כל מה שמונע מאחדות להיות הנורמה
הוא רצונו של עם מאוחד הדורש שכך יהיה.

הגיע הזמן למהפכה חמלה-התמוססות הדואליות המקוטעת אל מרחב האחדות המקיף. מהפכות רבות - הרפורמציה הפרוטסטנטית, המהפכה האמריקאית, המהפכה הצרפתית והמהפכה הרוסית - חלפו בהיסטוריה, אך כולן היו אלימות, ואלימות אינה חלק מהעיקרון המארגן של האחדות. האחדות תצא, ושינוי פוליטי וחברתי גדול יתרחש כהתפתחות טבעית של האבולוציה האנושית.

מה שחשוב הוא תזמון. העיתוי של כל מהפכה תלוי ביסוד של חוסר שביעות רצון נרחב מהתפקוד של הסדר הישן, שכן הדבר מחליש את המבנים הקיימים. בתנאים אלה, חוסר האיזון יוצר את התנאים הדרושים לקומץ אנשים יצירתיים ואמיצים לעשות הבדל עצום.

לא מדובר במספרים גדולים, בממוצעים נוחים או בסקר דעת הקהל האחרון, אלא בנוכחות תנודות בודדות שמתגברות על ידי המערכת, הפרעה קטנה הניזונה מעצמה, משתנה וגדלה, עם השפעות מעריכיות. בתיאוריית הכאוס קוראים לזה תופעה של "תלות רגישה בתנאים ראשוניים". מדענים גילו שכאשר התנאים נכונים, אירוע יחיד או סדרת אירועים יכולים לגרום לשינוי עמוק במערכת שלמה. זה ידוע גם בשם אפקט הפרפר.

כאשר מערכת מושרשת מתחילה להתפרק, אמונות קהילתיות ישנות מפנות את מקומן במהירות רבה יותר למידע חדש על אופן סידור מחדש של המבנה. כאשר ההתמוטטות מסלימה עד כדי כך שאנשים מוכנים לעזוב את מה שהם מכירים ולמרות הפחד שלהם, לנסות משהו חדש, הגיע הזמן לשינוי.

טרנד חדש בתודעה: חיבור, לא הפרדה

עדות לכך שמספר גדל והולך של אנשים מוכנים לאמץ שינויים מערכתיים נמצאים בשינוי המדהים שנבנה לפחות במחצית האחרונה של המאה העשרים. שלוש עשרה שנים של מחקר מקיף על יותר ממאה אלף אמריקאים של הסוציולוג פול ה 'ריי והפסיכולוגית שרי רות אנדרסון מצאו שינוי מונומנטלי בתרבות האמריקאית במהלך פרק הזמן הזה.

שתי תרבויות משנה עיקריות, המסורתיים והמודרניסטים, שלטו בעבר בתרבות האמריקאית. אבל בעשורים האחרונים, ריי ואנדרסון מדווחים כי אנשים בעלי אופן חשיבה תרבותי חדש צצו בשקט בעיצומה של התרבות האמריקאית. הם הסתכמו בכחמישים מיליון מבוגרים בארצות הברית עד שנת 2000, וכנראה גם כשמונים עד תשעים מיליון באיחוד האירופי.

הערכים של פלח זה שצומח במהירות באוכלוסייה קשורים לשלמות; נראה שהם רוצים מדיניות המשקפת את הקשר שלנו, לא את ההפרדה.

תת -תרבות חדשה זו חולקת: נקודות מבט אקולוגיות ופלנטריות רציניות, דגש על מערכות יחסים ונקודות מבט של נשים, מחויבות לרוחניות ולהתפתחות פסיכולוגית, חוסר רצון מהמוסדות הגדולים של החיים המודרניים, כולל פוליטיקה משמאל וימין, ודחייה של חומרנות ותצוגת סטטוס. (פול ה 'ריי ושרי רות אנדרסון, הקריאייטיב התרבותי: כיצד 50 מיליון אנשים משנים את העולם, ניו יורק: הרמוניה, 2000)

מסרב לקחת חלק במלחמות התרבות של המודרניסטים והמסורתיות

ריי ואנדרסון מכנים את חברי הקבוצה הזו את היצירות התרבותיות, "כי בכל רחבי העולם המערבי הם ממש יוצרים תרבות חדשה". הם מסרבים לקחת חלק במלחמות התרבות בין המודרניסטים למסורתיים.

הם יוצאים לכיוון שלישי שאינו שמאל או ימין, לא מודרני ולא מסורתי. הם היו מעורבים מאוד ברוב התנועות החברתיות החדשות שהופיעו מאז שנות השישים ובשלל המצאות תרבותיות אחרות. תנועות פוליטיות אופוזיציוניות השפיעו עליהן פחות מתנועות תרבותיות המנסות לחנך את רצונותינו ולשנות את דעתנו לגבי המציאות. הם רוצים לראות את התמונה הגדולה והמכילה, והם רוצים לעבוד עם המערכת כולה, עם כל השחקנים. הם רואים את עצמם כמסנתזים ומרפאים, לא רק ברמה האישית אלא גם ברמה הפלנטרית. הם ממשיכים לחצות את המעמדות החברתיים והקווים הגזעיים, על פני קווים אידיאולוגיים של ליברלים ושמרנים, וחוצים גבולות לאומיים, דוחים מיליטריזם וניצול, ומחפשים שפיות אקולוגית ארוכת טווח. (פול ה 'ריי ושרי רות אנדרסון, הקריאייטיב התרבותי: כיצד 50 מיליון אנשים משנים את העולם, ניו יורק: הרמוניה, 2000)

במבט ראשון, קריאייטיבים תרבותיים נראים כמו משפחה מודרניסטית טיפוסית, אבל הם לא. מה קריאייטיבים תרבותיים רוצים מהחיים, מה שהם רואים כחשובים לעתיד המדינה, וכיצד הם חיים שונים במובהק מהמודרניסטים. מה שהכי חשוב לקריאייטיבים התרבותיים הם נושאים כמו עתיד ילדינו, בריאותם וחינוכם של כל האזרחים, אקולוגיה של כדור הארץ, ממדי החיים הפנימיים, הגבלת השליטה בעסקים גדולים, כמו גם תפקידו המאכל של כסף גדול. בפוליטיקה. ריי ואנדרסון מציינים כי היצירות התרבותיות עדיין לא יצאו לפעולה מכיוון שהן חושבות שהן סטייה, לבד בדעותיהם המתנגדות.

החלפת מוסדות ישנים שהוקמו על דואליות בכאלה המשקפים אחדות

הקריאייטיב התרבותי מהווה רק חלק אחד של המחוז לטובת החלפת מוסדות ישנים המבוססים על דואליות במוסדות המשקפים את האחדות. אליהם מצטרפים נוצרים שמרנים, מתונים וליברלים שרוצים לחזור לשורשי תורת המשיח; על ידי מוסלמים הרואים בתורתו של מוחמד אללה מקיף וסובלני; על ידי הינדים ובודהיסטים המדגישים את מסורת האחדות העתיקה שלהם כמציאות היחידה; על ידי אנשים בעלי דתות אחרות שהעקרונות הדתיים העיקריים שלהם חובקים אחדות; על ידי אינדיאנים ותרבויות אבוריג'יניות הרואות בטבע מערכת שלמה; ועל ידי מדענים וחילונים החובקים תיאוריות חדשות על תחום מאוחד.

ההצלחה תהיה תלויה במי שמכוון את השינוי, שמירה על אחיזה נכונה בכוונותיהם ולא נקיטת פעולה מוקדמת, לפני שהרצון לשינוי יבשיל. הם חייבים לעבוד יחד ולשמור על קישורים לחלקים אחרים של המערכת. זה הוביל להצלחתן של תנועות לא אלימות בשנות השמונים שהפילו דיקטטורים בפיליפינים ובצ'ילה. בפולין, העיתוי והקישורים המתוחזקים היטב אפשרו לעובדים לזכות בזכות לארגן איגוד מקצועי חופשי.

אם הרעיון הרדיקלי - ובמקביל קדום - של החלפת הדואליות באחדות היה עובר דרך המערכת הכאוטית שלנו, התנאים הם כאלה שמעטים יחסית אנשים יכולים ליצור את התנודות הדרושות כדי לקחת אותנו לסדר גבוה יותר. המהפכה הרחומה הזו מוכנה לקרות.

© 2010 מאת סילביה קלוט. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
המפטון דרכים הוצאה לאור בע"מ
Dist. על ידי Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

מקור המאמר

מעבר לנקמה, מעבר לדואליות: קריאה למהפכה חמלה
מאת סילביה קלוט.

לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.

על המחבר

סילביה קלוט היא מרצה לעו"ד. יש לה תארים מתקדמים בבית הספר לממשל בהרווארד קנדי, באוניברסיטת בוסטון למשפטים ובאוניברסיטת קליפורניה בברקלי. לאחר מספר שנים כעורכת דין לדין, היא התפכחה ממערכת המשפט והחלה בחיפושיה אחר דרך טובה יותר. היא הקימה, הובילה ושימשה כיועצת ליוזמות קהילתיות ורחבי מדינה רבים. חלוצה ברפורמה המשפטית, הובילה שינויים בחוקי וירג'יניה הנוגעים לנשים וילדים. בקר באתר שלה בכתובת www.sylviaclute.com/