במיוחד אם האסטרטגיה שלנו כוללת האשמה והצדקה עצמית, עם תחושת הכוח הנלווית לכך להיות צודקים. אם אנו יכולים להימנע מהאשמה, נוכל להתמקד בתגובה הראשונית עצמה. אנו שואלים תחילה: "מהן המחשבות האמינות?" לפעמים המחשבות האמינות ממש על פני השטח; בפעמים אחרות יתכן שהם לא יהיו נגישים. כך או כך, השלב הבא והמכריע ביותר הוא להיכנס לחוויה הפיזית של הרגש. באמת השהייה בכעס שלנו יש פוטנציאל להוריד אותנו אל פחשי הליבה שמניעים לעתים קרובות את תגובות פני השטח שלנו. תרגול בדרך זו שוב ושוב יגדיל את תחושת המרחב סביב התגובות הזועמות שלנו. מכיוון שאנו מתייחסים אליהם פחות כאל "אני", אנו נוטים פחות להיתפס אליהם.

כעס: החיים אינם מתאימים לתמונות הקטנות שלנו

כשאנחנו רואים בבירור איך כעס מתעורר פשוט בגלל שהחיים לא מתאימים לתמונות הקטנות שלנו, הטלת הכעס לא כל כך קשה. מה שקשה זה שאנחנו רוצים לכעוס. אנו יכולים לראות כיצד הכעס שלנו נובע מהתמונות הלא ממומשות שלנו ומהרצון שלנו להצדיק את הכעס. אנו יכולים גם לראות שכאשר מתעורר כעס, איננו צריכים לבטא זאת, ואיננו צריכים להצדיק זאת על ידי הגנה על המחשבות האמינות.

לפעמים עשויה להיות לנו המחשבה שאנחנו חייבים לכעוס כדי לעסוק בחיים. אנו עשויים לחשוב שמצבים מסוימים דורשים פעולה ושאם לא כועס, לא נפעל. כשאנחנו רואים מה שלדעתנו הוא עוול, האם הכעס שלנו אינו הזרז לפעולות שלנו לתקן את המצב? אם לא היינו כועסים, מה היה מניע אותנו ליצור שינוי חיובי?

מנקודת מבט של תרגול, כעס לעולם אינו מוצדק, לא משנה עד כמה אנו מרגישים צדיקים. זה לא אומר שאנחנו לא צריכים לפעול כאשר המצב דורש פעולה. זה אומר שאנחנו יכולים לפעול ללא ההיבט השלילי של הכעס שלנו. כל עוד אנו מניעים את השליליות הזו על ידי האמונה במחשבותינו, אנו מונעים מעצמנו לפעול בבהירות. כל עוד אנו מנוהלים על ידי האנרגיה השלילית החזקה של הכעס, אנו סוגרים את ליבנו בחוזקה. ברוב המקרים אנו עדיין נמצאים באחיזת הפחד, בה אנו הופכים את החיים - בין אם במסווה של אדם, קבוצה או מוסד - לאויב. זה שורש אותנו בתקיפות בתחושה צרה של "עצמי". כשאנחנו מצדיקים את הכעס שלנו בצורה כזו, איבדנו את כל התמונה הגדולה יותר, של החיבור הבסיסי שלנו.

הדרך להתעוררות: שמים לב לכעס שלנו

אז שימו לב לכעס שלכם בכל פעם שהוא מתעורר. התייחס לזה כאל הדרך שלך להתעוררות. ראה כיצד זה נובע מהתמונות הלא ממומשות שלך. שימו לב אם אתם ממלאים את זה או מבטאים את זה. אם אתה מבטא אותו, שים לב לטעם שלך: האם אתה מבטא אותו באופן פנימי באמצעות תבשיל, או שמא שם אותו, אפילו בדרכים עדינות? בדוק האם אתה יכול לזהות את מחשבותיך האמינות. ואז תחזיר את עצמך להתגורר בחוויה הפיזית של הכעס עצמו.

היו פתוחים לחוות את פחדי הליבה שלכם. זכור, אתה יכול לעשות זאת רק כשתבחר להפסיק להאשים. האם אתה רוצה לשמור על לב סגור מכעס? מרגיש את הכאב להמשיך לחיות בצורה כזו ולתת לאכזבה ההיא לחדור לליבך.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי שמבהלה. © 2002. http://www.shambhala.com

מקור המאמר

להיות זן: הבאת מדיטציה לחיים
מאת עזרא ביידה.

להיות זן מאת עזרא ביידה.אנו יכולים להשתמש בכל מה שמתנהג בחיים, מלמד עזרא ביידה, כדי לחזק את התרגול הרוחני שלנו - כולל סערת חיי היומיום. מה שאנחנו צריכים זה הנכונות להיות רק עם החוויות שלנו - בין אם הן כואבות או נעימות - לפתוח את עצמנו למציאות חיינו מבלי לנסות לתקן או לשנות דבר. אך לשם כך נדרש להתעמת עם הפחדים וההנחות העמוקים ביותר שלנו על מנת להשתחרר בהדרגה מההתכווצויות והסבל שהם יוצרים. אז נוכל להתעורר לחסד האהבה העומד בלב הווייתנו.

מידע / הזמין ספר כריכה רכה זו או לרכוש את מהדורת קינדל.

ספרים מאת מחבר זה

על המחבר

ארזה ביידה

EZRA BAYDA הוא מורה לזן המזוהה עם בית ספר רגיל למיינד זןלאחר שקיבלה העברה רשמית של דהרמה בשנת 1998 מהמורה המייסדת של בית הספר, שרלוט ג'וקו בק. סטודנט למדיטציה במשך יותר משלושים שנה, הוא חי, כותב ומלמד בבית הספר מרכז הזן של סן דייגו בסן דייגו, קליפורניה.

וידאו / מצגת עם עזרא ביידה: זוגיות, אהבה ועשייה רוחנית
{vembed Y = VB_ns3eqvJA}