כשהייתי סטודנט באוניברסיטת פרינסטון למדתי ממחקרי האנתרופולוגיה שלי ריכוז הכוח בידי מעטים משותף לכל התרבויות, החברות, האומות, השבטים, הערים, העיירות והכפרים. גם במקומות בהם הצמא לממשל עצמי ולדמוקרטיה הוא חזק (כפי שהיה בעיירות בניו אינגלנד לפני המהפכה האמריקאית נגד המלך ג'ורג 'השלישי) היו שם גם טוריס עשירים.

במרכז ומסצ'וסטס המערבית השתמשו החקלאים במונח "אלי הנהר" כדי לתאר את הסוחרים העשירים המשתמשים בנהר קונטיקט כנתיב מסחר רווחי. בימים אלה רוב האנשים המפגינים למען צדק כלכלי משתמשים במונח "האחוז האחד" כדי לתאר את קבוצת האנשים הקטנה ביותר המחזיקה בהשפעה עצומה על החברה שלנו כיום.

יש משהו בהבדלים במיומנות, בנחישות, בשושלת, בגזענות ובמזל טהור שמרבד את רוב האנשים מהשליטים השולטים בהם. בתחום הפוליטי, מעטים הופכים לדומיננטיים מכיוון שהם אוגרים עושר ומונעים להפעיל כוח על אחרים. כאשר קבוצה קטנה של אנשים שולטת בחברה המערכת הפוליטית נחשבת לאוליגרכיה; כאשר רק כסף ועושר קובעים את אופן השליטה בחברה, המערכת הפוליטית היא פלוטוקרטיה.

מבחינת חברה דמוקרטית, האוליגרכיה והפלוטוקרטיה הן בלתי צודקות ומושחתות מטבען.

כמובן שישנן שינויים בדרגות הסמכותיות והאכזריות שכל מערכת מפעילה על הקהילות עליהן היא מסתמכת על עובדים ועושר. חוקרים השתמשו בביטויים כמו "דיקטטורות שפירות" או "שליטים חכמים" או "היררכיות פטרנליסטיות" - כדי לתאר נגיעות קלות יותר של אותם מעטים המטילים את שלטונם על הרבים. תומאס פיין כינה אותם פשוט עריצות.

אנשים, משפחות וקהילות יכולות רק להתעלל כל כך הרבה לפני שהם קמים להתנגד. תפקידם של השליטים הוא תמיד למצוא את הקו הזה ולספק את הרמה הנמוכה ביותר של שכר, ביטחון, דיור, הגנת הצרכן, שירותי בריאות וגישה פוליטית לחברה, כך שיוכלו לחלץ ולאגור את העושר, הכוח והחסינות הגדולים ביותר. מהצדק לעצמם. במובנים רבים, רוב האמריקאים חיים בדמוקרטיה של מינימום, בעוד שהמעטים המיוחסים נהנים מפרוטוקרטיה של מקסימום.

אזורים נטולי מסחריות הם חיוניים

בפלוטוקרטיה, המסחריות שולטת הרבה מעבר לתחום הכלכלה והעסקים; הכל למכירה, וכסף הוא כוח. אך בדמוקרטיה אותנטית, חייבים להיות אזורים נטולי מסחר בהם כוחם של זכויות האדם, האזרחות, הקהילה, השוויון והצדק נקי מההשפעה המשחיתה של כסף.

הבחירות שלנו וממשלותינו צריכות להיות אזורים נטולי מסחר כאלה; הסביבה, האוויר והמים שלנו לעולם לא צריכים להיות בשליטת תאגידים או בעלים פרטיים. ילדים לא צריכים להיות מתוכנתים על ידי כלכלה מזעזעת שבה התודעה הפגיעה שלהם הופכת למטרה של שיווק ופרסום ארגוני בלתי פוסק.

ההיסטוריה האמריקאית מוכיחה כי בכל פעם שהמסחר שולט בכל ההיבטים של החיים הלאומיים, שורה של תחלואות וזוועות לא רק התפרצו והתפשטו, אלא הפכו לנורמליות - שיעבוד, תפיסת אדמות, מלחמה, טיהור אתני, עבדות, עבודת ילדים, תנאי עבודה פוגעניים, מושחתים מערכות פוליטיות, זיהום סביבתי וחסינות מפני החוק למעטים המיוחסים.

ההיסטוריה גם מראה שבכל פעם שהיו תקופות שבהן מספיק מהמדינה מתארגנת ומתנגדת, אנו רואים תנועות של אנשים וקהילות פורצות כוח. התקדמות נעשית. זכויות זוכות. החינוך והאוריינות גדלים. הדיכוי פוחת.

בדרך זו ביטלו אנשי המצפון את הסיוט החי שהטילו החוקים והשוטים של עבדים לבנים. האומה התקרבה להבטחות של "חיים, חירות ומרדף לאושר" המתבטאות במגילת העצמאות.

זכינו לשליטה רבה יותר על העבודה שלנו, האוכל שלנו, האדמה שלנו, האוויר שלנו והמים שלנו. נשים הבטיחו את זכות ההצבעה. זכויות האזרח הורמו ואוכפו. בתי ספר ציבוריים, סביבות משופרות, משא ומתן קיבוצי במקום העבודה והגנת הצרכן לא התפתחו באופן ספונטני; הם זכו על ידי אנשים שדורשים מהם ופורצים את הכוח.

תקופות של התקדמות הומניטרית מול הדחקה

רגעים אלה של התקדמות גדולה באים לידי ביטוי במונחים של חקיקה, תקנות והחלטות שיפוטיות חדשות המועילות ישירות לחיים, לחירויות ולחתירה לאושר של רוב האמריקאים. מביטול העבדות ועד החדרת חגורות בטיחות, הושגו רווחים חברתיים גדולים כאשר אנשים מתגייסים, מתארגנים ומתנגדים לכוחם של מעטים.

הבעיה היא שתקופות משחררות אלה של התקדמות הומניטרית וציביליזציה הן קצרות יותר מהכוחות המסחריים הבלתי פוסקים שמרתיעים ומשבשים תנועות חברתיות ורשתות התמיכה שלהם. חלק מהפרשנים השתמשו במונח המוזר "עייפות הצדק" כדי לתאר את החזרה המתרחשת לעתים קרובות כאשר קהילות ההתנגדות מתמודדות עם מעקב מוגבר, הסתננות, הטרדות ומעצרים. מונח מדויק יותר הוא הדחקה.

זה משנה לך

כוח מרוכז בידי מעטים באמת צריך להיות חשוב לך.

זה חשוב לך אם אתה נשלל ממשרה מלאה או שכר עוני ושאין לך איגודים להגן על האינטרסים שלך.

זה משנה לך אם אתה נשלל מטיפול רפואי במחיר סביר.

זה חשוב לך אם אתה נתקע על ידי תעשיית התרופות והתרופות שלך יקרות להחריד.

זה משנה לך אם לוקח הרבה זמן להגיע לעבודה וממנה בגלל חוסר תחבורה ציבורית טובה או כבישים מהירים.

זה משנה לך אם אתה וילדיכם גרים באזורים עניים וצריכים לנשום אוויר מלוכלך ולשתות מים מזוהמים ולחיות במגורים שמוזנחים על ידי בעל הדירה שלכם.

חשוב לך אם ילדיך מקבלים חינוך תת -סטנדרטי בבתי ספר לא מאוישים שבהם מלמדים אותם לציית ולא להטיל ספק, לחשוב ולדמיין, במיוחד ביחס לאופי הכוח.

אם אתה קצת יותר טוב, זה משנה לך כאשר הבית שלך מאוים באופן הוגן על עיקול.

זה משנה לך כשהאומה מתערערת כלכלית עקב פשעי וול סטריט, וחשבון הפנסיה שלך מתאדה בן לילה.

חשוב לך אם אינך יכול לפרוע את הלוואות הסטודנטים הגדולות שלך, או אם אינך יכול להיחלץ מחובות בכרטיס אשראי או מחשבונות רפואיים עצומים עקב היותך לא מבוטח.

זה משנה לך אם אתה כל הזמן מודאג מהאבטחה של העבודה שלך, או מהטיפול היקר בילדים שלך ובהורים קשישים.

"אנו חיים במדינה יפה", כותב ההיסטוריון האוורד זין. "אבל אנשים שאין להם כבוד לחיי אדם, לחופש או לצדק השתלטו עליהם. עכשיו זה כולנו להחזיר את זה בחזרה ". כדי להעריך טוב יותר את מה שנדרש ספציפית לעשות בדיוק את זה, חשוב להבין כיצד האנשים המרוויחים מכוחות פלוטוקרטיים שולטים אסטרטגית וקבועה בנסיבות ישנות וחדשות עם תהליכי שליטה רבי עוצמה.

כתוביות מאת InnerSelf

האמור לעיל קטע מתוך ספרו החדש של ראלף נאדר פריצת כוח: זה קל יותר ממה שאנחנו חושבים. הזמינו עותק כאן.

ספר מומלץ:

שבע עשרה המסורות: לקחים מילדות אמריקאית
מאת ראלף נאדר.

ראלף נאדר מסתכל אחורה על ילדותו הקטנטית בקונטיקט ועל המסורות והערכים שעיצבו את השקפת עולמו המתקדמת. בבת אחת מאיר עיניים, מעורר מחשבה, ומפתיע ומרגש באופן מפתיע, שבע עשרה המסורות הוא חגיגה של אתיקה אמריקאית ייחודית, שמושכת את אוהדי מיטש אלבום, טים רוסרט ואנה קווידלן - מתנה בלתי צפויה ומבורכת ביותר מצד הרפורמטור והמבקר המדויק הזה של שחיתות בממשלה ובחברה. בתקופה של אי שביעות רצון לאומית נרחבת והתפכחות שהולידה מחלוקת חדשה המאופיינת בתנועת הכיבוש בוול סטריט, הסמל הליברלי מראה לנו כיצד כל אמריקאי יכול ללמוד מ שבע עשרה המסורות ועל ידי חיבוקם, עזרו לחולל שינוי משמעותי והכרחי.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.

על המחבר

ראלף נאדר נקרא על ידי האוקיינוס ​​האטלנטי כאחד ממאה הדמויות המשפיעות ביותר בהיסטוריה האמריקאית, אחד מארבעת האנשים החיים היחידים שזכו לכבוד כל כך. הוא סנגור צרכני, עורך דין וסופר. בקריירה שלו כעו"ד צרכנים הוא הקים ארגונים רבים ובהם המרכז לחקר משפט תגובה, הקבוצה לחקר אינטרסים ציבוריים (PIRG), המרכז לבטיחות אוטומטית, אזרח ציבורי, פרויקט פעולה במים נקיים, מרכז זכויות הנכים, זכויות הפנסיה. המרכז, הפרויקט לאחריות תאגידית ו המוניטור הרב לאומי (מגזין חודשי). קבוצותיו השפיעו על רפורמת המס, ויסות הכוח האטומי, תעשיית הטבק, אוויר נקי ומים, בטיחות מזון, גישה לשירותי בריאות, זכויות אזרח, אתיקה בקונגרס ועוד. http://nader.org/