© 2014 שלי ?•?•? . מורשה תחת CC-BY.

במהלך המסע הפלנטרי שלנו עברנו התפרקות חיובית אינספור פעמים. החיים שחיו דרכנו מתו שוב ושוב מצורות ישנות ודרכים ישנות. אנו מכירים את המוות הזה בפיצול הכוכבים, פיצוח הזרעים באדמה, הוויתור על זימים וסנפירים בזמן שזחלנו על אדמה יבשה.

- ג'ואנה מייסי ומולי יאנג בראון,
חוזר לחיים

השאמאנים מלמדים אותנו - האנשים הילידים מלמדים אותנו - ברגע שמשנים את הלך הרוח, אז די קל לשנות את המציאות האובייקטיבית סביבו.

- ג'ון פרקינס, ראיון במגזין יס

החיבור מחדש עם כדור הארץ הוא פשוט. אך כשם שיזמות בתרבויות מסורתיות דורשות שיבוש כלשהו, ​​הישארות מחוברת מחייבת פירוק החומות שבנינו בתוך עצמנו ומחוצה לה, הפלת מבנים מאובטחים ישנים - כמו שנבואות הילידים אומרות שצריך לקרות בעולם - כדי שאנחנו יכול להחליף אותם בתצורות חדשות (עבורנו). כמובן, זה חייב לכלול את המשמר אחר טיפשות קולקטיבית על כל גווניה והתנתקות מודעת מהישג יומה הרמאים ככל האפשר.

אנודיה ג'ודית כותבת:

שבירת הטופס הישן היא הכרחית. זה יוצר את הקרקע הפורייה להופעה חדשה, כמו שחרוש מכין את האדמה, או שקומפוסט שמתפורר מפרה גן. אך המעבר עצמו - המצב הלימינלי בין אובדן הישן לתחילתו החדשה - הוא תהליך מפחיד ומסתורי. . . .

בדרך כלל נדרשת פירוט לפני פריצת דרך. . . . עלינו לבטל את מי שאנחנו חושבים שאנחנו ולרדת למהות הבסיסית שלנו כדי לבנות מבנה חדש.

-- אנודיה ג'ודית, להעיר את הלב העולמי

אליזבת ג'נקינס מציינת:

אם אתה משנה את האמונות שלך אתה צריך לשנות את הפעולות שלך. כך שאם באמת היינו מתחילים לחיות מתוך הפרדיגמה הגבוהה יותר הזו של הרמוניה עם הטבע, מכבדים את קדושת כל החיים ומציבים את צרכי השלם לפני אלה של עצמנו או מהקבוצה הספציפית שלנו, נצטרך לסבול מצוקה של צמיחה, לפתח נדיבות רוח, שתבחן אותנו בכל רמה. . . .

אבל אההה, היתרונות! להתעורר באושר כל יום עם תחושה של חופש ושייכות, בידיעה שאני חלק מיצירה גדולה ומפוארת, מרגיש כוח חיים מפואר שזורם דרכי, רואה את העולם מנקודת מבט שלבסוף הגיוני במוחי ו סיפקה את נשמתי.

--- אליזבת ג'נקינס, מסע לקארוס

אנחנו יכולים לחכות לאלף שנים, ולמנוע אסון, או שנוכל לקבל את הכל עכשיו. לא על ידי תחרות אלא על ידי איחוד כוחות - כאנשים, כמקצועות, כקהילות, כמדינות.

- מרילין פרגוסון, דלי עכשיו

אולי אנו, בני האדם, כבר יודעים כיצד לבנות עולם מנצח בו אנו חולקים את כדור הארץ בצורה שוויונית ושלווה אחד עם השני ועם כל המינים.

- הייזל הנדרסון, בונה עולם של Win-Win:
   חיים מעבר ללוחמה כלכלית עולמית

כל אחד מהכישרונות האינדיבידואליים הייחודיים שלנו תורמים לכלל המייצר את הגאונות ההשראה שהעולם שלנו צריך. כך נולדות קהילות וכיצד הן פורחות.

כמו תמיד, הטבע הוא המורה שלנו.

"במערכת אקולוגית, שום הוויה אינה נכללת ברשת", מציין פריג'וף קפרה. "כל מין, אפילו החיידק הקטן ביותר, תורם לקיימות הכלל."

התוכנית לקהילות אנושיות בר-קיימא כבר קיימת; כל שעלינו לעשות הוא לעקוב אחריו.

"מאחר שהמאפיין הבולט של משק הבית בכדור הארץ הוא יכולתו הטבועה לקיים חיים", אומר קפרה, "קהילה אנושית בת-קיימא היא כזו שתוכננה באופן כזה שדרכי חייה, עסקים, כלכלה, מבנים פיזיים וטכנולוגיות לא להפריע ליכולת הטבע הטבועה לקיים את החיים. "

- פריג'וף קפרה, החיבורים הנסתרים

מאפיינים של קהילה נותנת חיים

ילידי העולם הלכו בעקבות דוגמת הטבע ויכולים להראות לנו כיצד עשו זאת. מלידומה סומה מפרט כמה מהמאפיינים של קהילה נותנת חיים, בהתבסס על מה שהוא צפה בכפר דאגרה שלו:

1. אחדות הרוח. הקהילה מרגישה תחושת אחדות בלתי ניתנת לחלוקה. כל איבר הוא כמו תא בגוף. הקבוצה צריכה את הפרט ולהיפך.
   
   
2. לסמוך עליו. כולם נעים לסמוך על כולם על פי עקרון. אין תחושה של אפליה או אליטיזם. אמון זה מניח שכולם מכוונים היטב.
   
   
3. פְּתִיחוּת. אנשים פתוחים זה לזה ללא סייג. המשמעות היא שבעיות אינדיבידואליות הופכות במהרה לבעיות קהילתיות. להיות פתוחים זה לזה תלוי באמון.
   
   
4. אהבה ואכפתיות. מה שיש לך נועד לכולם. יש תחושה של שיתוף, המפחיתה את תחושת ההתנהגות האגואיסטית. להחזיק בעוד האחרים אינם ביטוי להקמתך חברה משל עצמך.
   
   
5. כבוד לזקנים. הם עמודי התווך והזיכרון הקולקטיבי של הקהילה. הם מחזיקים בחוכמה שמחזיקה את הקהילה יחד. הם יוזמים את הצעירים, רושמים את הטקסים לאירועים שונים ועוקבים אחר הדינמיקה של הקהילה.
   
   
6. כבוד לטבע. הטבע הוא הספר העיקרי שמתוכו נלמדת כל החוכמה. זה המקום שבו חניכה מתרחשת. זה המקום ממנו באה הרפואה. זה מזין את הקהילה כולה.
   
   
7. פולחן האבות. האבות אינם מתים. הם חיים ברוח הקהילה. הם נולדים מחדש בעצים, בהרים, בנהרות ובאבנים כדי להנחות ולעורר השראה לקהילה.

סומה מוסיף, "קהילה שאין לה טקס לא יכולה להתקיים." - מלידומה סומה, טקס: כוח, ריפוי וקהילה

ריפוי עצמנו על מנת לרפא אחרים

איש הרפואה של Sioux Fools Crow תמיד דחק במטופליו "להדגיש בתפילתם שהם רוצים שיהיה להם טוב כדי שיעזרו לאחרים. הצורך בריפוי היה צריך להתעלות מעל משאלות אישיות אם הייתה אמורה להגיע להצלחה מתמשכת. טיפשים עורב הדגישו כי הנעשה נעשה למען הקהילה. " - תומאס א. מיילים, טיפש עורב: חוכמה וכוח

בהרי האנדים, "אם אתה טוען שיש לך כוח, זה לא אומר שום דבר עד שהוא הוכח בצורה שמועילה לקהילה שלך", אומרת אליזבת ג'נקינס.

כששניים אנדי פאקוס נפגשים, נהוג שהם מאתגרים זה את זה כדי לקבוע כמה כוח יש לכל אחד. הזוכה מחויב לעזור למפסיד ללמוד את כל מה שהזוכה יודע.

"פילוסופיה זו חלה גם על תחרויות קבוצתיות ומבטיחה את העלאת הקולקטיב לרמה הגבוהה ביותר באמצעות שיתוף נדרש בשיטות עבודה מומלצות", מציין ג'נקינס. "ההפך המדויק ממודל התחרות הארגוני הנוכחי שלנו שואף לקידום והעשרה של מעטים על חשבון הקולקטיב." - אליזבת ג'נקינס, רמה רביעית: תורת חכמת הטבע של האינקה

"מה שאנחנו צריכים זה להיות מסוגלים להיכנס יחד עם חשיבה הולכת וגוברת של רצון לעשות את הדבר הנכון", מדגיש סומה, "למרות שאנחנו יודעים היטב שאנחנו לא יודעים איך ואיפה להתחיל." - מלידומה סומה, טקס: כוח, ריפוי וקהילה

השיעור של המפטי-דמפטי

המפטי-דמפטי ישב על קיר.
למפטי-דמפטי הייתה נפילה נהדרת.
כל סוסי המלך וכל אנשי המלך
לא יכולתי לחבר את המפטי שוב.

-- שירי פעוטות

עד שלא נרפא את כדור הארץ שלנו, לעולם לא נוכל לקבל בריאות מתמשכת. המאמצים שלנו "לכבוש" את המחלה על ידי תקיפתה בכלי נשק פרדיגמה ישנים - תא אחד בכל פעם, נבט אחד בכל פעם, איבר אחד בכל פעם - חסרי תועלת יותר ויותר: אנו עשויים לזכות בתגובה מרהיבה לטווח קצר פה ושם, אך לגישה המקוטעת יכולות להיות תוצאות מקוטעות רק בטווח הארוך.

כמו המפטי-דמפטי על הקיר, הצבנו את עצמנו גבוה מעל הטבע. כעת ההיבריס שלנו מציג בפנינו את הצעת החוק. התנפצנו לרסיסים. כל יצירה שבורה דורשת מומחה שיטפל בה. וכל עוד כל מה שאנו יכולים לראות הם החלקים, אנו נידונים לא פחות כמו המפטי-דמפטי.

אבל החדשות הטובות הן שאנחנו הרבה יותר מהחלקים המפוצלים שלנו. יש תקווה להמפטי ולנו. רחוק מלהיות פיסות חומר נפרדות שברגע שהן שבורות אינן ניתנות לתיקון, אנו אנרגיה, חלק מכל מה שיש - ביטויים של סבל רוחני, כמו המפטי, אשליה של פיצול.

אנו מכילים את האינטליגנציה של הקוסמוס - חוכמה החורגת זמן ומרחב. אנו זוכרים שאנחנו יכולים לחלות ולבטל מחלות.

אתגר קולקטיבי: התעוררות תפיסתית

זה אתגר קולקטיבי: ההתעוררות התפיסתית שחייבת להקדים את החזרתנו לבריאות עשויה להיות המקום בו למידה מחדש של אינטליגנציה קולקטיבית יכולה לעזור לנו ביותר.

אל האני taripay פאצ'ה הנבואה מנבאת את הופעתם של שנים עשר "מרפאים עליונים" שיוכרו ביכולתם לרפא ללא טעות, "כל מחלה בכל פעם", ותפתח את הדרך לאנושות להיכנס לרמת התודעה החדשה. אך כפי שמדגיש פריסי וילקוקס, "התודעה הקולקטיבית היא החשובה לשינוי הקוסמי הזה". - ג'ואן פריסי וילקוקס, מאסטרס באנרגיה החיה

Julio César Payán טוען שכמו ש"האורגניזם החכם "שלנו יוצר מחלות על מנת להתפתח, יש לו" את הכוח, את הכוח או את הידע להעלים אותו, לשנות אותו או לווסת אותו כאשר הוא מגלה סדר חדש שכבר אינו עושה [ זה] הכרחי. " - חוליו סזאר פיין, לנצייט אל ואצ'יו (תרגום מחבר)

כאן, הפרדוקס הגדול: המחלה הגלובלית שיצרנו עלולה להיות קטלנית לכל היצורים על כדור הארץ. אך יתכן והכרח הוא שיחייב אותנו סוף סוף להתכנס ולעצב מציאות שתבריא לא רק את המחלה עצמה, אלא את הפיצול שגרם לה.

לארי דוסיי צופה שמה שהוא מכנה "עידן III" או "רפואה לא מקומית" יכלול את התפיסה של מוח אחד: "בריאות וריפוי הם לא רק עניין אישי אלא עניין קולקטיבי." (לארי דוסי, משחזר את הנשמה)

אפקט מהרישי, בו הצליחו מתווכים טרנסצנדנטיים להפחית פשע, מאשר כי פעולות אישיות כמו מדיטציה, תפילה, שחרור הוכה, ותרגול טונגלן יכולות להיות השלכות קולקטיביות מרשימות.

נראה שהנבואה האנדית אומרת לנו שאם נוכל להחזיר את האחדות, נחזיר את הבריאות בעולמנו ובעצמנו ולא נצטרך עוד ליצור מחלות על מנת להתפתח. על ידי ריפוי "כל מחלה בכל פעם", "המרפאים העליונים" יפתחו אותנו למציאות שבה אין למחלה חלק.

רתימת יכולות הריפוי שלנו

"בתקופה זו, כאשר יכולות הריפוי שלנו מנוצלות במלואן, אנו יכולים להתחיל לצאת מהזרם הדטרמיניסטי של האבולוציה הפיזית ולזרם היצירתי יותר של האבולוציה המודעת", אומר פריסי ווילקוקס. "הדגש של החיים מתחיל לעבור מביטוי פיזי לביטוי אנרגטי." - ג'ואן פריסי ווילקוקס, מאסטרס באנרגיה החיה

ההפרדה גרמה לנו לחלות; שלמות יכולה לרפא אותנו. כפי שאמר פאיאן, "תהליך השינוי האישי מתחיל בחיפושים של עצמך כייחוד ועם מערכת היחסים שלך עם היקום כולו. מנקודת מבט זו הוא אישי ואוניברסלי בעת ובעונה אחת, זה מה שמאפשר לנו, כפי שחברות מסוימות המכונות פרימיטיביות עושות מדי יום, 'לקצב' את עצמנו או לרטוט עם כל החיים: הגבעה, הנהר, העץ. , העננים, הים, הכוכבים. "- חוליו סזאר פיין, לאנזטה אל ואסיו (תרגום מחבר)

מוסיף ג'ואן הליפקס, "כדור הארץ נסגר. זה סבל. חיים כחלק מגופו, אנו סובלים באמצעותו ובאמצעותו. בהתעוררות דרך הסבל הזה, נוכל לעזור לכדור הארץ ולעצמנו, לרפא אותו וכך לרפא את עצמנו. " - ג'ואן הליפקס, החושך הפורה

מברכים בחזרה את האלה

היא אולי ירודה, אבל היא לא בחוץ. המדונות השחורות מראות לנו שהנקבה הקדושה נשארת כוח חזק בתודעתנו ובעולמנו.

לאונרדו בוף ורוז מארי מורארו מחזיקים בדעה האופטימית כי האדם "אינו בהחלט בן ערובה של מוסדות העבר, במיוחד של הפטריארכיה. . . ניתן לבנות היסטורית את מה שנבנה היסטורית. "

"פרדיגמה חדשה מתעוררת באופן זרעי, פרדיגמה של חיבור מחדש, של קסם מחדש על הטבע ושל חמלה כלפי הסובלים", מאמין בוף. "רואים שחר של רוך מחודש לחיים ותחושה אותנטית של שייכות לאם אדמה האוהבת." - לאונרדו בוף, טיפול חיוני: אתיקה של טבע האדם

הוא מדגיש כי "הדבר החשוב ביותר הוא לא לדעת, אלא להרגיש", מה שמציב את הטיפול - המהות של הנשי האלוהי - במקומו הראוי.

"לתת מרכזיות לטיפול. . . פירושו הורדת הדיקטטורה של רציונליות קרה ומופשטת ", אומר בוף. "זה אומר לשים את האינטרס הקולקטיבי של החברה, של כל הקהילה הביוטית והארצית, מעל האינטרסים שהם אנושיים בלבד."

מה שהוא מקווה שיהפוך ל"תרבות "של טיפול יוליד" מצב חדש של מצפון וקשר עם כדור הארץ וכל מה שקיים וחי בכדור הארץ. "

תרבות של טיפול גורמת לאחריות

טיפול, כמובן, כרוך באחריות. מירצ'יה אליאדה מציין כי האדם "הפרימיטיבי" "לוקח על עצמו באחריות אחריות עצומה - למשל, של שיתוף פעולה ביצירת הקוסמוס, או של יצירת עולמו משלו, או של הבטחת חיי צמחים ובעלי חיים וכו '."

אבל, הוא מדגיש, "זה א אחריות במישור הקוסמי, בניגוד לאחריות המוסרית, החברתית או ההיסטורית הנחשבים לבד כתקפים בתרבויות המודרניות. . . . באופן קיומי, הפרימיטיבי תמיד מציב את עצמו בהקשר קוסמי. "³⁷

ועכשיו, גם אנחנו. אומר ארווין לסלו, "החוויה האקאשית. . . מעורר סולידריות, אהבה, אמפתיה ותחושת אחריות אחד כלפי השני והסביבה. "- מירצ'ה אליאדה, הקודש והחול

"אנו אזרחי כדור הארץ, ולכן אנו חולקים את אותו גורל כמו כדור הארץ," אומרים מורין וקרן. "גורל משותף זה מטיל אחריות טלורית על האנושות. . . . נדרשת שותפות: שותפות של אנושיות וטבע, של טכנולוגיה ואקולוגיה, של אינטליגנציה מודעת ולא מודעת. " - אדגר מורין ואן בריג'יט קרן, ארץ המולדת: מפגן למילניום החדש

ריאן אייזלר מסכימה וקוראת "מדע חדש של אמפתיה, מדע שישתמש הן בתבונה והן באינטואיציה 'כדי לחולל שינוי במוח הקולקטיבי'." העולם החדש, לדבריה, "יהיה הרבה יותר רציונלי, המובן האמיתי של המילה: עולם המונפש ומודרך על ידי התודעה כי הן מבחינה אקולוגית והן מבחינה חברתית אנו מקושרים זה בזה באופן בלתי נפרד זה עם זה וסביבתנו ". - ריאן אייזלר, הגביע והלהב

כל הזכויות שמורות © 2020 דרעי דייר. כל הזכויות שמורות.
מוצע באישור.
מו"ל: Bear and Co, תחום של המסורת הפנימית הבינלאומית
BearandCompanyBooks.com ו InnerTraditions.com.

מקור המאמר

חזרת האינטליגנציה הקולקטיבית: חוכמה קדומה לעולם שלא מאזן
מאת דריי דייר

בהסתמך על ממצאים עדכניים במדע הפרדיגמה החדשה, תורות מסורתיות מקבוצות ילידיות, כמו גם גיאומטריה מקודשת, אקולוגיה עמוקה ומצבי תודעה מורחבים, המחבר מראה כיצד היכולת לחשוב ולפעול באופן קולקטיבי למען הטוב ביותר היא קשוחה בכל החיים. ישויות. היא מסבירה כיצד להשתחרר משעבוד על ידי הטכנולוגיה ולהשתמש בה בצורה חכמה יותר לשיפור כל החיים. תוך שהיא מדגישה את החשיבות החיונית של טקס, עלייה לרגל וחניכה, היא מציעה לנו דרכים להתחבר מחדש למקור החוכמה האינסופי המניע את האינטליגנציה הקולקטיבית ובא לידי ביטוי בכל מקום בעולם הטבע.

למידע נוסף, או להזמנת ספר זה, לחץ כאן. (זמין גם במהדורת קינדל וכספר שמע.)

על המחבר

Dery Dyer היה לשעבר עורך ומפרסם את העיתון עטור הפרסים של קוסטה ריקה בשפה האנגלית, טייקו טיימס, שם עבדה מעל 40 שנה. היא בוגרת תארים בספרות ועיתונות מאוניברסיטאות בארה"ב ובקוסטה ריקה ולמדה רוחניות מקומית באזורים רבים ושונים בעולם. היא גרה בקוסטה ריקה.