האם תחום הפסיכולוגיה החברתית מוטה נגד השמרנים הפוליטיים? יש ויכוח אינטנסיבי על שאלה זו מאז - סקר לא רשמי מתוך למעלה מ -1,000 משתתפים במפגש לפסיכולוגיה חברתית בשנת 2011 חשפו את הקבוצה ככזו ליברלית באופן גורף.

סקרים רשמיים הניבו תוצאות דומות, מראה יחס הליברלים לשמרנים בתחום הפסיכולוגיה הרחב הוא 14 ל -1.

מאז, פסיכולוגים חברתיים ניסו להבין מדוע קיים חוסר איזון זה.

ההסבר העיקרי המוצע הוא שלשדה יש ​​הטיה אנטי -שמרנית. אין לי ספק שזהו הטיה קיימת, אבל זה לא מספיק חזק כדי לדחוף אנשים שנשמרים שמרנים מחוץ לתחום בקצב שנראה שהם עוזבים.

אני מאמין שהסבר פחות בולט משכנע יותר: למידה על פסיכולוגיה חברתית יכולה להפוך אותך ליברלי יותר. אני יודע על האפשרות הזו כי זה בדיוק מה שקרה לי.

'הומו ליברטוס' הופך לפסיכולוג חברתי

פעם הייתי ליברטריאן. האמנתי שהגנה על חירויות הפרט היא המטרה הגבוהה ביותר של החוק, ושלא אמור להיות לממשלה תפקיד בעיצוב התנהגותם של אנשים. דעות אלה נטו ליישר קו עם עמדות רפובליקניות יותר מאשר דמוקרטיות בנושאים כמו שליטה על נשק, מדיניות סביבתית וטיפול בהתמכרות.

האמנתי שאנשים צריכים לקבל כל הזדמנות לעשות את הבחירות שלהם, ולשאת באחריות המלאה של ההשלכות של אותן בחירות.

תפיסת העולם הליברטריאנית מניחה שכל אחד מאיתנו הוא א הומו ליברטוס, יצור שפועל במלוא היכולת המנטלית שלו כל הזמן, מנמק בכל החלטה מבחינת ההשלכות המלאות שלו על ערכי הפרט ורווחתו.

חברה ליברטריאנית מושלמת לא תזדקק לחוקים כדי להגן על הסביבה, למשל, כי כל אחד מהם הומו ליברטוס ישקול את ההשפעה על הסביבה של כל החלטה שהוא מקבל. הטיפול של החברה בסביבה יבוא לידי ביטוי אוטומטית בבחירות של אזרחיה.

אחת התובנות החזקות ביותר של הפסיכולוגיה החברתית היא שבני אדם אינם הומו ליברטי. לחשוב על עצמנו בצורה זו מפתה, אך גם טועה. איננו אינדיבידואלים קיצוניים; אנחנו יצורים חברתיים. אנחנו לא חושבים בהגיון כל הזמן; אנחנו לוקחים קיצורי דרך. אנחנו לא תמיד לשקול את העתיד. וגם כשאנחנו כן, אנחנו כן מוטה מההקשר הנוכחי.

למידה על פסיכולוגיה חברתית, על האופן שבו אנשים באמת בוחרים בחירות חשובות, גרמה לי להיות מודע לתפקיד הקריטי שהחברה ממלאת, באמצעות חוקים ואמצעים אחרים, לאפשר לנו לממש את הערכים והאידיאלים שלנו. ההבנה הזו דחפה אותי להיות ליברלית בהחלט ממה שהייתי קודם.

זה לא שלימוד פסיכולוגיה גרם לי ללב מדמם, אלא שלימוד פסיכולוגיה נתן לי הבנה טובה יותר מדוע אנשים עושים את מה שהם עושים. שלושה נושאים במיוחד שעיצבו את האבולוציה של דעותיי הפוליטיות מהליברטריאנית לליברלית: שליטה באקדחים, צדקה ושליטה עצמית.

ישנם רבים אחרים, אך שלושת אלה ממחישים בצורה החדה ביותר את הפגמים ב הומו ליברטוס הנחה.

תיאור מקרה מספר 1: שליטה באקדח

למידה על פסיכולוגיה חברתית שינתה לראשונה את דעתי לגבי שליטה באקדחים. הומו ליברטוס היה עוקב אחר עקרונות ראשונים בעת ההחלטה על שימוש בכוח: רק מתוך הגנה עצמית, ורק כאשר קיים איום ממשי בפגיעה.

אך אנו יודעים כעת שתפיסת האיום של אנשים היא שילוב של מציאות אובייקטיבית ופרשנות סובייקטיבית. חווית האיום נודעת על ידי שיפוטים מהירים שלנו על המצב ועל תפיסות מוקדמות שלנו לגבי התוקף הפוטנציאלי.

למשל, אנשים כן סביר יותר לירות גבר שחור לא חמוש מאשר לבן לא חמוש. זה נכון כמעט לכולם, כולל אפרו - אמריקאים, מאומן היטב שוטרים, ואנשים שנחרדים מהמחשבה שיש להם הטיה גזעית ו מוטיבציה להיות שוויוני. וגם ה עצם נוכחותו של אקדח מניע אנשים לתוקפנות, מה שהופך את האלימות לסבירה יותר גם כשאין לכך בסיס רציונלי.

הטיות מרומזות, כולל נוגדות האמונה הגלויה שלנו, יכולות להתגנב להחלטות חיים ומוות. הידע הזה שכנע אותי כי מתן אפילו לאנשים המתכוונים ביותר לחירות מוחלטת עם רובים מוביל לתוצאות הפוגעות בשוויון ובצדק.

תיאור מקרה מספר 2: צדקה

החלטות בנוגע למתן צדקה הן דוגמה נוספת. סיוע ממשלתי למדינות זרות מיותר, חשבתי בעבר, כי אם לאנשים אכפת ממה שקורה מחוץ לארה"ב, הם יתנו כסף ישירות לנזקקים.

מסתבר שלרוב אנו בני האדם יש כוונות אצילות וצדקה, אך אנו מתנהגים כך דרכים מוזרות וחסרות היגיון בכל הנוגע לנתינה בפועל.

לדוגמה, אנשים נותנים יותר כסף כדי להציל את חייו של אדם אחד המצטייר באופן חי מאשר להציל מאות אנשים המתוארים כסטטיסטיקה, תופעה המכונה אפקט קורבן הניתן לזיהוי.

גם כאשר קורבנות ניתנים לזיהוי באותה מידה, אנו נוטים לתת פחות כסף כשיש עוד כאלה. אם הומו ליברטוס אכפת לו מספיק כדי לתרום $ X לאדם אחד, ואז הוא יתרום לפחות כל כך הרבה לשני אנשים. העובדה שבני אדם אמיתיים פועלים בצורה הפוכה גרמה לי להבין כי פורמליזציה של תמיכתנו בנזקקים באמצעות סיוע חוץ ומדיניות דומה היא דרך הגיונית לאנשים בחברה שלנו להבטיח שאנו פועלים מתוך כוונות הצדקה שלנו.

מקרה חקיקה מס '3: שליטה עצמית והתנהגות רעה

דוגמה אחרונה לאופן שבו הפסיכולוגיה החברתית הפכה אותי ליברלית יותר מגיעה המחקר שלי על שליטה עצמית.

ההשקפה הליברטריאנית מטילה את האחריות לבחירות ותוצאותיהן לחלוטין על הפרט. יש לנו את הזכות לעסוק בהתנהגויות לא בריאות כגון עישון סיגריות או אכילה מוגזמת, והבעיות במורד הזרם הנובעות מהתנהגויות אלו הן שלנו בלבד.

עם זאת, שלא כמו הומו ליברטוסגורמים רבים שאינם בשליטתנו מפריעים ליכולתנו להפסיק לעשן או לאכול בריא. בפשטות להיות עני מפחית שליטה עצמית. התעללות או הזנחה כילד מפחית שליטה עצמית ו מגביר את הסיכון לחומרים להשתמש כמבוגר. בעולם מושלם, לכולנו תהיה מספיק שליטה עצמית בכדי ליישר את כוונותינו בצורה מדויקת עם מעשינו.

אך בעולם הזה, שבו איננו עושים זאת, העובדה שיש אנשים שאוכפים בגירעונות שזרעיהם נזרעו לפני הלידה מערערת את ההנחה הליברטריאנית שאנשים הם בעלי מקבלי החלטות מסוגלים ואוטונומיים.

אלה רק שלוש דוגמאות, אבל אני חושב שהן ממחישות היטב את הדרכים שבהן התמוטטה הפסיכולוגיה העממית האידיאלית שהיתה ביסוס הפוליטיקה הליברטריאנית שלי מול ראיות פסיכולוגיות חברתיות.

אתה עשוי לחשוב שזה אומר שאני חושב שאנשים לא אחראים להתנהגות שלהם, אבל למעשה אני רק חושב שיש לנו אחריות מסוג אחר. העובדה שאנחנו לא תמיד בשליטה מלאה על הפעולות המיידיות שלנו פירושה שיש לנו אחריות גדולה עוד יותר לבנות את מצבינו ומוסדותינו בהתאמה לערכים העמוקים שלנו.

ככל שאני ממשיך ללמוד פסיכולוגיה חברתית, אני מאמין יותר ויותר בחשיבותה של מדיניות המכירה ומתאימה למציאות הפסיכולוגיה האנושית, אשר בהכרח מכניסים תפקידים מסוימים לשלטון בחיי היומיום שלנו. ואני בטוח שאני לא היחיד.

על המחבר

אליוט ברקמן הוא פרופסור לפסיכולוגיה באוניברסיטת אורגון. דוגמאות למחקריו כוללות מחקרי fMRI של תהליכים בסיסיים הרלוונטיים למטרות כגון ויסות עצמי ושליטה מעכבת, מחקרים ניסיוניים כיצד מתייחסים מוטיבציה של גישה והימנעות לרגשות וביצועים ומחקרי אורך על מטרות בעולם האמיתי כגון הפסקת עישון ותזונה. .

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.

ספר קשור:

at

תודה על הביקור InnerSelf.com, איפה הם 20,000 + מאמרים משנים חיים המקדמים "עמדות חדשות ואפשרויות חדשות". כל המאמרים מתורגמים ל 30 + שפות. הירשם למגזין InnerSelf, המתפרסם מדי שבוע, ולהשראה היומית של מארי טי ראסל. מגזין InnerSelf פורסם מאז 1985.