בוהה החוצה לחלל הקוסמי

הזואולוג והפליאו-אנתרופולוג האנק וסלמן הוא מדען עם רגל בשני עולמות. הוא בילה 30 שנה בחקר האבולוציה בעמק השבר הגדול באפריקה והתאמן גם בשמאניזם במשך יותר מעשרים שנה. הוא רואה עדויות לכך שהתעוררות רוחנית רחבה וממשיכה כבר מתחילה בתוך הציוויליזציה המערבית.

זה לא חדשות לאף אחד שמתרחשת בימים אלה התעוררות רוחנית רחבה - שיש לה שני היבטים מובחנים. מצד אחד אנו מוצאים התעוררות מחודשת של הפונדמנטליזם הדתי החובק תפיסה היסטורית הנגזרת מימי הביניים - אמונה מילולית המצהירה כי העולם הזה הוא ממלכתו של אבי-אל סמכותי מרוחק, טרנסצנדנטי, זועם לסירוגין ומיטיב .... בצד השני ובניגוד לתפיסה זו, יש לנו את נקודת המבט המעוררת והרחיבה של ההומניסטים החילוניים שתופסים נוכחות אלוהית, בכל מקום, של כוח יצירתי הקיים בכל הבריאה, כזו שהיא מיטיבה, מעצימה חיים ומקיימת חיים. (האנק וסלמן נפש לפני עניין)

בהחלט ניכר התחדשות של פונדמנטליזם, עם תוצאות הרות אסון במיוחד בעולם האיסלאם. אבל יש הרבה פונדמנטליזם אפוקליפטי כאן בארצות הברית, שמאוד מתענג על הרעיון של התלקחות עולמית, קרב בין טוב לרע, כחלק מסוף הימים, הצרה שתבשר את בואו השני. חלק מהסצנה העולמית אכן נראה מסוכן מאוד.

קרב אמונות משולש

כשהתחלתי לכתוב את הספר הראשון שלי בנושא זה, תורת האלהתחלתי את הטיוטה שלי בשורות הפתיחה:

כשאנחנו נכנסים לאלף חדש, הציוויליזציה המערבית חלוקה עמוקות. שני שבילים שונים, המופרדים בתהום, נמתחים למרחוק שלפנינו. כל אחד מהם מוביל לאופק אחר, רחוק ככל שהעין יכולה לראות או שהמוח מדמיין. האחד הוא הכביש המהיר של הכובש, והשני דרכו של הצליין. הבחירה ביניהם נראית ככול או כלום בין מדע לרוח.


גרפיקת מנוי פנימית


בדיעבד הדברים נראים בעייתיים הרבה יותר כיום. בעידן שלאחר ה -9 בספטמבר ניכר כי אנו עוסקים במשיכת מלחמה משולשת, ולא רק בשניים. זה לא רק בין מדע לרוח, זה גם בין רוחניות שמכירה, מפעילה וחוגגת את היצירתיות האלוהית שהיא חלק מהטבע האנושי מכיוון שטבע האדם הוא גרסה של אלוהים בהתגלמותו, ו"רוחניות "שתביא אותנו להיות משרתים לוחמים בשירות עבדים לאדון אלים אנושי מדי של אלוהים, אלוהי עריצים בלתי נסבלים, סובלניים ואפילו צמאי דם.

סיבה לתקווה

העברת תודעה, מאמר מאת ד"ר ברנרד הייש.המונח קריאייטיבים תרבותיים הומצאו על ידי הסוציולוג פול ריי והפסיכולוגית שרי רות אנדרסון לתיאור פלח גדול של החברה האמריקאית שענייניו ההומניטריים, האקולוגיים והרוחניים עוסקים יותר בעושר ובצריכה. פורסם בתור הקריאייטיב התרבותי: כיצד 50 מיליון אנשים משנים את העולם זה התבסס על 13 שנות מחקרי סקר על למעלה מ -100,000 אמריקאים, בתוספת יותר ממאה קבוצות מיקוד ועשרות ראיונות עומק.

קריאייטיבים תרבותיים - המוערכים לפי הערכתם ל -1 / 4 מאוכלוסיית המבוגרים בארה"ב - לא נראו משתלבים בין שני הסגמנטים האחרים בחברה, אותם תייגו כמסורתיים ומודרניים. שניהם מכוונים יותר פנימה, מבקשים לחקור את הטבע שלהם, ובאותה עת מודאגים יותר מבחינה חברתית וסביר כי הם ישתתפו במטרות ראויות לחברה טובה יותר. יתכנו באירופה עוד כמאה מיליון יצרי תרבות. ונשים עולות על גברים כשלוש עד שתיים.

הארת האנושות?

האם זה יכול להיות החלוץ של הארת האנושות?

ניתן להוכיח בקלות את התפיסה ששינוי הוא הכרחי. חשבון פשוט מראה שעם משאבים סופיים - כוכב לכת אחד בגודל מוגבל - הצמיחה לא יכולה להימשך ללא הגבלת זמן. זו חוסר אפשרות הגיוני ומתמטי. אי הוודאות היחידה היא מתי הדברים יגיעו לשיאה.

שלא כמו בכל פעם בעבר, האנושות עומדת כנגד גבולות עולמיים אמיתיים והשפעות כלל-עולמיות. זה מעולם לא קרה לפני כן, כך שטענת הייחודיות ההיסטורית של ימינו תקפה, ואין להפחית ממנה רק כג'רמידת יום הדין האחרונה.

האם אלה הגרועים ביותר?

בספרו האחרון, העולם הפוסט אמריקאיפרשן ניוזוויק פארד זכריה דן בכמה סתירות מעניינות. תחילה הוא מצביע על סקר שהראה כי 81 אחוז מהאמריקאים חושבים שארצות הברית בדרך הלא נכונה. לא הסקר לא הספר עוסק בעניינים רוחניים, אלא שרמת החרדה והפסימיות נראית לזכריה מעבר לאבטלה, עיקולים ואיומי טרור.

קרא לזה פחד קיומי, קרא לזה ריק רוחני. הוא כותב:

חרדה אמריקאית נובעת ממשהו הרבה יותר עמוק, תחושה שכוחות גדולים ומשבשים עוברים ברחבי העולם.

חיים בתקופות חשוכות ומסוכנות

אז זה מאשר את הברור מאליו: אנו חיים בתקופות חשוכות ומסוכנות. נכון?

למעשה התשובה היא "לא בדיוק". כפי שציין זכריה, צוות חוקרים מאוניברסיטת מרילנד שבחן לעומק את העובדות מגלה כי "מלחמות מכל הסוגים הולכות ומתמעטות מאמצע שנות השמונים וכי אנו נמצאים כעת ברמה הנמוכה ביותר של אלימות עולמית מאז שנות החמישים. . " הנתונים מצביעים על כך שהזמן הנוכחי עשוי להיות אחד השלווים ביותר בהיסטוריה המתועדת.

מארק טוויין, כמובן, אמר מפורסם שיש "שקרים, שקרים ארורים וסטטיסטיקה". עם זאת, מבחינת מספרים הדברים טובים ממה שהם נראים.

רוחניות טרנספורמציה מתעוררת

נראה שרוחניות טרנספורמציה מתגבשת בין אתאיזם לפונדמנטליזם. המאפיין החשוב ביותר של רוחניות טרנספורמציה זו הוא ההבנה שמוסדות דת אינם נחוצים כדי להתחבר לאלוהים. הכוח הזה טמון בתוכנו.

אחרי הכל, אנחנו ממש גלגולים של אלוהים, אז איפה עדיף לחפש קשר עם אלוהים מאשר בתוכנו? התודעה שלנו בסופו של דבר אחת עם אלוהים וזה הופך אותה ליצירתית. אם מספיק מאיתנו מפעילים את התודעה היצירתית שלנו בצורה חיובית, נוכל ליצור "כדור הארץ חדש" כפי שמציע אקהרט טול.

הודפס מחדש, באישור המו"ל,
דף חדש ספרים בחטיבה של העיתונות קריירה. 
© 2010 ברנרד הייש. כל הזכויות שמורות.

 מקור המאמר

היקום מונחה המטרה: להאמין באיינשטיין, דארווין ואלוהים
מאת ברנרד הייש.

כריכת ספר: היקום מונחה המטרה: להאמין באיינשטיין, דרווין ואלוהים מאת ברנרד האיש.מושג רציונלי יותר של אלוהים מתבקש. כפי שכתב האסטרופיזיקאי סר ג'יימס ג'ינס, "היקום מתחיל להיראות יותר כמו מחשבה גדולה מאשר כמו מכונה נהדרת." למרות רבי המכר של כריסטופר היצ'נס, ריצ'רד דוקינס וסם האריס שהוקיעו את רעות הדת והכריזו שהמדע הראה שאין אלוהים, היקום מונחה המטרה מראה כיצד אפשר להאמין באלוהים ובמדע.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.

זמין גם במהדורת קינדל. 

על המחבר

צילום: ברנרד הייש, דוקטורט, אסטרופיזיקאי ומחבר ספר תורת האלברנרד הייש, דוקטורט הוא אסטרופיזיקאי ומחבר של תורת האל ויותר מ -150 פרסומים מדעיים. הוא היה עורך מדעי של כתב העת Astrophysical Journal במשך 10 שנים. בין תפקידיו המקצועיים ניתן למנות סגן מנהל המרכז לאסטרופיזיקה אולטרה סגולה קיצונית באוניברסיטת ברקלי; ומדען אורח במכון מקס-פלאנק למען Extraterrestrische Physik בגארצ'ינג, גרמניה. הוא היה גם עורך ראשי של כתב העת לחקר מדעי. לפני הקריירה שלו באסטרופיזיקה למד הייש בסמינר סנט מיינרד כסטודנט לכהונה הקתולית. בקר באתר האינטרנט שלו בכתובתwww.thegodtheory.com