שנות התשעים היו סימן מים גבוהים לאינטרס הציבור ב עב"מים וחטיפת חייזרים. מופעים כמו "X-Files" ו- Fox's מתיחה של "נתיחת חייזרים" היו אירועי פריים-טיים, בעוד MIT אפילו אירח כנס אקדמי על תופעת החטיפה.

אבל בעשור הראשון של המאה ה -21, העניין באופ"מים החל לרדת. דווח על פחות תצפיות, והקימו קבוצות מחקר חובבניות כמו לשכת הצלחת הבריטית המעופפת התפרקה.

בשנת 2006 הציע ההיסטוריון בן מקינטייר ב טיימס שהאינטרנט "רדף" את עב"מים. חילופי הרעיונות והמידע הזורמים באינטרנט חופשי, אפשרו לספקנים של עב"מים לנצח, ולמקינטייר אנשים כבר לא ראו עב"מים מכיוון שכבר לא האמינו בהם.

נראה כי הנתונים מגבים את הטענה של מקינטייר, כי בכל הנוגע לאמונה באופ"מים, התבונה מנצחת. סקר Gallup משנת 1990 גילו כי 27 אחוזים מהאמריקאים האמינו ש"ישויות חוץ -שטחיות ביקרו בכדור הארץ בתקופה מסוימת בעבר ". מספר זה עלה ל -33 % בשנת 2001, לפני שירד ל -24 % בשנת 2005.

אבל עכשיו "קובצי ה- X" חזר, והילרי קלינטון אפילו התחייב לחשוף את מה שהממשלה יודעת על חייזרים אם ייבחר לנשיא. בינתיים, מאמר שפורסם לאחרונה בבוסטון גלוב מאת לינדה רודריגז מקרובי מציעה שאמונה באופ"מים עשויה להיות גדל.

היא מצביעה על 2015 סקר איפסוס, שדיווחו כי 45 אחוז מהאמריקאים מאמינים שחייזרים ביקרו בכדור הארץ.

עד כדי כך.

מדוע החברה המערבית ממשיכה להיות מוקסמת מהפאר -נורמלי? אם המדע לא הורג באופן אוטומטי את האמונה במעבדי עב"ם, מדוע דיווחים על עב"מים וחטיפות חייזרים נכנסים ויוצאים מהאופנה?

במידה מסוימת, זה פוליטי. למרות שסוכני ממשל כמו "גברים בשחור" עשויים להיות חומר של פולקלור, אנשים ומוסדות רבי עוצמה יכולים להשפיע על רמת הסטיגמה סביב נושאים אלה.

סוציולוגים של הדת הציעו גם שלסקפטיות מגיעה מגמה חברתית אחרת, דבר שהם כינו "קסם מחדש". הם טוענים שבעוד שהמדע יכול לדכא זמנית את האמונה בכוחות מסתוריים, האמונות האלה תמיד יחזרו - שהצורך להאמין טבוע בנפש האדם.

מיתולוגיה חדשה

הנרטיב של ההיגיון המנצח חוזר, לפחות, לנאום הסוציולוג הגרמני מקס ובר מ -1918 "המדע כמוקדש" בו טען כי העולם המודרני מובן מאליו שהכל ניתן להקטנה להסברים מדעיים.

"העולם", הצהיר, "נרתע".

כמו בהרבה אירועים בלתי מוסברים, גם עב"מים טופלו בתחילה כנושא חשוב של חקירה מדעית. הציבור תהה מה קורה; מדענים בחנו את הנושא ולאחר מכן "הסירו את המוסר" את הנושא.

UFOlogy המודרני - מחקר UFOs - מתוארך בדרך כלל לתצפית שנערכה על ידי טייס בשם קנת ארנולד. בעת שטס מעל הר ריינייר ב -24 ביוני 1947, תיאר ארנולד תשעה אובייקטים דמויי דיסק שהתקשורת כינתה "צלוחיות מעופפות".

כמה שבועות לאחר מכן דיווח רושם היומי של רוזוול כי הצבא התאושש א צלוחית מעופפת שהתרסקה. בסוף 1947 דיווחו האמריקאים על 850 תצפיות נוספות.

במהלך שנות החמישים החלו אנשים לדווח כי יצרו קשר עם תושבי כלי השיט הללו. לעתים קרובות המפגשים היו ארוטיים.

לדוגמה, אחד ה"חטופים "הראשונים היה מכונאי מקליפורניה בשם טרומן בת'רום. ביתורום נלקחה על סיפון ספינת חלל מכוכב פלנט קלאריון, שלדבריו הייתה אישה יפה בשם אאורה ראנס. (אשתו של בתורום התגרשה ממנו בסופו של דבר, וציינה את האובססיה שלו לראנס.) בשנת 1957 דיווח אנטוניו וילאס-בואס מברזיל על מפגש דומה בו נלקח על סיפון ספינה ונאלץ להתרבות עם חייזר.

פסיכולוגים וסוציולוגים הציעו כמה תיאוריות על התופעה. בשנת 1957, פסיכואנליטיקאי קארל יונג תאור כי עב"מים ממלאים תפקיד מיתולוגי שעזר לאנשים מהמאה ה -20 להסתגל ללחצי המלחמה הקרה. (מבחינת יונג, זה לא מנע את האפשרות שעב"מים עשויים להיות אמיתיים.)

יתר על כן, המידות החברתיות האמריקאיות השתנו במהירות באמצע המאה ה -20, במיוחד סביב סוגיות של גזע, מין ומיניות. על פי ההיסטוריון וו סקוט פול, סיפורי מין עם חייזרים יכלו להיות דרך לעבד ולדבר על שינויים אלה. לדוגמה, כאשר בית המשפט העליון הכריז לבסוף על חוקים האוסרים על נישואים בין -גזעיים 1967, המדינה כבר דיברה על שנים בטי ובארני היל, זוג בין -גזעי שטען כי נחקר על ידי חייזרים.

אנשי הקשר התחילו גם ליישם "רעיונות מדעיים" כדרך לארוז מחדש כמה מהכוחות המסתוריים הקשורים לדתות המסורתיות. מומחה לפולקלור דניאל וויצ'יק כינה את האמונה בחייזרי שטח מיטיבים כ"טכנו-מילניאריות ". במקום אלוהים, כמה מאמינים בעב"מים חושבים שצורות טכנולוגיה חייזרית יהיו מה שיגאל את העולם. שערי גן עדן - שחבריו התאבדו המוני בשנת 1995 - הייתה אחת מכמה קבוצות דתיות שחיכו לבואם של החייזרים.

אתה לא אמור לדבר על זה

למרות כמה סיפורים מפוקפקים ממגעים, חיל האוויר לקח ברצינות את תצפיות עב"מים וארגן סדרת מחקרים, כולל ספר כחול פרויקט, שנמשך בין השנים 1952 ל -1969.

בשנת 1966, חיל האוויר חילץ צוות של מדענים מאוניברסיטת קולורדו בראשות הפיזיקאי אדוארד קונדון כדי לחקור דיווחים על עב"מים. למרות שהצוות לא הצליח לזהות 30 אחוז מתוך 91 התצפיות שבדק, הדו"ח שלו מ -1968 הגיע למסקנה שלא יהיה מועיל להמשיך וללמוד את התופעה. קונדון הוסיף כי מורי בית הספר שאפשרו לתלמידיהם לקרוא ספרים הקשורים לעב"ם לאשראי בכיתה, גורמים לרעה חמורה ליכולות הביקורתיות של התלמידים ויכולת החשיבה המדעית.

בהתבסס על החלטתו מהדוח, חיל האוויר סיים את פרויקט הספר הכחול, והקונגרס סיים את כל המימון למחקר עב"מים.

כפי שהסביר חוקר הדת דריל קתרין בספרו "קרקע רדופה, " "עם הפרות זכויות אזרח, אירועי אהבה היפים והפגנות אנטי -מלחמתיות שמתרחשות ברחבי האומה, וושינגטון נתנה את תמיכתה הרשמית ביקום רציונלי."

בעוד שאנשים עדיין האמינו בעב"מים, להביע עניין רב מדי בנושא עכשיו יש מחיר. בשנת 2010, הסוציולוגים כריסטופר ד 'באדר, פ' קרסון מנקן וג'וזף או בייקר מצא כי 69 אחוזים מהאמריקאים דיווחו על אמונה לפחות בנושא פאראנורמלי אחד (אסטרולוגיה, רוחות רפאים, עב"מים וכו ').

אך ממצאיהם גם העלו שככל שיש למישהו יותר מעמד וקשרים חברתיים כך הסיכוי שהוא או היא לדווח על אמונה פאראנורמלית פחות. רווקים מדווחים על אמונות פאראנורמליות יותר מאנשים נשואים, ובעלי הכנסה נמוכה מדווחים על אמונה פאראנורמלית יותר מבעלי הכנסה גבוהה. יכול להיות שלאנשים עם "משהו להפסיד" יש סיבה לא להאמין בפרא -נורמלי (או לפחות לא לדבר על זה).

בשנת 1973, המכון האמריקאי לאווירונאוטיקה ואסטרונאוטיקה סקר את חברותו בנושא עב"מים. כמה מדענים דיווחו כי הם ראו אובייקטים לא מזוהים וכמה מהם אף השיבו כי עב"מים הם מחוץ לכדור הארץ או לפחות "אמיתיים". עם זאת, הפיזיקאי פיטר א. סטרוק הציע למדענים להרגיש בנוח לענות על שאלות אלה רק כי האנונימיות שלהם מובטחת.

הפסיכיאטר של הרווארד ג'ון מאק בא לסמל את הסטיגמה של מחקר עב"מים. מאק עבד בצמוד לחטופים, שאותם כינה "חווים". אף על פי שהוא לא היה מודאג אם קיימים חייזרים, הוא דגל בפני החווים וטען שיש להתייחס ברצינות לסיפוריהם.

הופעתו של ג'ון מאק ב'אופרה '.

{youtube}pb1GK87ME58{/youtube}

הבוסים שלו לא היו מרוצים. בשנת 1994, בית הספר לרפואה של הרווארד פתח בחקירה לתוך המחקר שלו - פעולה חסרת תקדים נגד פרופסור קבוע. בסופו של דבר, הרווארד ביטל את התיק ואישר את החופש האקדמי של מאק. אבל המסר היה ברור: ראש פתוח לגבי חייזרים היה רע לקריירה.

סיבה והקסם מחדש

אז אם הילרי קלינטון מתמודדת על הנשיאות, למה היא מדברת על עב"מים?

חלק מהתשובה עשוי להיות שיש לקלינטונים קשרים לרשת של אנשים בעלי השפעה שרתו לממשלה לחשוף את האמת על עב"מים. זה כולל את המיליונר המנוח לורנס רוקפלר (שמימן את מחקריו של ג'ון מאק) וג'ון פודסטה, יו"ר הקמפיין של קלינטון ודוגלת גילוי ותיקה.

אך ייתכן שיש גם מעגל תרבותי רחב יותר בעבודה. סוציולוגים כמו כריסטופר פרטרידג ' הציע ההתפכחות מביאה לקסם מחדש. אמנם החילון עשוי החלישו את השפעת הכנסיות המסורתיות, זה לא אומר שאנשים הפכו להיות ספקנים מנותקים. במקום זאת, רבים חקרו רוחניות חלופית שהכנסיות סימנו בעבר כ"אמונות טפלות "(הכל החל מריפוי הוליסטי ועד נבואות של בני המאיה). עלייתה של הסמכות המדעית סללה באופן פרדוקסלי את הדרך למיתולוגיה של עב"מים.

שינוי דומה עשוי להתרחש בתחום הפוליטי שבו הופנתה שפת החשיבה הביקורתית נגד הממסד המדעי. בשנות ה -1960 דחה הקונגרס לדוח קונדון. כיום, פוליטיקאים שמרנים קוראים תיגר על רעיונות כמו שינויי אקלים, אבולוציה ויעילות החיסונים. מתנגדים אלה לעולם אינם ממסגרים את טענותיהם כ"אנטי-מדעיות "אלא כדוגמאות אמיצות לחקירה חופשית.

אולי דונלד טראמפ היה המועמד הראשון שגילה את הרעיונות המוזרים האלה הם כעת נכס במקום התחייבות. באקלים פוליטי שבו שפת ההיגיון משמשת לתקיפת סמכות המדע, הרהור לגבי האפשרות של עב"מים פשוט אינו נושא את הסטיגמה שהייתה בעבר.

על המחבר

ג'וזף פ. לייקוק, עוזר פרופסור ללימודי דת, אוניברסיטת טקסס סטייט

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון