תמונה על ידי דניאל האנה
ביצוע שינויים דורש תכלית. עלינו להתעורר באמת לעובדה שאיננו מכונות המגיבות באופן אקראי לאירועי מקרים בעולם. אנחנו למעשה תודעה תכליתית.
גם הפילוסוף סרי אורובינדו מהודו וגם הכומר / המדען הישועי טילהרד דה שרדין במערב קיבלו את זה נכון: ליקום יש מטרה. זה מתפתח במטרה לייצג טוב יותר ויותר את אותם ערכים שאנו מכנים אהבה, יופי, צדק, אמת, טוב - כל אותם דברים שאפלטון כינה. ארכיטיפים. כאשר אנו מתעוררים לתכלית זו, אנו מקבלים מיקוד.
מבלי להתכוונן לתכלית היקום, הכל נראה חסר משמעות. ואז אנו הופכים לנהנתנים, אנו קולטים הפרעת קשב ונעשים מעורבים בהתבוננות בדברים מהנים ובהימנעות מדברים כואבים. חיים עם חלומות רגילים בלבד, אתה יודע, להשיג בית גדול, מכונית יקרה ודברים מהנים אחרים. ועם הלך הרוח הזה, גם הנבחרים שלך לא יחלמו חלומות גדולים.
החלום האמריקאי האמיתי
החלום האמריקאי האמיתי עוסק ברדיפה לאושר, ולא בהנאה. מה ההבדל? ההנאה היא כימיה מולקולרית; יותר מדי הנאה תמיד מסתכמת בכאב; אבל האם אי פעם היה לך יותר מדי אושר שהוא הרחבת התודעה?
אנו שוכחים כי השאיפה לחיים, חירות ואושר הם אנו מחפשים. הפוליטיקה שלנו צריכה לעזור בזה. החיים פירושם לחיות; החוויות שלנו נחשבות, כולן - חישה, הרגשה, חשיבה, אינטואיציה. החירות כוללת בסופו של דבר חופש יצירתי. ללא חופש יצירתי, חירות אינה משמעותית עבור רבים מאיתנו. אם חופש הוא רק חופש לבחור את טעם הגלידה שאני אוהב, אני יכול להסתדר בלעדיו.
באמת, אם מתבדחים בצד, איבדנו קשר עם הצורך של חופש יצירתי. היום יש לנו משברים בידיים, ולכן אנו זקוקים לחדשנות ויצירתיות כדי להוציא אותנו מהמצבים האלה.
יש צורך בשינוי קיצוני בתפיסת עולמנו
אין ספק, כמה אנשים מדברים שוב על יצירתיות. עם זאת, מה שאנחנו צריכים זה לא רק לדבר על יצירתיות, אלא עלינו לשקול שינוי פרדיגמה שלם, שינוי קיצוני לחלוטין בתפיסת עולמנו שיכול להחזיר לנו יצירתיות החל מלהעניק לה לגיטימציה. עלינו להרפות מתפיסות עולם דתיות או מטריאליסטיות קוצר ראייה אלו של העתיקה השוללות את היצירתיות ומחבקות את תפיסת העולם הקוונטית החדשה, מאמצות משמעות ותכלית.
אנו זקוקים למנהיגים חדשים, למנהיגים יצירתיים שילמדו אותנו על משמעות חדשה וייקחו אותנו למרחב פתרונות במקום להאשים אחרים ביצירת בעיות. הלוואי שזה היה פשוט. הלוואי שנוכל לספר לפוליטיקאים שלנו על אילו כפתורים ללחוץ כדי לפתור את הבעיות שלנו. הלוואי שם היו כפתורים, אבל אין.
תהליך היצירה הוא זה שמוביל אותנו לשינויים מכוונים; אנחנו אפילו יודעים איך עובד תהליך היצירה. בתקופות ישנות יותר, אנשים יצירתיים נאלצו לפעול מתוך אמונה עיוורת. אני לא רואה יותר מדי פוליטיקאים שעושים את זה היום! ואכן, היו מעט מאוד פוליטיקאים יצירתיים ב"הימים הטובים ".
עשייה ממוקדת והוויה רגועה
לחיצת כפתור עובדת רק במכונות חומר. אנחנו בני אדם, והיצירתיות שלנו סמויה רק בגלל שאנחנו נכנעים כל כך להתניה שלנו. כדי לעקוף התניה, עלינו לאמץ נוהג שונה לחלוטין מאשר לחיצת כפתור.
עם זאת, יצירתיות דורשת הכנה מכוונת וממוקדת והמתנה לדברים שיג'לו בתוך הלא מודע, שאנו מכנים עיבוד לא מודע. רק לאחר חזרה על עשייה ממוקדת זו והיות נינוחה במקביל לזמן מה, לעשות-להיות-לעשות-לעשות, מגיעה תובנה. לאחר מכן עלינו לבטא את התובנה הזו במוצר. מוצר זה יכול להיות מדיניות חדשה הפותרת את משבר ההגירה הנוכחי.
מוצר זה יכול להיות גם חדש us, שזה כמובן מה שאנחנו מכנים טרנספורמציה. האופן שבו אנו מסדרים דברים בעולם משתנה. שינוי מסוג זה אינו קל, אך מצד שני הוא גם לא קשה. שינוי מסוג זה הוא שמעניק לפוליטיקאי סמכות מוסרית.
מיתוסים ולוגואים
לאמנויות, למדעי הרוח והחברה ולדת ולרוחניות יש סדר, קביעות. הטעות של אנשי ההתנהגות היא לחשוב שהפקודה נובעת מחוקים סיבתיים. אך קביעות אלו אינן חוקיות כמו אלה של מדע החומר. במקום זאת נראה שהם משמיעים סיפורי סיפור מכוונים שאנו מתארים עם מה שאנו מכנים מיתוס - מיתולוגיה.
מיתולוגיה אינה רק שלב שההתפתחות החברתית שלנו עברה כפי שחושבים סוציולוגים רבים. במקום זאת, מיתולוגיה מגדירה סוציולוגיה, תרבות והיסטוריה.
בעיני ההומניסטים, ומי שיכול להכחיש את ההשפעה ההומניסטית על הליברליזם, המחצית הלא דתית של שחקני משחק הפוליטיקה, מיתוס חשוב לא פחות מסמלים בעיצוב הדרמה האנושית.
מסע הגיבור והגביע הקדוש
אחד מסיפורי הסיפור המיתולוגיים האלה שממלא תפקיד חשוב מאוד בפוליטיקה נקרא המסע של הגיבור. בשלב הראשון, הגיבור יוצא למסע לחיפוש אמת או חוכמה, כולל חוכמה פוליטית. בשלב השני הגיבור מגלה את החוכמה הזו באמצעות ניסויים וייסורים רבים. ואז בשלב השלישי והאחרון, הגיבור חוזר בניצחון.
בסיפור מיתולוגי אחר, מיתוס הגביע הקדוש, יש משהו לא בסדר בממלכה, אך בהתחלה הגיבור שלנו רואה את זה ולא אומר כלום בגלל התניה חברתית-תרבותית. רק לאחר עבודה רבה (מסע הגיבור?), הגיבור מקבל מספיק אומץ לשאול: "מה רע כאן?" והממלכה נרפאת.
האם אתה רואה כמה חשוב שהמנהיגים הפוליטיים שלנו יחזירו את הסיפורים המיתולוגיים האלה במשחק הפוליטי שלנו במהותם האמיתית, ולא יזייפו אותם? אתה צריך לחזור כל הדרך למרטין לותר קינג וג'ון קנדי לפני שתמצא גיבור אמיתי בפוליטיקה האמריקאית. אבל זכור! גם קינג וגם קנדי גדלו עם תפיסת עולם מודרניסטית, וזה עשה את ההבדל.
ובכן, המנהיגים של היום מבולבלים בגלל השקפת עולמם הלא שלמה; אז זיוף הוא הטוב ביותר שהם יכולים לעשות. איך אתה יכול לראות בבירור כשאתה לובש עיוורים? לכן, אנו עוברים את הטקס של מנהיגים המביאים "שינוי אמיתי" באמריקה אחת לארבע שנים. כמובן, שום דבר לא השתנה.
השקפת העולם הקוונטית
בתפיסת העולם הקוונטית, העולם אינו מנוהל לחלוטין על ידי סמלי לוגו; זה לא יכול להיות. במדע הקוונטים בתחומי התודעה, חומר הוא חומרה בלשון המחשב. אנו משתמשים בחומר כדי לייצג תוכנה לא רק תודעה בצורה של העצמי אלא גם של חוויות עדינות שלנו בצורה של זיכרון מוחי ותוכנה פונקציונלית לאברי הגוף.
החומרה החומרית אכן פועלת בהתאם לחוקים הפיזיים. אך בדיוק כמו בעבודת מחשבי הסיליקון שלנו, חוקי החומרה אינם יכולים לספר לנו דבר על התנהגות התוכנה.
במחשב הסיליקון אנו מייצרים תוכנה כדי למפות את קווי הסיפור הנפשי שלנו באמצעות אלגוריתמים ולעבד אותם במודע. זה אותו הדבר שאנחנו עושים עם המחשב הביולוגי שלנו, אלא שאין אלגוריתם, לא תמיד.
האם לסיפורי הסיפור האלה יש בכלל סדר? כמובן, הם עושים זאת; אם לא, לא היו אומנויות ואין מדעי הרוח ללמוד עליהם. הצו מגיע מהנחיות הארכיטיפים העל-נפשיים.
רק אוסיף שהמיתולוגיה שלנו היא ההיסטוריה של משחק ההנחיות הללו. כפי שכתב הפילוסוף ויליאם אירווין תומסון, "המיתולוגיה היא ההיסטוריה של הנשמה."
© 2020 עמית גוסוואמי. כל הזכויות שמורות.
מוצע באישור המו"ל,
לחץ על Luminare: LuminarePress.com
מקור המאמר
פוליטיקה קוונטית: הצלת דמוקרטיה
מאת עמית גוסוואמי, דוקטורט
הדמוקרטיה שלנו מושתתת על האידיאל של מתן גישה שווה לפוטנציאלים האנושיים של חיים, חירות ואושר לכל אזרחיה. היום, באמריקה של טראמפ, אנחנו רחוקים מהאידיאל הזה. ספר זה בוחן הן את הבעיה לטווח הקצר של הפוליטיקה, דהיינו שחיקת ערכים, אליטיזם ותפיסת עולם, והן, כמובן, את טראמפיזם ואת הבעיה ארוכת הטווח כיצד להפוך את הפוליטיקה למדע אמיתי ליצירת חברה שוויונית. פוליטיקה קוונטית משתמש במדע החדש ומדגים כי דמוקרטיה היא הדרך המדעית היחידה לשלוט בעם. המפתח הוא להכניס לתמונה ערכים אנושיים ויצירתיות ולשלב את חקר הכוח עם חקר האהבה. בדרך זו אנו יכולים לשלב את הערכים בחברה שלנו עם כל בן אנוש.
למידע נוסף, או להזמנת ספר זה, לחץ כאן. (זמין גם במהדורת קינדל.)
על המחבר
עמית גוסוואמי הוא פרופסור לפיזיקה בדימוס. הוא מהפכן בקרב גוף הולך וגדל של מדענים עריקים אשר בשנים האחרונות החלו לתחום הרוחני בניסיון גם לפרש את הממצאים הבלתי מוסברים לכאורה של ניסויים מוזרים וגם לאמת אינטואיציות לגבי קיומו של מימד רוחני של חַיִים. סופר, מורה וחזון איש פורה, ד"ר גוסוואמי הופיע בסרטים מה אנחנו יודעים את Bleep !?, רנסנס דלאי למה, כמו גם הסרט הדוקומנטרי עטור הפרסים, פעיל הקוונטים. . הוא מחברם של ספרים רבים, בעיקר: היקום המודע לעצמו, פיזיקה של הנשמה, הרופא הקוונטי, אלוהים אינו מת, יצירתיות קוונטית, רוחניות קוונטית וספר התשובות הכל. הוא הוצג בסרט What the Bleep Do We Know!?, ובסרטים התיעודיים Dalai Lama Renaissance ו- The Quantum Activist. עמית הוא מתרגל רוחני ומכנה את עצמו פעיל קוונטי בחיפוש אחר שלמות. למידע נוסף בקרו באתר www.amitgoswami.org
