תורת הכוח המשבש של פיבן

תנועות חברתיות יכולות להיות מהירות, והן יכולות להיות איטיות. בעיקר, עבודת השינוי החברתי היא תהליך איטי. זה כרוך בבניית מוסדות תנועה בסבלנות, טיפוח מנהיגות, ארגון קמפיינים ומינוף כוח להבטחת רווחים קטנים. אם אתה רוצה לראות את המאמצים שלך מניבים תוצאות, זה עוזר להיות בעל מחויבות ארוכת טווח.

ועדיין, לפעמים הדברים נעים מהר יותר. מדי פעם אנו רואים התפרצויות של מחאה המונית, תקופות של פעילות שיא שבה נראה כי הכללים המקובלים בעניינים פוליטיים מושעים. כפי שכותב אחד הסוציולוגים, מדובר ברגעים יוצאי דופן שבהם אנשים רגילים "קמים בכעס ובתקווה, מתריסים מהכללים השולטים בדרך כלל בחייהם, ובכך משבשים את פעולתם של המוסדות בהם הם משובצים". ההשפעה של התקוממויות אלה יכולה להיות עמוקה.

"הדרמה של אירועים כאלה, בשילוב עם ההפרעה הנובעת מכך, מניעה נושאים חדשים למרכז הוויכוח הפוליטי" ומניעה קדימה לרפורמות כאשר "מנהיגים פוליטיים מבוהלים מנסים להחזיר את הסדר".

אלה דבריו של פרנסס פוקס פיבן, הפרופסור המצטיין בן 81 במדעי המדינה וסוציולוגיה במרכז לתארים מתקדמים באוניברסיטת סיטי בניו יורק. ככותב משותף, עם ריצ'רד קלוארד, של החיבור הקלאסי מ -1977, תנועות אנשים עניים, פייבן תרם נקודות ציון למחקר כיצד אנשים חסרי משאבים כספיים והשפעה בפוליטיקה המקובלת יכולים בכל זאת ליצור מרידות מכריעות. מעטים החוקרים שהספיקו לתאר עד כמה פעולה משבשת נרחבת יכולה לשנות את ההיסטוריה, ומעטים הציעו הצעות פרובוקטיביות יותר ביחס לזמנים בהם תנועות - במקום לזחול קדימה עם דרישות מצטברות - יכולות לפרוץ לספרינט מלא.

פעילים מעוררים ומדריכים תקופות של אי שקט אינטנסיבי

בשנים האחרונות, Occupy Wall Street והאביב הערבי יצרו עניין מחודש ברגעים כאלה של פעילות יוצאת דופן. התקוממויות אלה הולידו דיונים על האופן שבו פעילים עלולים לעורר ולהדריך תקופות אחרות של תסיסה אינטנסיבית, וגם כיצד גיוסים אלה יכולים להשלים התארגנות ארוכת טווח. אלה שיוצאים ממסורות של אי אלימות אסטרטגית ו"התנגדות אזרחית ", בפרט, יכולים למצוא הקבלות בולטות בין שיטותיהן לעורר התקוממות ובין התיאוריה של פיבן על כוח מפריע.


גרפיקת מנוי פנימית


פארק זוקוטי שקט עכשיו. הרחבה הקטנה והמחוטאת במנהטן התחתונה כבר מזמן חזרה להיות מקום שבו אוכלים כמה עובדים ברובע הפיננסי את ארוחת הצהריים שלהם. אבל כשזה היה ביתו של המאהל הכובש המייסד, תנועות אנשים עניים היה אחד הכותרים המתאימים ביותר שנמצאו על מדפי הספרייה החינמית שלה. ולמי שמעוניין למלא מחדש את הכיכרות הציבוריות של אמריקה באזרחים מתריסים, הספר ממשיך להציע תובנות שקשה למצוא במקומות אחרים בספרות על תנועות חברתיות.

דמוקרטיה רדיקלית ועץ "הרדיקליזם והמהפכה"

בשנת 2010, כשמארח פוקס ניוז, גלן בק, גילה לאמריקה את מה שדמיין שהוא קנוניה שמאלית עצומה להשתלט על האומה, הוא זיהה כמה אנשים נבחרים כמציגים איומים חמורים במיוחד על אמונה, משפחה ומולדת. בבסיסו של "עץ הרדיקליזם והמהפכה" שבק חשף בפני הצופים, הוא הציב את שאול אלינסקי, הסנדק של התארגנות הקהילה המודרנית. את גזע העץ הוא תייג בינתיים בשני שמות: פיבן וקלוארד. משם הסתעף העץ לכמה כיוונים.

מתוך רעיונותיו של פיבן וקלוארד, לדברי בק, צמחו שלוחות מרושעות כמו ACORN, לשעבר מזג האוויר ביל איירס, ואפילו הרדיקל הראשי עצמו, ברק אובמה. אף על פי שפייבן הייתה בסוף שנות ה -70 שלה באותה תקופה, בק טען שהיא לא רק "אויב החוקה", אלא אחד מ"תשעת האנשים המסוכנים ביותר בעולם ".

התיאוריות של בק לגבי השמאל, כמובן, הכילו יותר מדי טעויות וקפיצות מופרכות כדי למנות בקלות. עם זאת, הוא צדק בכך שהוא זיהה את אלינסקי וגם את פיבן כהוגים פורצי דרך בתנועה חברתית. איפה שהוא טעה היה בכך שהגיע למסקנה שהם חלק מתכנית מאוחדת ורוענית. למען האמת, בעוד שלייבן ואלינסקי יש מחויבויות דומות לדמוקרטיה רדיקלית, הם מייצגים קצוות מנוגדים של ספקטרום אמונות לגבי האופן בו תומכים עממיים יוצרים שינוי.

אלינסקי היה גורו באומנות הבנייה האיטית והמצטברת של קבוצות הקהילה. לעומת זאת, פיבן הפך למגן מוביל של מחאה המונית סוערת, שנערכה מחוץ למבנה של כל ארגון רשמי.

הרעיונות של פיבן הושפעו מחוויות ההתארגנות המוקדמות שלה. היא גדלה בשנות השלושים בג'קסון הייטס, קווינס, ילדה להורים ממעמד הפועלים שהיגרו מבלארוס ושנאבקו להסתגל לחיים באמריקה. כילדה מוקדמת בת 1930, היא זכתה במלגת לימודים באוניברסיטת שיקגו. אבל, לפי חשבונה, פיבן לא הייתה סטודנטית רצינית בשלב זה, נמנעה מקריאה והסתמכה על בחירה מרובה בכדי לעבור קורסים. היא בילתה את רוב זמנה במלצרות במסעדות לילה מאוחרות כמו הובי האוס וסטאופר, והתאמצה לכסות את הוצאות המחיה שלא נקבעו במלגת שכר הלימוד שלה.

בתחילת שנות השישים פיבן חזר לעיר ניו יורק. רק לאחר שעבדה כחוקרת ועזרה לתמוך בשביתות שכר דירה עם הגיוס לנוער, קבוצה מוקדמת למען עוני בלואר איסט סייד, היא נשכרה בסופו של דבר ללמד בבית הספר לעבודה סוציאלית של אוניברסיטת קולומביה. במוביליזציה לנוער פגשה גם את הסוציולוג ריצ'רד קלוארד, שהפך לבעלה ולשותף כל החיים. (קלאוארד נפטר בשנת 1960).

העוצמה המפריעה של טקטיקות: חרמות לוחמות, יושבות, קשרי תנועה ושביתות שכירות

באחד המאמרים הראשונים הראשונים שלהם יחד, שנכתב בשנת 1963, העלו פיבן וקלוארד טיעון שמשקף את מה שצפו בגיוס. הם טענו כי מכיוון של"העניים אין מעט משאבים להשפעה פוליטית קבועה ", יכולתם ליצור שינוי חברתי תלויה בכוח המפריע של טקטיקות כמו" חרמות מיליטנטיות, ישיבה, קשירת תנועה ושביתות שכירות ". הסבירו כי תנועות המחאה זוכות למנוף אמיתי רק על ידי גרימת "מהומה בקרב ביורוקרטים, התרגשות בתקשורת, אימה בקרב חלקים משפיעים בקהילה ומתח למנהיגים פוליטיים".

מאז ועד היום פיבן משכלל ומרחיב את התזה הזו. ואכן, רק לאחר עשור וחצי של עבודה נוספת, הוויכוח יגיע להופעתו השנויה ביותר במחלוקת, ב-1977 תנועות אנשים עניים. בעולם הצעיר עדיין של תורת התנועה החברתית האקדמית, ספר זה יוכר כהתערבות נועזת ומקורית - וגם, במובנים רבים, כפירה.

כיום תורת התנועה החברתית היא תחום התמקדות מבוסס היטב בתוך הסוציולוגיה ומדעי המדינה. אולם בשנות השבעים היא בקושי צברה דריסת רגל באקדמיה. פרופסור סטנפורד, דאג מקאדם, מספר כיצד הוא, כפעיל סטודנט בסוף שנות השישים, חיפש שיעורים בנושא תנועות חברתיות באוניברסיטה שלו, וחיפש בקטלוג של המחלקה למדעי המדינה. אף אחד מהם לא מופיע ברשימה. כאשר מצא לבסוף דיון על אקטיביזם תנועתי, הוא התקיים במסגרת שונה מאוד ממה שציפה: כלומר בקורס בנושא פסיכולוגיה חריגה.

בזמנו, כותב מקאדם, "ההשתתפות בתנועה לא נתפסה כצורה של התנהגות פוליטית רציונלית אלא כהשתקפות של סוגי אישיות סוטים וצורות של" התנהגות קהל "." תיאורטיקנים שלאחר מלחמת העולם השנייה, חסידי ה"פלורליסט " ובתי ספר "התנהגות קולקטיבית", האמינו כי המערכת הפוליטית בארה"ב מגיבה לפחות באופן סביר לכל הקבוצות עם טענות להשמיע. לפיכך, כל אדם הגיוני יכול לקדם את האינטרסים שלו באמצעות "הערוצים הנכונים" של הפוליטיקה הייצוגית.

האקדמאים המשפיעים ביותר, מסביר מקדם, ראו בתנועות חיצוניות "בדרך כלל מיותרות ובדרך כלל לא יעילות;" כאשר הופיעו הפגנות, הם ייצגו "תגובות לא מתפקדות לפירוק הסדר החברתי". כפי שניסחו זאת פייבן וקלוארד במאמר משנת 1991, התנועות נתפסו "כהתפרצויות חסרות נפש ללא קוהרנטיות או המשכיות עם חיי החברה המאורגנים."

תנועות חברתיות: צורות רציונליות של פעולה קולקטיבית

בשנות השבעים החלה השקפה זו לאבד את אחיזתה. בתי הספר לתארים מתקדמים דורו של חוקרי שמאל חדשים שהיו להם קשרים ישירים לזכויות אזרח, לתנועות נגד המלחמה ולתנועות שחרור נשים. מתוך נקודת מבט אוהדת יותר, הם ביקשו להסביר תנועות חברתיות כצורות פעולה רציונאליות. הפגנות ייחשבו כעת כפוליטיקה באמצעים אחרים לאנשים שנסגרו מחוץ למערכת. זן חשיבה מוביל שהופיע בסביבה זו נודע כתיאוריית ניוד המשאבים.

חוקרים בבית הספר לגיוס משאבים מציבים את ארגוני התנועה החברתית במרכז הבנתם כיצד קבוצות מחאה משפיעות על שינוי. כפי שכותבים מק'אדאם וו 'ריצ'רד סקוט, תיאורטיקנים לגיוס משאבים "הדגישו כי תנועות, אם הן אמורות להתקיים לאורך זמן, דורשות צורה כלשהי של ארגון: מנהיגות, מבנה מנהלי, תמריצים להשתתפות ואמצעי לרכישת משאבים. ותמיכה."

השקפה זו מסונכרנת עם הניסיון של מארגנים מחוץ לאוניברסיטה. במובנים רבים, גיוס המשאבים שימש אנלוגי אקדמי לחזון אלינסקי לבנות כוח באמצעות יצירה יציבה ומתמשכת של ארגון קהילתי. זה היה גם בקנה אחד עם ההתארגנות המבוססת של תנועת העבודה.

לפי הגישה החדשה שהוקמה, חוקרי גיוס משאבים הפיקו מחקר משכנע, למשל, כיצד הכנסיות הדרומיות סיפקו תשתית חיונית לתנועה לזכויות האזרח. נקודת המבט שלהם קיבלה דרך בהדרגה. בתחילת שנות השמונים, "גיוס המשאבים הפך לפרדיגמת רקע דומיננטית עבור סוציולוגים הלומדים תנועות חברתיות", כותב המדען הפוליטי סידני טרו. למרות שתאוריות אחרות נכנסו לטובתן מאז, מקאדם והילרי שפר בודט טוענים כי ההטיות והדגשים של גיוס משאבים עדיין מנחים את "חלק הארי של העבודה בתחום".

כאשר פייבן וקלוארד פרסמו תנועות אנשים עניים בשנת 1977, רעיונותיה לגבי כוח משבש - שלא היו מושרשים בארגונים רשמיים של תנועה חברתית - היוו אתגר ישיר למובילים של תיאוריה אקדמית. יותר מכך, הם גם התעמתו עם חלק ניכר מההתארגנויות בפועל שמתרחשות במדינה. כפי שכתבו המחברים במבוא למהדורת הכריכה הרכה שלהם משנת 1979, "ביקורת הספר על המאמצים הארגוניים פגעה בעיקרי המרכז של תורת השמאל".

פיבן וקלוארד ביצעו את תקיפת הטרודוקס שלהם באמצעות ארבעה מחקרי מקרה מפורטים. אלה היו חלק מתנועות המחאה המשמעותיות יותר באמריקה של המאה ה -20: תנועת עובדים מובטלים בתחילת השפל הגדול, השביתות התעשייתיות שהולידו את CIO מאוחר יותר בשנות השלושים, התנועה לזכויות האזרח בדרום בשנות החמישים ו שנות ה -1930, והפעילות של הארגון הלאומי לזכויות הרווחה בשנות ה -1950 וה -60. מאחר שפיבן יסכם מאוחר יותר את מסקנותיהם, ניסיון ההתקוממויות הללו "הראה שאנשים עניים לא יכולים להשיג מעט באמצעות השגרה של הפוליטיקה המקובלת של בחירות וארגוני אינטרסים". לכן מה שנותר להם ככלי המפתח שלהם "היה מה שכינינו שיבוש, התקלות שנוצרו כאשר אנשים התנגדו לכללים ולשגרות המוסדיות ששלטו בדרך כלל בחיים".

מארגן המבוסס על מבנה דוגמת שאול אלינסקי לא היה חולק על הרעיון של שימוש בפעולה סוערת בכדי לגרום לסירחון. אחרי הכל, הוא היה מופגן וטקטיקן גדול של בעיות טורדניות. אבל אלינסקי היה נפרד בחדות מפיבן וקלוארד על הצורך בארגון לתמוך בשינוי. תנועות אנשים עניים התרגז גם על תיאורטיקני גיוס המשאבים וגם על פעילי השטח בטענה כי לא רק שמבנים פורמליים לא הצליחו לייצר התפרצויות משבשות, אלא שמבנים אלה גרעו למעשה מהמחאה ההמונית כשהיא התרחשה.

מחקרי המקרה של פיבן וקלוארד הציעו לקחת תנועות עבר שהיו שונות מאוד מחשבונות סטנדרטיים. על פעולות העבודה שהתפוצצו במהלך השפל הגדול הם כותבים כי בניגוד לאמונותיהם היקרות ביותר של מארגני האיגודים, "לרוב שביתות, הפגנות ושבתות התפשטו באמצע שנות השלושים למרות האיגודים הקיימים ולא בגלל שלהם." מחקריהם הראו כי "כמעט ללא יוצאים מן הכלל, מנהיגי האיגודים פעלו להגבלת שביתות ולא להסלמתם." כמו כן, בתנועה לזכויות האזרח, "שחורים מתריסים כפו ויתורים כתוצאה מההשפעות המשבשות של אי ציות אזרחי המוני" - לא באמצעות ארגון רשמי.

פיבן וקלוארד הודו כי מסקנות כאלה לא התאימו למרשמים דוקטרינריים לגבי מחוזות, אסטרטגיות ודרישות ". אף על פי כן, הם כתבו, ללא ספק מודעים לכך שהם בוחרים בקרב, כי "התקוממות עממית אינה נמשכת לפי כללים או תקוות של מישהו אחר; יש לו היגיון וכיוון משלו. "

תנועות של אנשים עניים: אנשים התגאו בזעם ועברו להתריס בסמכות

תורת הכוח המשבש של פיבןתנועות אנשים עניים הציעו מגוון סיבות לכך שכאשר אנשים התעוררו להתמרמרות ועברו להתריס בסמכות, "המארגנים לא רק לא הצליחו לנצל את ההזדמנות שמציבה עליית התסיסה, הם פעלו בדרך כלל בדרכים שהקהילו או ריסנו את הכוח המפריע שהוריד אנשים בכיתה הצליחו לפעמים להתגייס. " באופן המרכזי ביותר, המארגנים במחקרי המקרה שלהם בחרו נגד הסלמת המחאה ההמונית "מכיוון שהם [היו] טרודים בניסיון לבנות ולקיים ארגונים פורמליים עובריים מתוך אמונה בטוחה שארגונים אלה [יגדלו ויהפכו לעוצמתיים."

על פני ארבע התנועות השונות שבדקו פיבן וקלוארד, המארגנים הראו אינסטינקטים דומים - והאינסטינקטים האלה בגדו בהם. המארגנים ראו מבנים פורמליים כחיוניים, וראו בהם הכרחיים להפעלת משאבים קולקטיביים, המאפשרים קבלת החלטות אסטרטגיות והבטחת המשכיות מוסדית. אבל מה שהמארגנים לא העריכו הוא שלמרות שלמוסדות בירוקרטיים יש יתרונות חיוביים, הם גם מביאים אילוצים. מכיוון שארגונים צריכים לדאוג לשימור עצמי, הם הופכים להיות שליליים לנטילת סיכונים. מכיוון שהם נהנים מגישה מסוימת לאפיקי כוח רשמיים, הם נוטים להעריך יתר על המידה את מה שהם יכולים להשיג מתוך המערכת. כתוצאה מכך, הם שוכחים את האנרגיה המפריעה שדחפה אותם לשלטון מלכתחילה, ולכן לעתים קרובות הם ממלאים תפקיד נגדי. כפי שאומר פיבן על תנועת העבודה, "שביתות המוניות מובילות לאיגודים. אבל האיגודים אינם המחוללים הגדולים של שביתות המוניות ".

תנועות אנשים עניים גם התווכח על קצב השינוי, וקרא תיגר על הרעיון שהרווחים לעניים זכו במאמץ יציב ורצף. פיבן וקלוארד הדגישו כי בכל דרך הפעולה שהם נוקטים, היכולת של המארגנים לעצב את ההיסטוריה מוגבלת. אימוץ סוג של סטרוקטורליזם ניאו-מרקסיסטי נפוץ בתקופה-כזה שחיפש למצוא סיבות כלכליות ופוליטיות העומדות ביסוד תופעות חברתיות-הם טענו כי המרד העממי "נובע מנסיבות ספציפיות מבחינה היסטורית". שגרת חיי היומיום, הרגלי אנשים לצייתנות מתפתחים, והאיום של תגמול כנגד מי שמתנהג ככולם פועל כדי לשמור על פוטנציאל מפריע ברוב הזמן.

ההיסטוריה מנוקדת בהתפרצויות מפריעות

תקופות שבהן העניים אכן מתריסים הן יוצאות דופן, אך יש להן גם השפעה מכריעה. פיבן וקלוארד ראו בהיסטוריה פינוקים מהתפרצויות מפריעות. במקום שהשינוי יתרחש בהדרגה, הם האמינו, זה הגיע בפרצות - דרך רגעי "המפץ הגדול", כפי שמכנה אותם פיבן בספרה משנת 2006, רשות מאתגרת. תקופה כזו יכולה להתפרץ במהירות, אך לאחר מכן לדעוך באותה מהירות. אמנם להדהדות שלה בתוך המערכת הפוליטית יש משמעות מתמשכת, "ההתקוממות היא תמיד קצרת מועד", מסבירים פיבן וקלוארד. "ברגע שהוא שוכך והאנשים עוזבים את הרחובות, רוב הארגונים שאותם היא הקימה באופן זמני ... פשוט נמוגים".

אין הרבה ספרים שנכתבו בשנת 1977 שמרגישים מהדהדים יותר כאשר קוראים אותם בעקבות הכיבוש והאביב הערבי מאשר תנועות אנשים עניים. הספר הוא בעל חזון בהכרה בפוטנציאל הנפיץ של התרסה מלמטה מלמעלה, ולעיתים נראה כמעט נבואי בציפייה למהלך ההתקוממות המוקדמת של האלף החדש. בשנים האחרונות אנו עדים לחקר מקרים חיים של כוח מפריע בפעולה, והם הניבו הדהודים גדולים וקטנים באזורים שונים בעולם.

אך בעוד שמצד אחד, תנועות אנשים עניים נראה כי הוא מעודד גיוס המוני כזה, והוא מסרב בעקשנות מצד שני לשמש ספר הדרכה לפעולה עתידית. למעשה, בהצהרה כי גם התוכניות הטובות ביותר של הפעילים - לעתים קרובות יותר מאשר - נידונות לכישלון, היא מאיימת לגזול מאנשים את הסוכנות שלהם לחלוטין.

אם, כפי שטוענים פיבן וקלוארד, "המחאה מצטברת בתגובה לשינויים משמעותיים בסדר המוסדי" ו"לא נוצרת על ידי המארגנים או המנהיגים ", מה עושים עם אלה המחפשים שינוי חברתי?

בעוד תנועות אנשים עניים הוכר במהירות כאבן דרך בתחומו, הספר עורר גם כמה תגובות שליליות בתוקף. סקירה אחת כינתה אותו "פיליפ אנטי-ארגוני". אחר גינה את הכרך כקריאה ל"מיליטנטיות עיוורת ", כמעט ולא טובה יותר מהפסיכולוגיה החריגה שאותה כיוונה להחליף. גם קוראים שקראו בעין אוהדת יותר נותרו לתהות כיצד פעילים יכולים לפעול על פי תובנותיה.

התבוננות בקריירה הרחבה יותר של פיבן עוזרת לתת הקשר לנושא זה - וגם מוציאה קצת אמצע. אפילו כמו תנועות אנשים עניים, מלא בטענות פולמוס, גורם לגיוס מונומנטום מונע ובניית מבנים ארוכי טווח להיראות בלעדיים יותר ממה שהם צריכים להיות, חייו של המלומד כאזרח מעורב פוליטית גילו ניואנסים הרבה יותר.

ראשית, ראוי לציין כי בתקופה שפיבן וקלוארד חקרו תנועות אנשים עניים, תנועת העבודה האמריקאית הייתה גדולה ובירוקרטית כמו בכל תקופה בהיסטוריה שלה. האיגודים היו תומכים עיקריים במדיניות החוץ של ארה"ב במלחמה הקרה, והעמידו אותם בסתירה לשמאל החדש. ביקורת על אופיו המעוות של העבודה הגדולה כמעט ולא הייתה נדירה בכתיבה המתקדמת של התקופה. ובכל זאת גם אז, תנועות אנשים עניים מכיר בחשיבותם של איגודים בהתגוננות מפני שחיקת הרווחים בהם זכו תנועות המחאה ברגעי גיוס שיא. במהלך העשורים האחרונים, פיבן היה תומך עקבי של הפלגים המארגנים והלוחמניים יותר של העבודה.

פיבן וקלוארד היו מעורבים בעצמם בסנגור הארגוני המשמעותי. בשנות השמונים הקימו השניים ארגון בשם Human SERVE (רישום עובדי שירות אנושי וחינוך הבוחרים) לקידום רישום הבוחרים ההמוני בקהילות בעלות הכנסה נמוכה. עבודתם סייעה להבטחת התקנת חוק רישום הבוחרים משנת 1980, המכונה גם "חוק הבוחרים המוטוריים", שאפשר לאנשים להירשם להצבעה ברשויות הרווחה וכאשר מקבלים רישיון נהיגה. כאשר הנשיא קלינטון חתם על הצעת החוק לחוק, דיבר פיבן בטקס הבית הלבן.

היא ניהלה גם יחסים חמים עם קבוצות אלינסקיות. בשנת 1984, קלוארד ופיבן כתבו את ההקדמה ל שורשים לעוצמה: מדריך לארגון עממיות על ידי הפעיל הוותיק לי סטייפלס, ומשבח את היצירה כ"חשיפה מופתית של הידע והכישורים שצומחים מתוך התארגנות קהילתית ". לאחרונה, פייבן חגג את ACORN כ"נציג הגדול והיעיל ביותר של עניים ומיעוטים במדינה הזו ", בטענה שההתקפות המוצלחות של הימין נגד הארגון גרמו להפסד עצום.

כל הדברים הללו מרמזים כי גם לדעתו של פיבן, ארגוני תנועה יכולים לתרום תרומות חשובות. שתרומות אלה נבדלות מסוג ההתקוממויות ההמוניות המפעילות כוח משבש, פירושה רק שקבוצות שונות של משתתפי התנועה עשויות להתמחות בסוגים שונים של פעילויות מתנגדות.

אסטרטגיה משבשת: המוני אנשים מגויסים לעסוק בפעולה משבשת

למרות שזה לא מדגיש את הנקודה, תנועות אנשים עניים מבדיל בין "התגייסות" ל"ארגון ". פיבן וקלוארד כותבים, "אסטרטגיה משבשת אינה דורשת מאנשים להשתייך לארגון ולהשתתף באופן קבוע. במקום זאת, היא דורשת לגייס המוני אנשים לעסוק בפעולה משבשת ". גיוס כזה עשוי להתקיים מחוץ לגבולות של קבוצות חברות המוניות, אך אין לראות בכך כספונטניות. במקום זאת, מתרגלים מיומנים יכולים לקבל יד כדי לגרום לזה לקרות-בתנאי שהמגייסים האלה יבינו את תפקידם בצורה שונה מאשר מארגנים המבוססים על מבנה.

פיבן וקלוארד מצביעים על מועצת המנהיגות הנוצרית הדרומית של מרטין לותר קינג, או SCLC, כדוגמה לקבוצה שביצעה עבודות גיוס מסוג זה. המבקרים טענו זה מכבר כי ה- SCLC - על ידי מעבר מעיר לעיר, ייצור טירוף תקשורתי והשארת המקומיים לנקות את הבלגן שהשאירו מאחור - לא עשה מספיק כדי לטפח מנהיגות ילידת קיימא. פיבן וקלוארד מגנים על קינג בנקודה זו. הם מודים כי ה- SCLC "לא בנה ארגונים מקומיים להשגת ניצחונות מקומיים", אך הם טוענים כי הדבר היה בכוונה. שיטת הקבוצה הייתה שונה, ולא בלי נקודות החוזק שלה. קינג וסגניו "ניסו בבירור ליצור שורה של שיבושים שאליהם תצטרך הממשלה הפדרלית להגיב", מסבירים פיבן וקלוארד. "והאסטרטגיה הזו הצליחה" - יצירת לחץ לחקיקה לאומית כמו חוק זכויות האזרח משנת 1964 ביעילות רבה יותר מאשר הארגון המקומי לבדו.

במסקנתו, תנועות אנשים עניים מציע קריאה לנשק: "לעולם אי אפשר לחזות בוודאות מתי 'הכבידות והרעשות של היסודות החברתיים' יכריחו התרסה רחבת היקף", כותבים פיבן וקלוארד. "אבל אם מארגנים ומנהיגים רוצים לעזור לאותן תנועות להופיע, הם חייבים תמיד להמשיך כאילו הייתה אפשרות למחאה. הם עלולים להיכשל. ייתכן שהזמן לא בסדר. אבל אז, הם עשויים לפעמים להצליח. "

זוהי הערה מלאת תקווה בה ניתן לסיים. ובכל זאת, ניתן לסלוח לפעילים אם הם מוצאים תנועת אנשים ענייםהעצה להיות מעורפלת באופן מתסכל. במאמר מאוחר יותר, פייבאן וקלוארד מציינים: "שאול אלינסקי אמר שהמארגנים חייבים לשפשף את פצעי חוסר שביעות הרצון, אבל זה לא אומר לנו אילו פצעים, או של מי הפצעים, או כיצד להבעיר אותם, או מה להציע לאנשים לעשות כאשר הם מוכנים לעבור לפעולה ". זה מנוסח היטב. ובכל זאת, לרוב, פיבן וקלוארד מוסרים צעד אחד נוסף מכל הדרכה ישירה של תנועות חברתיות.

בגלל זה, אחרים נותרו לתת תובנות מעשיות יותר כיצד לתכנן מחאה משבשת. למרבה המזל, עולם החשיבה של התנועה החברתית חווה כעת רנסנס בחזית זו.

גשר בין רעיונות מתעוררים בנושא התנגדות אזרחית וזרמים מבוססים נוספים של תורת התנועה החברתית

פעילים שגדלו בבית הספר לאלימות אסטרטגית, או "התנגדות אזרחית" - שושלת שצמחה מעבודתו של ג'ין שארפ - מייצגים קבוצה מובילה אחת, ששואלת שאלות כיצד ניתן להתעורר ולהדריך התפרצויות משבשות. המסורת שלהם מכירה בשניהם תנאים ו מיומנויות כרלוונטי בעיצוב גיוס המוני. מתרגלים אלה היו מודים, כפי שכותב פיבן, כי ישנן "דרכים עיקריות שתנועות מחאה מעוצבות על ידי תנאים מוסדיים", וכי יעילות המארגנים לרוב "מוגבלת על ידי כוחות שאינם שולטים בהם".

עם זאת, הדבר רק גורם לחשיבות רבה יותר שפעילים ישכללו את שלהם מיומנויות להתייחסות להיבטי הגיוס שהם יכולים להשפיע. מיומנויות אלה כוללות את היכולת לזהות מתי שטח המחאה פורה, הכישרון לביצוע מעשים יצירתיים ופרובוקטיביים של אי ציות אזרחי ויכולת הסלמה אינטליגנטית ברגע שההתגייסות יוצאת לדרך.

תחום לימוד עשיר מתגלה לחקור נושאים אלה. עבודתו של פיבן מציעה לה משהו בעל ערך: גשר בין רעיונות מתעוררים על התנגדות אזרחית וזרמים מבוססים יותר של תורת התנועה החברתית.

אחרים, כולל אנשים מבתי ספר אלינסקיים שקיבלו השראה מההתגייסויות ההמוניות של השנים האחרונות, שוקלים גם כיצד ניתן להרחיב מודלים מארגנים קהילתיים מסורתיים. הם מוכיחים כי חקר ההתגייסות מונעת המומנטום אינו שולל הערכה למה שניתן להשיג באמצעות בניית מבנים מוסדיים. יתר על כן, התמקדות בשיבוש אינה דורשת מפעילים להמתין עד לרגע "המפץ הגדול" הבא בהיסטוריה העולמית לפני שיאמצו לנקוט בפעולה. אפילו שיבושים בקנה מידה קטן יותר-גיוסים ברמה של עיר אחת או קמפוס אחד-יכולים להיות בעלי השפעה משמעותית.

המורשת המתמשכת של תנועות אנשים עניים היא, בכך שהיא מספקת איזון נגד לרעיונות מסורתיים בנוגע לארגון, היא פותחת פתח לניתוח המצאה יותר של אסטרטגיות תנועה. הכרה בהתגייסות והתארגנות כשתי צורות פעולה מובחנות מאפשרת דיאלוג בין אסכולות מחשבה שונות - ובסופו של דבר היא יוצרת אפשרות של סינתזה.

עבור ותיקי הכיבוש והאביב הערבי, הנושא כיצד ניתן לשלב גיוס נפץ לטווח קצר עם התארגנות ארוכת טווח שיכולה למסד רווחים ולהפוך את התנועות לקיימות יותר היא מרגשת. ואכן, רבים סבורים כי דיון בו חיוני לתנועות חברתיות עתידיות.

תקוותם היא באפשרות של אינטגרציה - בין מומנטום למבנה, בין מהיר לאיטי.

מאמר זה הופיע במקור אי-אלימות


סימן אנגלראודות הסופרים

מארק אנגלר הוא אנליסט בכיר בחברת מדיניות החוץ במיקוד, חבר מערכת בכתובת מתרעםועורך תורם ב- כן! מגזין.

 

אנגלר פולפול אנגלר הוא מנהל מייסד המרכז לענייני עובדים בלוס אנג'לס. הם כותבים ספר על התפתחות האי-אלימות הפוליטית.

ניתן להגיע אליהם דרך האתר www.DemocracyUprising.com.


ספר מומלץ:

זה משנה הכל: לכבוש את וול סטריט ואת תנועת 99%
מאת שרה ואן גלדר וצוות YES! מגזין.

זה משנה הכל: לכבוש את וול סטריט ואת תנועת 99% מאת שרה ואן גלדר ואנשי YES! מגזין.זה משנה הכל מראה כיצד תנועת הכיבוש משנה את האופן בו אנשים רואים את עצמם ואת העולם, את סוג החברה שהם מאמינים שהיא אפשרית ומעורבותם שלהם ביצירת חברה הפועלת עבור 99% ולא רק 1%. ניסיונות לטשטש את התנועה המבוזרת והמתפתחת הזו הביאו לבלבול ותפיסה מוטעית. בכרך זה עורכי כן! מגזין להפגיש קולות מתוך המחאה ומחוצה לה כדי להעביר את הנושאים, האפשרויות והאישים הקשורים לתנועת הכיבוש בוול סטריט. ספר זה מציג תרומות של נעמי קליין, דייוויד קורטן, רבקה סולניט, ראלף נאדר ואחרים, כמו גם פעילי כיבוש שהיו שם מההתחלה.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה באמזון.