הגעתי לקהילת Findhorn בצפון מזרח סקוטלנד כדי ללמד סדנת ריפוי. באותה נקודה בקריירה שלי האנשים שהגיעו לסדנאות שלי נטו לחפש ריפוי אישי. הם ציפו ממני, כאינטואיטיב רפואי, להקל על הריפוי שלהם ישירות על ידי קריאה אישית והגדרת משטר טיפולי עבורם. (בימינו הסדנאות שלי מלאות בעיקר באנשים הסומכים על עצמם שרוצים ללמוד לרפא את עצמם ואת חייהם, או אנשי מקצוע המעוניינים ללמוד כיצד לעזור לאחרים לרפא.)
למרות שאני בעצמי לא מרפא, שמחתי לעזור להם, כמובן, כמיטב יכולתי. לעתים קרובות בקריאות שלי פשוט אימתתי את החשדות, התובנות או האינטואיציות שכבר היו להם לגבי עצמם ואת השינויים שהם צריכים לעשות בחייהם. לעיתים קריאות אלו הציתו תהליך ריפוי פיזי ורוחני פנימי.
למרות זאת, באותה תקופה, משתתפי הסדנה ואני הרגשנו שאנחנו בדרך הנכונה. אחרי הכל, ריפוי ובריאות הפכו למוקד העיקרי של התרבות ההוליסטית או התודעתית, כמו גם מרכז חיי. כמעט כל מי שפגשתי, באופן מקצועי ואישי, דיבר על כך שהם רוצים להיות מרפא או זקוקים למרפא, בדרך לבקר מרפא חדש, או מאמינים שהם נועדו להיות מרפא ברגע שהם השלימו את עצמם מַרפֵּא.
נהניתי לטייל ברחבי העולם ולפגוש אנשים מחויבים רוחנית שזקוקים לי באותה מידה שהייתי זקוקה להם, והתאהבתי במיוחד בפינדהורן, קהילה של כשלוש מאות אנשים שחולקים חיים אורגניים ושיתופיים וכבוד לכל הדרכים הרוחניות. . חלק מחברי הקהילה שוהים במלון קסום ומוסב מתחילת המאה; אחרים הפכו את מגורי ביתם באזור פארק יפהפה לצד מפרץ פינדהורן.
היופי המחוספס של הרי ההר הסקוטי, בשילוב עם המיקוד הרוחני של הקהילה, הופכים את פינדהורן למקום האטרקטיבי ביותר להיות בו. בכל פעם שאני הולך לשם, נראה לי שאני מקבל מטען אנרגטי מיוחד שמביא לתובנה חשובה. אולם הפעם התובנה הגיעה בצורה לא סבירה למדי.
לפני תחילת הסדנה בת השבוע קבעתי לאכול ארוחת צהריים עם חברתי היקרה מרי. כשהגעתי מוקדם לחדר האוכל, הצטרפתי לשני אדונים לתה. מרי נכנסה זמן מה לאחר מכן, וכשניגשה לשולחן שלנו, הצגתי אותה בפני חברי. זה עתה הושיטה את ידה לברך אותם כשחבר אחר בקהילת פינדהורן, וויין, ניגש אליה ושאל, מרי, האם אתה עסוק בשמינית ביוני? חיפשנו מישהו שילווה אורח שמגיע לפינדהורן להיום.
ריפוי עצמי: ריפוי צריך לשמוע את רגע ה"אה הא "שלנו
נימת התגובה של מרי הייתה חושפנית כמו אורכה. היא צילמה, שמינית יוני? אמרת שמינית יוני? ספוגת כעס וטינה המשיכה, ממש לא! שמינית יוני היא פגישת קבוצת התמיכה בעריות שלי, ולעולם לא אפסיד את הפגישה ההיא! אחרי הכל אנחנו סומכים אחד על השני. אנחנו קורבנות גילוי העריות צריכים להיות שם אחד בשביל השני. כלומר, למי עוד יש לנו?
מרי המשיכה עוד זמן מה, אבל זה כמה שאני זוכר במדויק. הייתי מרותק לדרמטיות המיידיות שמפעילה שאלה פשוטה לגבי לוח הזמנים שלה. וויין כמעט ולא שם לב לתגובתה, הודה לה ועזב, אבל נדהמתי. מאוחר יותר, כשמארי ואני אכלנו ארוחת צהריים, שאלתי אותה על התנהגותה:
מרי, מדוע, כאשר ענית לשאלתו של וויין על לוח הזמנים שלך, היית צריך ליידע את כל שלושת הגברים שסבלת מגילוי עריות כנערה צעירה, שאתה עדיין כועס על כך, שכעסת על גברים באופן כללי, וכי התכוונת לשלוט באווירת השיחה בכעס שלך? כל מה שוויין שאל אותך היה, האם אתה עסוק בשמינית ביוני? ובתגובה נתת לשלושת הגברים האלה שיעור טיפול מיניאטורי. כן פשוט או לא היה מסתדר בסדר.
מרי הביטה בי כאילו בגדתי בה. גופה התקשה, והיא הדגישה את דבריה בנימה מתגוננת כקרח: עניתי ככה כי אני קורבן של גילוי עריות. היא נסוגה מהשולחן, הפסיקה לאכול והשליכה את המפית שלה מעל הצלחת שלה, מה שמעיד שארוחת הצהריים שלנו ביחד הסתיימה. למרות שלא הבנתי את זה באותו רגע, כך גם ידידותנו.
מרי, מותק, עניתי, מרככת מעט את הטון שלי, אני יודעת שאתה קורבן של גילוי עריות, אבל מה שאני מנסה להבין הוא מדוע מצאת צורך לספר לשני זרים ולוויין את ההיסטוריה שלך כשכל מה שהוא רוצה לדעת האם תוכל לעזור בשמינית ביוני. האם רצית שהגברים האלה יתייחסו אליך בצורה מסוימת או ידברו איתך בצורה מסוימת? מה גרם לך להניח את הפצעים שלך על השולחן תוך שבע שניות מפגישה עם שני אנשים חדשים?
כשריפוי עצמי, אל תגדיר את עצמך על ידי חוויה שלילית.
מרי אמרה לי שאני פשוט לא מבינה כי לא סבלתי את מה שעברו עליה ושל קורבנות עריות רבים אחרים, אלא שהיא ציפתה ממני כחברה להיות חמלה יותר. השבתי שלחוסר חמלה אין שום קשר למה שאני מבקש ממנה. הרגשתי את הפרדת האנרגיה בינינו כשהבנתי שכדי שהידידות שלנו תימשך, אני צריך לדבר פצעים עם מרי, לעקוב אחר כמה כללים מאוד ספציפיים לגבי התנהגות של חבר תומך, ולזכור תמיד שהיא הגדירה את עצמה על ידי חוויה שלילית.
בנוסף להיסטוריית הילדות הכואבת שלה, למרי הייתה גם היסטוריה של מחלות כרוניות. היא תמיד סבלה מכאבים - חלק מהימים היו רגשיים, חלק מהימים היו פיזיים. אף על פי שהייתה חביבה ותמיד מוכנה לפרנס את חברותיה, היא העדיפה מאוד את חברת האנשים שעברו גם ילדות פוגענית. באותו יום בארוחת הצהריים שלנו, הבנתי שמרי צריכה להיות עם אנשים שדוברים אותה שפה וחולקים את אותה חשיבה והתנהגויות. מיד התחלתי לחשוב על גישה זו כוולנדולוגיה. מאז השתכנעתי שכשאנחנו מגדירים את עצמנו לפי הפצעים שלנו, אנו מכבידים ומאבדים את האנרגיה הפיזית והרוחנית שלנו ופותחים את עצמנו לסיכון למחלה.
באותו יום הרגשתי כאילו הושמטתי מתרבות הריפוי שמסביב של פינדהורן ותנועת התודעה הכללית וראיתי אותה כגורם חיצוני. למרות שלא הבחנתי בעבר בדפוס המחשבה וההתנהגות הזה במרי או באף אחד אחר, למחרת, באופן מוזר, התרחשה בסדנה שלי גרסה מיניאטורית לאירוע מרי.
הגעתי מוקדם עשרים דקות להתכונן למצגת והבחנתי באישה שישבה לבדה. התיישבתי לידה ושאלתי איך קוראים לך? זה כל מה ששאלתי. אולם מבלי להסתכל אפילו עליי, היא הגיבה:
אני קורבן של גילוי עריות, אבל אני בן חמישים ושש עכשיו ועברתי על הטראומה הזו. יש לי קבוצת תמיכה נפלאה, וכמה מאיתנו נפגשים לפחות פעם בשבוע, שלדעתי הוא חיוני לריפוי.
היא עדיין לא אמרה לי את שמה, אז שאלתי שוב, ומה שמך? אבל היא עדיין לא ענתה לי ישירות. נראה שהיא מבולבלת. זה הרגיש לי כאילו היא מתכוננת כבר זמן רב לומר משהו בפומבי, וכעת, בהינתן ההזדמנות, היא לא יכלה לשמוע שאלות שלא התייחסו לסדר היום שלה. במקום לומר לי את שמה, היא אמרה כמה היא נהנית לבוא לסדנאות כמו שלי מכיוון שאדם היה חופשי לדבר בפתיחות על עברו, והיא קיוותה שאאפשר זמן לאנשים לחלוק את ההיסטוריה האישית שלהם. הודיתי לה ועזבתי את החדר, נזקקתי למספר רגעים כדי לאסוף את מחשבותיי.
המפגש עם אישה זו יום לאחר האירוע עם מרי לא היה מקרי. אני מאמין כיוונו אותי לשים לב לדרכים שאנו מצפים להבריא את חיינו - באמצעות קבוצות טיפול ותמיכה.
כל כך הרבה אנשים בעיצומו של תהליך ריפוי, ראיתי, מרגישים באותו זמן תקועים. הם שואפים להתעמת עם פצעיהם, עובדים באומץ להביא משמעות לחוויות עבר וטראומות איומות, ומפעילים הבנה חמלה של אחרים שחולקים את פצעיהם. אבל הם לא מחלימים. הם הגדירו מחדש את חייהם סביב פצעיהם ותהליך קבלתם. הם לא עובדים כדי לעבור את הפצעים שלהם. למעשה, הם תקועים בפצעיהם. בהיותי מוכן לשמוע אנשים מדברים בוולנדולוגיה, אני מאמין שנועדתי לאתגר את ההנחות שאני ורבים אחרים חשבו אז על יקרים - במיוחד ההנחה שכל מי שנפצע או חולה רוצה להחלים את בריאותו המלאה.
הוצא באישור עיתונות Three Rivers,
חטיבה של Random House, Inc. כל הזכויות שמורות.
מקור המאמר
למה אנשים לא מרפאים ואיך הם יכולים
מאת קרוליין מיס, דוקטורט.
על המחבר
קרוליין מיס, דוקטורט, היא מחברת רב המכר הארצי אנטומיה של הרוח , ועם נורמן שיילי, MD, המחבר המשותף של יצירת הבריאות של ריפוי קדוש. היא מעבירה הרצאות וסדנאות בינלאומית, אותה קלטות שמע לכלול למה אנשים לא מרפאים ו אנטומיה אנרגטית. היא גם שחררה קלטות וידיאו: למה אנשים לא מרפאים ואיך הם יכולים, חקר האנטומיה של הרוח, ו האנרגטיות של הריפוי.
