באבליון ברלין משחזרת את חיי הלילה הפראיים של 1929 בגרמניה. צילום מסך מיוטיוב

עובדה משונה היא שנראה כי בתקופות ובמקומות מסוימים יש אחיזה מסוימת בדמיון ההיסטורי העממי שלנו. כך קורה לעיר הבירה של גרמניה, ברלין, בזמן הקצר רפובליקת וויימר, שוחזר לאחרונה לטלוויזיה בסדרת נטפליקס שזכתה לשבחי המבקרים בבילון ברלין. בבילון ברלין מבוססת על סדרת רומנים מאת וולקר קוצ'ר תוכנית הטלוויזיה היקרה ביותר שאינה אנגלית מיוצר אי פעם

בימי גסיסה של הרפובליקה, העלילה שלה מתמקדת בבלש סגן כיתה, גרון ראת '(וולקר ברוך), שנשלח לברלין כדי לחקור טבעת פורנוגרפית המנוהלת על ידי סינדיקט בעולם התחתון. הוא מגלה במהירות תוכניות של כוחות פוליטיים ריאקציוניים לסכל את תנאי פירוק הנשק חוזה ורסאי, שיישבה את מלחמת העולם הראשונה.

הרפובליקה של ויימאר נקראה כך מכיוון שהעיר הגרמנית ויימאר הייתה המקום בו התקיימה האסיפה החוקתית הראשונה של הרפובליקה בשנת 1919, לאחר קריסת האימפריה הגרמנית. בסוף המאה ה -18 היו בה גם דמויות גדולות של הנאורות האירופית כמו יוהן וולפגנג פון גתה, פרידריך שילר, ו יוהאן גוטפריד הרדר.

עם זאת, כל קשר מקווה בין רוח עידן התבונה לרפובליקה היה להוכיח כימרית. עלייתו של היטלר לשלטון בשנת 1933, ובמיוחד העברת חוק ההפעלה ב -23 במרץ של אותה שנה, הפכה אותו לדיקטטור האפקטיבי של גרמניה.

באופן מובן, אנו ממשיכים לחפש הסברים אפשריים לאסון זה בתרבות שקדמה לו מיד. אך ישנן סיבות נוספות לריגושנו המתמשך ברפובליקת ויימאר.

זה היה גם משהו של "תור הזהב" התרבותי שבמהלכו ניתן היה לחקור ולדון בנושאים חברתיים וכלכליים של היום באמצעות מוזיקה, אמנות וספרות של אנרגיה, חדות ועומק מיוחדים. ונושאים אלה, במיוחד אלה שמקורם בהשפעה החברתית של טכנולוגיות מדיה חדשות או הכלכלה העולמית המתפתחת, נראים קרובים לרבים שמטרידים אותנו כיום.

טכנולוגיה ושחרור

זו כמובן לא הפעם הראשונה שבה ויימר ברלין מוצא את דרכו לתרבות הפופולרית המרכזית מחוץ לגרמניה. לרבים מאיתנו תהיה "תחושה" ראשונה לתקופה מהמחזמר (והסרט) קברט.

כמו קברט, המבוסס על הרומן למחצה האוטוביוגרפי של הסופר האנגלי-אמריקאי כריסטופר אישרווד להתראות לברלין (1939), רבים מהמועדונים, בתי הקפה, בתי הבושת ואישים פוליטיים המתוארים בבבל ברלין מבוססים על מקומות ואנשים היסטוריים בפועל. עם תקציב הפקה שאין שני לו וכ -12 שעות שידור, הסדרה מסוגלת לבנות תמונה מתוחכמת יותר של אופייה הפיזי, הפסיכולוגי והגיאופוליטי של העיר.

אנו רואים גם טכניקות שריתקו במיוחד אמני ויימר שהועסקו ממש מהתוכנית נקודות זיכוי, כגון השימוש במכשיר המונטאז 'הקולנועי (חשב לקרב את החוויה החושנית המופזרת באופן דומה של מטרופולין שוקק חיים). באופן דומה, העלילה הנפרשת על פני 16 הפרקים של הסדרה נשברת ומתפצלת בדרכים בלתי צפויות מרתקות.

בבילון ברלין מציעה חלונות לחייהם הפרטיים והמקצועיים של תושבי העיר: לא רק המעמדות המקצועיים והאצולתיים, אלא גם העניים העובדים שעבורם התקבלו ויכוחים על חזיונות פוליטיים מתחרים על המדינה באופן מיידי. (האם הם יכולים למצוא מקום לישון בטוח? האם היה להם מספיק לאכול?)

תפקידן ומעמדן של נשים משתנים הוא נושא שחוזר על עצמו. סעיף 109 לחוקת ויימאר הכריז שלגברים ולנשים יש אותן זכויות וחובות יסוד כמו לאזרחים, כולל הזכות להצביע ולכהן בתפקיד ציבורי. בסדרה אנו רואים כיצד נשים חיפשו כעת לא רק תעסוקה, אלא גם צורות הנאה, שעד כה לא היו פתוחות בפניהם.

האליטות הפטריארכליות המבוגרות יותר התייחסו לזעזועים תרבותיים כאלה בחשדנות עמוקה. כאשר ההתאוששות הכלכלית השברירית של המלחמה לאחר המלחמה התערערה אנושות על ידי ההתרסקות בוול סטריט בשנת 1929, הם מיהרו לטעון שהליברליזם מייצג מחלה חברתית עמוקה, רק חזרה לסדר חברתי שנכפה יכולה לרפא.

קבוע נוסף בסדרה הוא הצל שהטילה מלחמת העולם הראשונה וכיצד הוא פגע הן בנפש והן בגופם של אלה ששרדו. עבור הבלש ראטה, ההקלה על מחלותיו נמצאת בסמים אסורים. אבל כולם, כך נראה, נאבקים עם שדים מסוג זה או אחר. כוח אחד של הסדרה הוא שאין בחורים (או בנות) פשוטים "טובים" או "רעים".

הגנה על הדמוקרטיה

ב -14 הפרקים הראשונים של הסדרה, באופן דומה, אין צלב קרס באופק. זה אולי מבוסס על העובדה שבבחירות הכלליות בשנת 1928, הנאצים זכו ל -2.6% בלבד מהקולות. אף כי ניתן לטעון כי הדבר אינו משנה את החשיפה והמשמעות של פעילות המפלגה בברלין בשלב זה, אך היא גם מקלה על הסדרה למקד את תשומת ליבנו במסר רחב יותר.

לא משנה מה הזמן או המקום, הדמוקרטיה שבירה ודורשת מאמץ פוליטי קולקטיבי ואומץ אזרחי כדי להתקיים ולטפח. או, כמו אחד הסוקרים אמר זאת, "בבל ברלין בוחנת את עצמה פחות חרדה מאשר ידיעה-אזהרה לאחרים".

הסדרה נשארת, כמובן, דרמה היסטורית, לא דוקומנטרית, והיא מיועדת לבדרג בידור טוב (מה שכן!) היא בסופו של דבר לא תחליף ללימוד מעמיק של ההיסטוריה והתרבות של ויימאר.

אבל בתקופה שבה צעירים במערב יותר ויותר סקפטי לגבי הדמוקרטיה הליברלית, היא מציעה תזכורת בזמן מדוע ההיסטוריה הזו עדיין מכילה לקחים עבורנו.

על המחבר

פיטר טרגר, עמית מנהל כבוד, אוניברסיטת מלבורן

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.

ספרים מאת מחבר זה

at InnerSelf Market ואמזון