המיסטיקה נשקלה מחדש: משרת את טובת כולם

נשאלת השאלה: האם מיסטיקנים ימשיכו לשחק את החלק הישן בהיותם צופים פסיביים של התוכנית העולמית, או שהם עומדים להתאים את ההזדמנות הייחודית הזו לשרות בזמן? מי שניחן בהצצה למטרה האלוהית הרחוקה, שכל הדברים נעים אליה, צריך להבין שיש להם מקום ראוי בתכנית הנוכחית, מקום שהם לבדם יכולים למלא. הם יכולים לתרום את מה שאף אחד אחר לא יכול.

הם לא יכולים רק לעזור, כיוון שכל אדם הגון עוזר, לכוחות הצדק להבטיח ניצחון חיצוני על כוחות הרשע, אלא הם יכולים לסייע גם במאבק הפנימי החשוב לא פחות של כוחות הידע כנגד אלה של בורות.

כיצד יכולים אנשים עם ראש ולב להישאר זרים לכוחות החיצוניים הטרגיים סביבם כיום? כיצד יכולים אלה שחשים עם עמיתיהם הסובלים ואלו, המכירים במלחמה ייחודית זו על הסכסוך הרוחני שהוא באמת, ומבינים את ההשלכות המוסריות העצומות על עתיד האנושות הכרוכה בתוצאה - כיצד יכולים אנשים כאלה להסתגר בשנהב מגדלי אשרמים יוגיים ונסיגות נזירים?

ההתעלמות הקולנית הזו מסבלנותם של אנשים אחרים, המאהל הזה בנווה מדבר נהדר השמור על עצמך, הטמעה הדומה ליען הזה במגדל שנהב קר, אינה סימן לחכמה, לא משנה מה אוכלוסיה מאמינה. היה זה ויששתא, חכם קדום ולא סגפן, שאמר: "אלא אם כן טובת הכל תהפוך לטובתך, תוסיף רק רגליים לרגליך", כאשר דוחק בנסיך צעיר, שדומה לבודהה ביקש לוותר על העולם לברוח מחובותיה כדי להשיג שלום אגוצנטרי.

מי שמבין באמת ומרגיש עמוק מערכת יחסים פנימית עם אחריות משותפת ליצורים עמיתים לעולם לא יכול להירשם לפולחן האדישות. במשבר עולמי כמו הנוכחי, למשל, כאלה מעולם לא יכלו לשבת בחיבוק ידיים, ומפטפטים בכתפיים מושכות של אנשים שצריכים לשאת את הקארמה שלהם ושל כל דבר שיהיה בדיוק כמו שאלוהים רוצה שיהיה, בעוד כלים אנושיים תוקפניים של רוע בלתי נראה. כוחות משתדלים לתקן ממצות קוצים על המין האנושי והנפש. להפך, הם יעלו לקריאת השעה החובה.


גרפיקת מנוי פנימית


הצורך בשירות אלטרואיסטי

בנקודה זו של ההכרח לשירות אלטרואיסטי, הדרך הפילוסופית נבדלת באופן בולט מהדרך המיסטית. סטייה כזו, אף שהייתה נחוצה בכל עת, נעשתה נחוצה מתמיד בתקופתנו.

יום הבידוד הרוחני חלף. דוקטרינה מרוכזת עצמית כזו יכולה להכות מעט את מי שנגעו בצרכים הנואשים והדחופים של האנושות המודרנית.

מיסטיקה מבקשת מצב סטטי, ואילו הפילוסופיה מחפשת מצב דינמי. מיסטיקה מסתפקת בנסיגה מהחיים, אך הפילוסופיה תאמץ את כל החיים. מיסטיקנים שמחים כשהם משיגים את שלהם שֶׁלוֹ שלווה פנימית, אך פילוסופים ישמחו רק כאשר כולם יקבלו שלום כזה.

המצב השלווה שמעטה פילוסופים אינו נקנה במחיר של אדישות מרוכזת בעצמי לאחרים ואינו מבודד אותם ממאבקיהם. פילוסופים כפופים לצורך פנימי לשרת את האנושות.

החכמים הגדולים ראו את הצורך הנואש של האנושות ונתנו בחמלה את העזרה שהם יכולים. הם מעולם לא עמדו מרוחקים; הם לא בזו לאלה שהיו צריכים להשתתף בחיי העולם ולהימלט מהם בהתאם, אלא הבינו את מצבם ועזרו להם.

הם לא בילו את חייהם בישיבה נפרדת במערות הרים ובמקומות יער, באשראמים ובמסתור נזירי, אלא הלכו לאן שהקהל היה, לאן הם היו זקוקים, למעשה. זה מה שישוע עשה. זה מה שעשה בודהה. ישוע אכן פעל כל כך ללא עייפות להארת אחרים, שלעתים קרובות לא הקדיש זמן לאכול. זה, אכן, המאפיין הבולט המבדיל אותם מיוגים בלבד. ריחמו עליהם; הייתה להם הרגשה עמיתית.

בבגוואד גיטה, קרישנה מבהיר לחלוטין כי היוגי שחי ומשרת את העולם עדיף בהרבה על היוגי שנמלט ממנו ומתנער ממנו. עם זאת, למרות ההוראה המפורשת הזו של חכם ההודי הנערץ ביותר, סגפנים הינדים רבים יגידו לך כי נזירות מרוכזת בעצמה היא עדיפה!

התודעה הטרנסצנדנטלית של המוח הטהור

מי שהגיע לתובנה אמיתית וקבועה אינו צריך להשקיע את זמנו במדיטציה תמיד. שכן מדיטציה היא סוג של פעילות גופנית נפשית המסייעת למתרגלה להיכנס לתודעה הטרנסצנדנטלית של המוח הטהור. מי שרואה מוח טהור כל הזמן לא צריך לתרגל שום תרגיל על מנת לתפושתו האפשרית.

כאשר, אם כן, נאמר לנו כי חכם חי במקומות נידחים ובמערות הרים על מנת לתרגל את מדיטציותיו ללא הפרעה, אנו עשויים להיות בטוחים כי אדם זה הוא רק שאפתן, אלא רק חכם. האוכלוסייה, שהתרשמה מסגפנות זו ונדהמת מהטראנס שלו, מתייחסת לעיתים קרובות ליוגי כזה כאל חכם. הוא או היא עשויים לקבל הערכת שווי כזו. אבל ליוגי הזה באמת יהיה מעמד של מיסטיקן בלבד, אולי אפילו מושלם. אם מיסטיקנים יגיעו לשלמות כזו ויכושפו על ידי טרנסים חולפים, הם ירגישו שהם מספיקים ואינם זקוקים לשום דבר מהעולם.

מגבלות העיסוק במיסטיק

המסקנה לכך, למרבה הצער, היא שלמצוקת הזולת אין שום קשר גם אליהם. אם הם מתחילים להיות מוקסמים מהסיפוק הרגשי העוטף את הישגיהם, הם מפתחים אדישות כלפי האנושות הסובלים ומסתיימים בכך שהם הופכים לאבדנים שאננים ותו לא.

אין זה אומר שחכמים לעולם לא ינהגו מדיטציה. הם י. אבל הם יעשו זאת יותר לטובת אחרים מאשר לטובתם שלהם. הם יבצעו את כל יתר האחריות האישית והחברתית שלהם, כפי שמכתיבים חוכמתם ונסיבותיהם הקארמאיות; חכמים ודאי לא יבקשו לברוח מהם ולא יאמינו כי הארתם שחררה אותם מאחרים.

הערכה של כל היתרונות הראויים להערכה של תרגול מיסטי אינה צריכה לעוור אותנו למגבלותיה ולגרום לנו לבצע את הטעות בהגדרתה כמטרה היחידה לכל האנושות. אנשים רפלקטיביים יעלו במוקדם או במאוחר על מגבלות אלה וחוסר שביעות הרצון שנוצר כך יגרום להם לזרום את עצמם פעם נוספת במסע זה של עצמי. כך הם עשויים בסופו של דבר להרחיב את אופקיהם ולתפוס שהסוג האידיאלי אינו המיסטיקן אלא החכם.

מה זה סייג?

החכם הוא האדם שסיים את כל שלושת שלבי הדת, היוגה והפילוסופיה, מימש את עצמו, והגיע כתוצאה מחמלה רחבה ליצורים אחרים. מכיוון שהחכם מבין ששורש הצרות והסבלות האנושיות ביותר הוא בורות, הוא או היא מבינים גם כי צורת השירות הטובה ביותר שניתן להעניק היא להאיר אחרים. מכאן שככל שהנסיבות והיכולות מאפשרות, וככל ששאיפתם של אחרים מעידה, חכמים מקדישים את עצמם לרווחתם הפנימית. בעיסוק מיטיב שכזה הם יעסיקו את עצמם ללא הרף.

במהלך כל ההיסטוריה המיסטיקן התבלבל עם החכם פשוט משום שהאחרון היה קיים לעיתים רחוקות, כשהוא בדרך כלל אידיאל שאפתני ולא אפשרות ממומשת. הסוג הגבוה ביותר של הראשון משיג את מה שאפשר לכנות "אימוביליזציה יוגית", אשר נגרם בעקבות דרך של הפשטה מהסתבכויות, דרך שהיא משמעת נפשית ופיזית הכרחית אך עדיין שלילית.

זה לא מספיק. מעבר לו טמונה הדרך האולטימטיבית, שמובילה את האדם שוב לעולם אך מאפשרת לו או לה לשמור על ניתוק פנים סודי. הילת השלווה הנפשית העזה שמורגשת בנוכחות מיסטיקנים מושלמים אינה בהכרח סימן לשלמות, כפי שחושבים הבורים, אלא סימן לריכוז מוצלח פנימה. הם מפעילים במודע כוח מהפנט על התלמידים שיושבים פסיבית סביבם. חכמים, לעומת זאת, מוציאים את כל הכוח הריכוזי הזה בפעולה שנועדה לתת שירות אמיתי לאחרים ובאותה עת נותנים באופן ספונטני וללא מאמץ גם את מה שניתן על ידי המיסטיקן למי שמחפש.

אל האני מעשי ההבדל בין מיסטיק לחכם

ההבדלים הנפשיים ביניהם עדינים ומורכבים מכדי שהקהל הלא יזם יוכל לתפוס, אך קל להבין את מעשי ההבדל ביניהם. אנלוגיה פשוטה תעזור לנו כאן.

ישנם שני סוגים של חשמל: סטטי ודינמי. הראשון מניב במקרה הטוב ניצוץ יחיד חסר תועלת, ואילו השני מניב זרם של עוצמה שימושית רציפה. הזרם החשמלי שאנו מקישים עבור אור, חום וכוח שייך לקטגוריה השנייה.

מיסטיקנים, המבקשים לכווץ מינימום לפעילויות, הם כמו חשמל סטטי. חכמים, המבקשים להעניק את השירות המקסימלי ביותר במהלך חייהם, הם כמו חשמל דינמי.

מיסטיקנים, בצורך האמיתי שלהם להתבודדות ולשתיקה, מתרחקים במכוון מהעולם. חכמים, בתודעתם החמלה של החושך שמפזר אותו, פונים במכוון לעבר העולם.

מבחינה פסיכולוגית, מיסטיקנים נמצאים בשלב בו הם צריכים להשתיק את החשיבה ולהימנע מפעולה על מנת לבטל את הפרעותיהם, ואילו חכמים עברו זה מכבר ויכולים להרשות לעצמם לתת לחשיבה ולפעולה משחק חופשי מלא ללא נזק.

מיסטיקנים כורעים צריכים להזניח את כדור הארץ מכיוון שהם מבקשים להמריא בשמיים השמיים; חכמים עובדים צריכים לעמוד על האדמה כי הם מוצאים את המראות השמיים! ואילו הראשון מוצא את אלוהים בתוכו ואת השטן בחוץ בעולם, השני מוצא את אלוהים בכל מקום.

מיסטיקנים מתגאים ברשלנות של עניינים חומריים ובמחצית הלב שבה הם מטפלים בחובות חומריות. חכמים מתגאים ביעילות ובריכוז שבהם הם מטפלים באחריות מהותית.

מיסטיקנים עשויים להאמין בצדקנות עצמית כי תשומת לב ראויה לחיים החומריים זהה לתרגול מטריאליזם. חכמים יאמינו בצורה הגיונית שכישלון בכך הוא תרגול טיפשות. לפיכך מטרתה של הפילוסופיה איננה, כמו זו של מיסטיקה, להרחיק אותנו מהעולם - להפך. הוא מאחל לנו לאמץ את החיים במלואם, אך לעשות זאת בשליטה עצמית, בהבנה מלאה ובעזרה חסרת עניין.

© 1984/1985, 2019 על ידי הקרן הפילוסופית של פול ברונטון.
מהדורה שנייה מתוקנת ומורחבת, הוצאת:
המסורת הפנימית הבינלאומית. www.innertraditions.com.

מקור המאמר

הוראות לחיים רוחניים
מאת פול ברונטון

הוראות לחיים רוחניים מאת פול ברונטוןלא משנה היכן אנו נמצאים בהתפתחות הרוחנית שלנו, לכולנו יש שאלות לגבי התרגול שלנו ומה אנו חווים - הן האתגרים והן ההזדמנויות. כיצד אוכל להתגבר על מאבקי למדיטציה עמוקה יותר? האם יש צורך בגורו, או שאוכל לסמוך על עצמי? האם אוכל לסמוך על האינטואיציה שלי? האם ניתן לשמוע את "המילה הפנימית", את קול הנשמה, ואיך אוכל להיות בטוח שזה מה שאני שומע? האם העצמי הגבוה יותר נמצא בלב? המורה הרוחני הנודע פול ברונטון, המציע תשובות אמינות לשאלות אלו ורבות נוספות, מספק הוראות להנחיית התפתחות האדם בשלושה תחומים בסיסיים בדרך הרוחנית: מדיטציה, בחינה עצמית והתפתחות ההתעוררות. (זמין גם כספר שמע ובפורמט קינדל)

לחץ להזמין באמזון

 

על המחבר

פול ברונטון (1898-1981)פול ברונטון (1898-1981) זוכה להערכה רחבה על שילוב יצירתי של התורות הרוחניות ומערכות המדיטציה בגישה ברורה ומעשית המתאימה ביותר לחיים העכשוויים. הוא מחברם של יותר מ -10 ספרים, כולל רבי המכר חיפוש בהודו הסודית, שהציג את רמנה מהרשי למערב. למידע נוסף בקר בכתובת https://www.paulbrunton.org/

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון

 

ספרים נוספים מאת מחבר זה