במקום לשאול כיצד אוניברסיטאות עשויות להרוויח מהעברת קורסים ברשת באופן קבוע, עלינו לשאול כיצד סטודנטים עלולים לסבול מפחות הזדמנויות להתנסות ולתרגול. (Shutterstock)
תוכננה אוניברסיטת המחקר המודרנית לייצר ידע חדש ולהעביר את הידע הזה לסטודנטים. אוניברסיטאות צפון אמריקה במאה השנים האחרונות היו טובות במיוחד במשימה זו.
אבל זה לא כל מה שאוניברסיטאות יכולות לעשות או צריכות לעשות. מגפת ה- COVID-19 הקלה עוד יותר על צמצום הוראה להפצת ידע וכדי לטשטש צורות חינוך אחרות, חשובות לא פחות, המסייעות לתלמידים להיות אזרחים, הוגים, כותבים ומשתפי פעולה טובים יותר.
צורות חינוך אחרות אלה הן אבן הפינה לפריחה האנושית ולהשתתפות דמוקרטית.
זאת בעיה.
חוכמה מעשית
היוונים הקדמונים הסתמכו על הבחנה בין "בידיעה ש" (אפיסטמה) ו"ידיעה "(טכנאי). זה היה ההבדל בין גוף מופשט של ידע תיאורטי אודות תחום עניין לבין החוכמה המעשית הדרושה לביצוע משימה ספציפית.
במוזיקה, למשל, אנו יכולים לקרוא לזה ההבדל בין לדעת מה משמעות המגרש, מה הם תווים או להיבטים האחרים של תורת המוסיקה שעוזרים להסביר כיצד לנגן - לבין לדעת לנגן בכלי כמו הפסנתר ממש טוב.
לפילוסוף אמריקאי ג'ון דיואי, זה מסתכם בהבדל בין חינוך שמתמקד במידע לבין חינוך שמתמקד בהרגלי חשיבה והתלבטות.
In איך אנחנו חושבים ו דמוקרטיה וחינוך, דיואי העדיף את ההוראה כיצד לפתור בעיות על פני גופי ידע מכיוון שהוא ידע שמיומנויות חשיבה משופרות יניבו תוצאות טובות יותר עבור התלמידים ולחיים הציבוריים.
דיואי האמין שרכישת הרגלי ידע, כמו חשיבה ביקורתית, פתרון בעיות וקריאה קרובה, מחייבת אינטראקציה וחיקוי. תרגולי הקריאה, הדיבור והחשיבה שזורים כולם לדיואי וכל התרגול וההשתקפות נדרשו. תרגול מיומנויות קשורות אלה ישפר את קבלת ההחלטות שלנו, כיחידים וכקהילות.
סוג החיקוי שהיה לו בראש - אנשים שמחקים אחד את השני - הוא בלתי אפשרי בסביבה מרוחקת.
דיואי חשב גם על סקרנות, יחד עם הכרה ובעיות אמיתיות והתמודדות איתם, מכוונים אנשים לכיוון של חשיבה משופרת. אלה עוצבו על ידי המורים באמצעות מעורבות ואינטראקציה עם התלמידים.
איך אנחנו חושבים טוען גם שלימוד התלמידים הרגלים של שימוש בשפה למטרות שכנוע הוא חלק מרכזי בחינוך. זה קירב את עבודתו של דיואי למדי לתפיסות רטוריקה קלאסיות, או להוראת האופן בו ניתן לדבר ולכתוב בצורה יעילה (כולל הדגש על חיקוי כמרכזי לשליטה ב טכנאי של תקשורת).
התחייבויות אלה התגלמו בהכרח בתרגול חי בכיתה.
הידע נפגע ברשת
אוניברסיטת המחקר המודרנית, מאז סוף המאה ה -19, נוטה לתעדף את "הידיעה-זאת" על פני "הידיעה" במגוון רחב של תחומים שונים (למרות ניסיונו של דיואי לבטא אלטרנטיבה).
לימודי ערים ופרופסור לתכנון עבודתו של דונלד שון במכון הטכנולוגי של מסצ'וסטס ב תרגול רפלקטיבי היה ניסיון לתקן הדגשת יתר זו ולהחיל את גישתו של דיואי על תוכניות הלימוד העכשוויות. אך הדגש על "הידיעה-זה" נמשך.
למידה מרחוק מתאימה היטב לסוגי החינוך המתמקדים בידע תיאורטי מופשט ולא ב"ידע ". וזו בדיוק הבעיה באותן צורות למידה - ומדוע עלינו להתנגד לפיתוי על ידן.
יש חוקרים שטוענים כי הלימות הלמידה המקוונת מוכיחה על ידי העובדה כי א קבוצת תלמידים עשויה להשיג את אותם ציונים במסגרת מקוונת כמו במסגרת אישית. זה מצדיק את ההנחה שיש אינו הבדל משמעותי בביצועים האקדמיים בין שתי ההגדרות.
אבל הניתוח שלי על האופן שבו אנשים לומדים, המבוססים על לימודי רטוריקה והדגשה של דיואי על צורות מגולמות ומעשיות של חינוך דמוקרטי, וגם מניסיוני שלי בניהול תוכנית סמינריון שנה א 'בפקולטה לאמנויות, מצביע על העובדה שהיא הרבה יותר קשה ללמד (ולהעריך) את כישורי ה"ידיעה "שישפיעו יותר על ההצלחה העתידית של התלמידים.
אלה כוללים תוצאות למידה כמו לדעת לנתח נתונים, שיתוף פעולה עם עמיתים, שיקוף עצמי וקריאה וכתיבה.
טובעים בידע מיוחד
גופי ידע מיוחדים נמצאים בכל מקום עכשיו, לא רק באולמות הרצאות או בין החומות המכוסות קיסוס של מוסדות עילית. אם אתה רוצה ידע אודות תכנות פיתון מתקדם או מיקולוגיה, תוכל למצוא אותו באופן מקוון באמצעות מגוון מדיות שונות בחינם. זו הסיבה שגורואים בעמק הסיליקון יכולים שאלה בערך התואר מאוניברסיטה יקרה.
האיום על האוניברסיטה הוא זה: "הידיעה-זה" חסרת הגבולות זמינה בקלות ובקלות לכל סטודנט בגלל אותם אמצעי תקשורת שהפכו את המעבר להוראה מרחוק לקלה. אך הדבר לא נכון לגבי החוויה החיה הנדרשת לפיתוח הרגלים ושיטות "ידיעה".
כשאנחנו טובעים בכמויות הולכות וגדלות של ידע זמין, צורות החוכמה ה"ידיעות "שלנו ממשיכות לסבול. זה נכון לגבי תלמידי בית ספר יסודי הזקוקים לבית הספר כדי ללמוד כיצד לנווט ביחסים חברתיים ולתלמידי אוניברסיטאות המנסים ללמוד כיצד להשתמש בשיטה המדעית או לבצע קריאה ביקורתית וקרובה של שיר.
קריאות זהירות וקרובות
ללמד סטודנט כיצד לקרוא בקפידה טקסט, למשל, זו האחריות של האוניברסיטה. אבל זה מרגיש לא סביר בסביבות למידה מרחוק. ההתמקדות של דיואי בחשיבות האינטראקציה בין התלמיד למורה, הדוגמנות והחיקוי של הרגלי חשיבה והצורך בפתרון בעיות יצירתיות ושיתופיות בכיתה, מתקשים כולם בסביבה מרוחקת.
צעיר מבודד בן 18, בוהה במחשב, יכול ללמוד מה המשמעות של טקסט אמור אך יהיה לו הרבה יותר קשה ללמוד כיצד לבצע פרשנות זהירה.
סטודנטים למשפטים האנה צ'ו וג'סטין קפוצ'י לומדים על מחשבים ניידים באוניברסיטת ווסטרן בלונדון, אונט. הדפוס הקנדי / ג'וף רובינס
זהו גם אחד מיומנויות ה"ידיעה "הרבות שנראות נעדרות כל כך בתרבות הציבורית שלנו. קריאה מקרוב דומה להקשבה מקרוב, שהיא דרישה לשיתוף פעולה ומקדימה לשיקוף עצמי. העיתונאית קייט מרפי אתה לא מקשיב מראה עד כמה המשימה המגולמת של קריאת מישהו אחר יכולה להיות מורכבת ועד כמה חשובה ההקשבה והקריאה להצלחה בכל התחומים.
מה אנחנו צריכים לשאול
במקום לשאול כיצד אוניברסיטאות עשויות להרוויח מהעברת קורסים ותוכניות לימודים באופן מקוון, עלינו לשאול כיצד סטודנטים עלולים לסבול מפחות הזדמנויות להתמקד ב"ידיעה "ובהתחייבויות גדולות יותר ויותר ל"ידיעה-זה".
המגיפה הראתה כי אנו זקוקים לכישורי "ידיעה" עדינים יותר, מושחזים ומתורגלים היטב. מיומנויות כמו: לשאול שאלות מתחשבות, למצוא עדויות חדשות, לבדוק השערות, שיתוף פעולה עם אחרים מגוונים, הערכה ביקורתית של נתונים או ראיות, ביצוע ניתוח חומרי מקור ועיצוב שיטות הערכה חדשות.
צורות ההיאבקות והשאלות הללו אבדות במידה רבה ברשת. הם מוחלפים בקלות בעיבוד מידע משובש. עלינו לדאוג לתוצאות הקשורות למשמרת זו.
על המחבר
חינוך ספרים
מאמר זה הופיע במקור שיחה
